1 . 阅读下面的文字，完成小题。
几千年来，人们把从水中捕获的鱼带到人类世界主要有两方面的用途。第一种也是最重要的一种，就是把它当作食物。捕鱼来吃的观念已经根深蒂固，所以在英文里，“鱼（fish）”和“捕鱼（fish）”是同一个词。然而，“鹿”和“猎鹿”却不是，“野猪”和“猎野猪”也不是同一个词。捕捞野生鱼类是一种古老的技能。在日本冲绳县的一个洞穴里，考古学家发掘出一个距今至少有3万年之久、用贝壳制成的鱼钩。在北京近郊，人们也发现了一具4万年前的人类骨骼化石，对其进行化学分析的结果表明，这个原始人吃了很多来自河流湖海的鱼。
如今，全球渔业每年捕获的鱼约达1万亿条至3万亿条，这些鱼为世界上大约1/3的人口提供了主要的蛋白质来源。对渔民而言，特别是从事小型渔业的渔民，他们的生活仍然与鱼的生命息息相关。但对于大多数消费者来说，尤其在高收入国家，越来越多的人不清楚自己吃的食物来自哪里。在英国，近1/5的儿童为炸鱼条是用鸡肉做的。通常，一条鱼死去很久之后，人们才能接触到它。这时，它的头、鳍、器官和骨头已不见了，只剩下用塑封袋整齐包裹着的残余部分，或是用罐头密封起来的残骸。同样，就像牛排不会让联想到哞哞叫、正在咀嚼食物的牛一样，那些白色和粉色的肉片也几乎不可能让人联想到一条野生的活鱼。在辨别鱼类时，这种认知断层则更为明显。我们都知道牛长什么样子，但对许多鱼的外表仍然很陌生。
在英国，人们每年吃掉7万吨大西洋鳕鱼，即大约每人吃掉1公斤，但只有1/3的海鲜消费者能认出这种2米长的鱼。它们的身长比人类的手臂要长得多，身体表面有闪闪发光的青铜色斑点，下巴上挂着与山羊相似的白色胡子。只有不到1/5的英国消费者能分辨出长满斑点、身体扁平、两眼突出向上、嘴巴扭在一起的是鳎目鱼，而身形似子弹、通体银色、长有宽大嘴巴的是鳀鱼。以上这些还都是餐桌上最受欢迎的鱼类，就更别指望人们能够认出那些只偶尔出现在菜单上、鲜为人知的鱼类了。比如海鲂，俗称多利鱼，这种鱼背鳍上的棘形如“莫西干头”发型，古铜色的皮肤上布有大理石花纹以及带金边的大斑点；还有一种鲂鱼，全身呈猩红色，身体两侧各有3条手指状的鳍条，用于感知海底的食物。
除了我们吃的鱼，还有一些鱼因神话故事和民间传说而为人所知。在全世界各种文化中，都有关于鱼的故事，它们讲述了人们对这些深海居民的固有印象和常常相互矛盾的情感。神话中的鱼既可能是善良友好的，能给它们的人类同伴带来好运、繁荣、复兴和智慧也可能是暴躁易怒且危险可怕的，就像变幻多端的恶魔，能引发洪水、暴风雨和地震。有时是出于自愿，有时是作为惩罚，神仙们会变成一条鱼，或是双腿变成了鱼尾。在许多国家，原始版本的美人鱼故事通常阴森恐怖，令人不适。那些被驱逐的女人逃到水里，化身为美人鱼，然后诅咒、折磨遗弃她们的人类，并引诱他们去死。安徒生笔下的小美人鱼非常渴望改变自己半人半鱼的样子，于是心甘情愿与海妖做交易，割掉舌头，将鱼尾换成一双人类的腿。她觉得每走一步都像是踩在碎玻璃上，却心甘情愿忍受这种痛苦。
这些故事大多反映了人们难以理解鱼类的心理障碍，因而更谈不上喜欢甚至同情。鱼类似乎缺少任何我们能够解读并理解的情感，它们的嘴唇没有微笑的弧度，只是一成不变地噘嘴，仿佛永远在发脾气。当你把手放在一条活鱼身上时，可能感觉像在触碰超市冷冻柜里的死鱼一样冰冷，这种冰冷的感觉不像任何活物能够散发出来的（并非所有的鱼都是冷血动物）。我认识一些人，他们之所以不愿在海里游泳，是因为害怕碰到冷冰冰、黏糊糊的鱼。要克服这种恐惧，最好的办法不是任由这些臆想中的鱼游过，对其视而不见，而是把头埋进水里，仔细瞧瞧它们。
（摘编自海伦·斯凯尔斯《鱼的好奇心：关于生命、海洋及一切》，王小可、谭然译）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．考古学家在日本冲绳县发掘出一个用贝壳制成的鱼钩，在北京发现吃过鱼的人类骨骼化石，都可证明早期人类生活与鱼有关系。 |
| B．渔民熟悉鱼类，是因为他们的生活与之相关，而多数消费者不清楚自己吃的鱼类的来源，是因为他们所关注的只是食物的味道。 |
| C．在英国，大约每人每年会吃掉一公斤大西洋鳕鱼，令人遗憾的是，只有部分海鲜消费者能认出这种身长比人类的手臂长得多的鱼。 |
| D．在许多国家，原始版本的美人鱼故事并非人们如今普遍听到的那样，通常是阴森恐怖、令人不适的，有的版本的美人鱼甚至是邪恶的。 |
| A．人类捕获鱼的最重要的用途是食用，这一观念历经数千年而未曾动摇，但“猎鹿”“猎野猪”与“捕鱼”的目的完全不同。 |
| B．文章第二段引用具体数据说明多数鱼类消费者对鱼的陌生，并分析了产生这种现象的原因是他们缺乏从活鱼到鱼肉的联想能力。 |
| C．对于餐桌上最受欢迎的鱼类，很多消费者尚且不能识别，就更别指望他们能够认出偶尔出现在菜单上的海鲂、鲂鱼之类的鱼了。 |
| D．海伦·斯凯尔斯认为，人们因为害怕碰到冷冰冰、黏糊糊的鱼而不愿去海里游泳，而且她认为这种恐惧心理是有办法可以克服的。 |
2 . 阅读下面的文字，完成小题。
家书
方敬
近郊的村庄都驻满了军队。我们学校也来了两排人，他们暂时在这里静候命令。
四年了，他们从南到北，从北到南，从战争到战争，但他们仍艰苦地干着。
午后休息时，篱笆旁有三个兵正起劲地争论着。
“四川不好，天干没有收成，米贵得要命，你看湖南的米多便宜。”一个说。
“四川不好？哪个说没有收成？这两年半收，你不晓得，是奸商囤积，想发国难财，米才贵的。”另一个不服气地反驳着。
“四川有些山高水低的好地方呢。”第二个说的倒是句老实话。
我站在后面失声笑了。三个回头看见我在笑，也不好意思地笑了。
我们开始谈着。那个说四川不好的，个小精悍，说话急促，是地道的湖南人。当我问这个部队哪省人最多时，他便骄傲地说：“当然是湖南人！”那个年轻的四川人说：“我看哪个队伍也少不了四川人。”
那个默默不语的却引起了我的注意。
他老一点，结实本分，没有军人的气息。他盘坐在草地上，卷着烟叶，善良地笑着。于是我故意引他开腔：“你打过仗没有？”
他摇摇头，脸红了，好像做了亏心事似的。也许他在想一个军人怎能没打过仗呢。
年轻的四川人说他从前在乡下种庄稼，也是四川人。
我说我也是四川人。
“你？”老点的兵似乎不大相信：“这连还有一个四川人，没有在，一共三个四川人。”
他纯粹的土话流露着家乡味，一份乡情便从口音传到了心里。
此后偶尔碰见，彼此总笑着打个招呼。站岗时，他背着枪踱来踱去，每逢我经过，他多少带点羞怯。有一次，他同一个弟兄在桥头闲谈，远远看见我，就偷偷指着我说：“他也是个四川人。”
元旦晚上，我去打水，碰着那个老点的同乡，打了个招呼，我顺口说：
“今天过年。”
“乡下人只会过旧历年。”
“你有几个年没有在家里过了？”
“就一个。说起年，我就想起好久没给家里写信了。”
“你也常接到家里的信吗？”
“没有，从来没有接到。”他自己倒发过单挂号①，在湖南，在广西发过。都没有回信，不晓得收到没，他怪惦念的。我安慰他：“收总是会收到的，有回信你也收不到，你今天在这儿，明天在那儿。”
“嗯嗯！”他觉得说得对：“家里老二也跟我一样不识字，他也会请人写，我们那有个教书的老先生，他肯帮忙，那回老二走了，他还帮我写过一封信。多好一个人！”
“你常写信回去就好了。”
“嗯，接不到信，我还是要常写信回去，不要让家里人担心，这回我想寄封航空信回去，不然到了XX，那地方更远，寄信收信都不容易。”他好像在自白，突然一转：“航空的邮费多少？”
“四角一，平常航空，挂号要八角。”我回答。
“嗯嗯，”他点头，好像理会了，口里算着：“几天可以到？”
“快两三天，乡下就难说了。”
他点头，好像在想着什么。
一个下午，房门外忽然有人的响声，仿佛想敲门又怕敲门，我把门打开，呵，那位老实的同乡严肃地站立着，好像要向长官报告似的。他下垂的手里拿着一个信封几张信纸，他是来让我替他写家信的。我请他坐，但他无论如何都要站在我的桌旁，我便说：“把你的意思说说吧。”“没有别的，”他说：“只是一封报平安的家信。”他用心用意地慢慢地细述了一遍，时断时续。
我愿做个忠实的记录，想着又问着，写着又念着：
“从前寄回的两封挂号信不知收到没有，没有接着回信，挂念得很。儿离家后，到湖南，到广西，现在又到了云南，一年来儿的身体都平安，千万请放心！”
他点头，默默地笑着。
“母亲在家里不要太劳神操心，大小事情都可让老二管。如家用不够，叫老二多拿点钱回家，也可以找姐夫帮帮忙。儿的饷很少，每月剩下的钱有时还不够买一双草鞋，不能寄钱回家，国难期间，能尽忠就不能尽孝。把敌人打走就好了。”
写到这儿，我的笔停住了。他又说：“还有我走了人手不够，是找哪个在做活路？今年庄稼有几成收？”
“就是这样，还有什么没有？”我问。
他的脸莫名其妙地红了。我也毫不在意地微笑着。他踌躇好一会，才吞吞吐吐说：
“还有阿毛的妈要好好孝敬婆婆，料理家务事，抚养三个孩子。”
把信写完了，我又从头至尾念了一遍，他感谢地点着头：要得，要得。我问他知道邮政局不，知道怎样寄不，他摇摇头。他说托人去寄，军人不能自由上街，礼拜天也只能在附近。我当即说：“我替你寄好了。”起先他不肯，我说我时常进城，很方便。他才愿意了。
“多少钱？”
他从袋里摸出来几张角票数着。
“不，我替你寄了好了。”
我认为我应该替他寄。我不肯接钱，他一定要给。争来争去，最后他把角票放在桌上，就跑了，生怕我去追，回头说了句“哪有又劳神又出钱的道理”，人就不见了。
一天清早，我刚起床，他忙慌慌地跑来，急急地说：“我们队伍马上就要开了！”
我很惊诧，还没来得及说，集合号就响了，他行了个军礼转身就跑了。
我也跟着出去，站在门前，看见他们站好了队，一会儿就走了。
一九四二年二月
（有删改）
【注】①单挂号：邮件的一种，指没有回执的挂号邮件。
1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）| A．小说开篇写军队来到村庄和学校，以及第二段的“四年了”都暗示了特殊的时代背景，为下文代写家书做了铺垫。 |
| B．三个士兵有关四川的争论引起了“我”的注意，后来“我”和他们闲聊起来，他们三人性格不一，但“我”喜欢那个“老一点”的。 |
| C．小说写那个“老一点”的同乡“无论如何都要站在我的桌旁”，既写出了他对“我”的敬意，也写出了他对写信一事的认真态度。 |
| D．“我”问“就是这样，还有什么没有”，在结构上是承上启下，语意上则体现了“我”代士兵写信时的认真和细致。 |
3．小说多次描写那个“老一点”的同乡的神态，这些神态表现了那个同乡怎样的心理？请结合小说内容简要分析。
3 . 阅读下面的文字，完成小题。
先秦儒家的君子理念并非凭空产生，其渊源有自。从历史发展的脉络来看，官学下移是推进先秦儒家君子观念发展的一个重要因素。官学、私学紧密相关，私学并没有完全抛弃官学的教育理念、目的和方式，而“君子”是联结二者的一个重要概念。
所谓官学，是指周朝官方之学，官学受教育的对象主体是贵族子弟，也包含平民百姓。官学主要教授《诗》《书》《礼》《乐》。官学的教授内容与孔子开创的私学之教并非没有关联，孔子曾教诲其子孔鲤“不学《诗》，无以言”“不学《礼》，无以立”，以及传授七十子之徒“礼乐之教”，都说明了私学和官学的共通性。开办官学的目的并非单纯地普及教育，更重要的是“选士”。但官学随着周室的东迁而逐渐没落，春秋时期，官学已经严重失能。
至孔子时代，官学失能现象愈演愈烈，孔子曾说“学在四夷”，感叹官学的没落。官学没落，私学便乘势兴起并延续了官学的职能，先秦儒家君子观念正是在这一趋势下，经由孔子的大力推动得以发展。孔子大力提倡私学，主张君子“文”“质”兼备——“文质彬彬，然后君子”（《论语·雍也》），这一理念深刻影响了中华君子文化。不过，应该注意到，孔子的教育思想，特别是有关“君子”的培养理念，与周代的官学有着紧密的传承关系。
首先，从培养目的上看，官学追求“德行”“道艺”与孔子提倡的“文质彬彬，然后君子”相一致。开办官学本身是“兴贤”之举，是为了选拔出周王朝的行政人员，所以对“德行”和“道艺”有明确要求。重“道艺、孝悌、仁义”在官学失能后并没有彻底消失，儒家将其延续下来并使其成为自身学说的核心。孔门对“德行”的重视毋庸置疑，对“道艺”的重视在孔门七十二子行迹中亦有体现。从“德行”“道艺”来看，孔门培养的文质彬彬的“君子”学生，和官学的教育目标相一致，既有“德”又有“艺”。后世往往将“君子”视为抽象的道德概念，实则与先秦儒家的理念不甚相符。
其次，从教学内容上看，官学主张“顺先王《诗》《书》《礼》《乐》以造士”和“孔子以《诗》《书》《礼》《乐》教”相一致。孔子对《诗》《礼》的重视，于孔鲤承庭之训可见一斑。《诗》学、《礼》学在孔子所处的时代仍具有积极的社会作用，在当时的宴会饮酒、朝聘祭祀、诸侯盟会等政治活动中，无不渗透着《诗》《礼》精神，如孟釐子曾嘱咐其子孟懿子与南宫敬叔向孔子学礼。孔子的《诗》教、《礼》教在当时具有广泛的社会影响力，这与周制在当时仍然施行有关。孔子教育理念中“文质彬彬”之君子是集仁、知、勇三达德于一体的贤能之士。
再次，从官学的“兴贤”职能来看，官学通过三年一期的“大比”之制，选贤举能，使俊杰之士进入行政系统，为国家治理提供人才保证。官学下移后，士人入仕往往借助师长的荐举，如孔子“使漆雕开仕”、子路“使子羔为费宰”等。这些通过师长举荐的士人，需要得到师长对其“德行”与“道艺”的肯定，否则是无法被荐举的。战国时代儒家对弟子“德行”“道艺”的要求则更加严苛，要求弟子“言必称师”“不悖师说”，否则绝无入仕之可能。
（摘编自马爱菊《官学下移与君子“文质彬彬”》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．私学传承了官学的部分教育理念、目的和方式，“君子”理念将官学、私学联结起来。 |
| B．官学没落失能在某种意义上促进了私学的兴起，使先秦儒家的“君子”观念得以发展。 |
| C．后人常常认为“君子”是一个抽象的道德概念，这与先秦儒家的理念完全不相符。 |
| D．孔子注重教授《诗》《书》《礼》《乐》，可能是想培养出“文质彬彬”的君子。 |
| A．文章开宗明义，明确“君子”理念联结官学与私学的重要性，再紧扣“君子”行文。 |
| B．文章在展开论证时，注重将官学和私学进行关联分析，以凸显二者的紧密联系。 |
| C．文章先阐述官学和私学的共通性及私学兴起的背景，然后从三个方面进行论证。 |
| D．文章除了运用道理论证外，还运用了举例论证，论证详实而又有说服力。 |
| A．与私学不同，官学并不是为了普及国民教育，更重要的是为国家选拔优秀人才。 |
| B．孔子主张君子应该“文”“质”兼备，这是对周代官学理念的直接传承。 |
| C．官学对“德行”和“道艺”有明确要求，使得孔子特别重视培养弟子的“德行”和“道艺”。 |
| D．如果师长肯定了某人的“德行”与“道艺”，他就可能被师长举荐而入朝为官。 |
俗世奇人之罐儿
冯骥才
①罐儿是码头最穷的人。
他爹是要饭的，死得早，他娘靠给人家缝补衣服把他拉扯大。他娘没吃过一顿饱饭，省下来的吃的全塞进了他的嘴里，他却依旧瘦胳膊瘦腿，胸脯赛搓板。打他会走的时候，就去街上要饭。十五岁那年白河闹大水，水往城里灌。城内城外所有寺庙都成了龙王庙，人们拿木盆和门板当船往外逃。他娘带着他跑出了城，一直往南逃难，连饿带累，娘死在路上。②他孤单一个人只能再往下逃，可是拿嘛撑着，靠嘛活着，往哪儿去，全都不知道。
这天下晌，来到一个村子，身上没多大劲儿了，他想进村找个人家讨口吃的。忽然，他看见村口黑森森大槐树下有个窝棚，棚子上冒着软软的炊烟，一股煮饭的香味儿扑面而来。③这可是救命的气味儿！他赶紧奔过去，走到窝棚前，看到一个老汉正在煮粥。老汉看他一眼，没吭声，低头接着煮粥。
他站在那儿，半天不敢说话。忽听老汉说：“想喝粥是吗？拿罐儿来。”
他听了一怔。罐儿是他的名字。他现在还不明白，爹娘给他起这个名字，是叫他有口饭吃。他爹是要饭的，要饭的手里不就是拿个罐儿吗？
可是，他现在两手空空，嘛也没有。
老汉说：“没罐儿？好办。那边地上有一堆和好的泥，你去拿泥捏一个罐儿，放在这边的火上烧烧就有了。”
罐儿看见那边地上果然有一堆泥，他过去抓起泥来捏罐儿。可是他从小没干过细活儿，拙手拙脚，罐儿捏得歪歪扭扭、鼓鼓瘪瘪，丑怪之极，像一个大号的烂柿子皮。老汉看了一眼，没说话，叫他放在这边火中烧，还给他一把蒲扇，扇火加温，不久罐儿就烧了出来。老汉叫他把罐子放在一个木案上，给他盛粥。他把罐儿捧起来往案子上一放，只听“咔嚓”一声，罐儿竟散成一堆碎块。他不明白一个烧好的罐儿，没磕没碰，怎么突然散了。
老汉还是不说话，扭身从那边地上捧起一堆泥，放在案上，自己干起来。他先用掌揉，再用拳捶，然后提起来用力往桌上“啪、啪”地一下下摔，不一会儿这堆泥就变得光滑、细腻、柔韧，并随着两只手上下翻卷，渐渐一个光溜溜的泥罐子就美妙地出现在眼前，好赛变戏法。老汉一边干活儿，一边说了两句：“不花力气没好泥，不下功夫不成器。”
这两句话像是自言自语，又像是对罐儿说的。他没弄明白老汉这两句话的意思，好像戏词，听起来似唱非唱。
老汉捏好罐儿，便放在火中烧，很快烧成，随即从锅里舀一勺热腾腾香喷喷的粥放在里边，叫他喝。他扑在地上跪谢老汉，边说：“我一个铜子也没给您。”
老汉伸手拦住他，嘴里又似唱非唱地说了两句：“行个方便别提钱，帮帮人家不叫事。”
等罐儿把热粥喝进肚里后，老汉对他说：“这一带的胶泥好烧陶。反正你也没事，就帮我把地上那些泥都捏成罐儿吧。你照我刚才的做法慢慢做，一时半晌做不好也没关系。”
罐儿应声，开始捏罐。按照老汉的做法，一边琢磨一边做，做过百个之后，一个个开始像模像样起来。他回过头想对老汉说话，老汉却不见了。窝棚内外找遍了，影儿也没找着，怎么找也找不着。
窝棚里还有半锅粥，够他喝三天。原打算喝完粥接着往前走。可是他待在窝棚里这三天，慢慢把老汉那几句似唱非唱的话琢磨明白了——老汉不仅给他粥喝，救他一命，还教他做罐。
④前边的两句话“不花力气没好泥，不下功夫不成器”，是教他活下去的要领；后边两句话“行个方便别提钱，帮帮人家不叫事”，这是告诉他做人做事的道理。
这个烧陶的棚子不是老天爷给他安排的一个活路吗？那么老汉又是谁呢？没人告诉他。
多少年后，天津津南有个小村子，原本默默无闻，由于陶器做得好，众人都知道了。这人专做陶盆陶缸陶碗陶盏。这地方的胶泥很特别，烧过之后，赤红如霞，十分好看；外边再刷一道黑釉，结实耐用，轻敲一下，其声好听，有的如磬，有的如钟，人人喜欢，渐渐闻名，连百里之外的人也来买他的陶器用。这人的大名没人知道，都叫他罐儿。他铺子门口堆了一些罐子，那时逃荒逃难的年年都有，逃难路过这里，便可以拿个罐儿去要饭用，他从不要钱。有人也留在这里，向他学艺，挖泥烧陶，像他当年一样。
又过了许多年，外边的人不知这村子的村名，只知道这村子出产陶器，住着一些烧陶的人家。家家门口还放着一些小小的要饭用的陶罐，任由人拿。后来，人们就叫这村子“罐儿庄”或“罐子庄”。一个秀才听了，改了一个字，叫贯儿庄。这个字改得好，从此这个小村子就有了大名。
（有删改）
1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．小说开头介绍罐儿父母先后去世的情况以及当时的背景信息，写出了罐儿家庭的悲惨以及罐儿生长环境的恶劣。 |
| B．煮粥老汉说“想喝粥是吗？拿罐儿来”，运用了双关的手法，既指盛粥的罐儿，又暗示老汉知道罐儿的名字。 |
| C．在罐儿初次捏罐儿时，所捏的罐儿不仅外形丑怪，而且烧制后还很不中用，这符合罐儿的身份和现实逻辑。 |
| D．老汉在教会罐儿捏罐儿之后，竟然不见了，这看似不合情理，其实正体现了小说“俗世奇人”的特色，耐人寻味。 |
| A．句子①独立成段，点明主人公的最显著特点，突出文章的主旨，又易于引起读者注意。 |
| B．句子②承上文而来，写出了罐儿的“孤单”和走投无路，且“嘛”富有一定的地域色彩。 |
| C．句子③中的“救命”，符合当时罐儿的心理状态，又以感叹号写出了罐儿的强烈感情。 |
| D．句子④两处引用老汉的原话，既写出老汉对罐儿的深刻影响，又明确罐儿的具体感悟。 |
4．小说讲述“俗世奇人”的故事，其中哪些人“奇”？奇在何处？请结合文章内容简要分析。
5 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
有一个深奥的问题——宇宙从何而来、如何产生？这个问题催生出宇宙大爆炸理论。20世纪20年代，俄国科学家亚历山大·弗里德曼和比利时宇宙学家乔治·勒梅特通过求解爱因斯坦引力场方程，发现宇宙是膨胀的，但是当时这样的观念没有被科学界所接受，就连引力场方程的创造者爱因斯坦也极力反对。这样的僵局直到1929年天才科学家埃德温·哈勃通过天文观测发现确实如此，人们才开始接受宇宙一直在膨胀的事实。
既然如此，回溯到很久以前，宇宙被限制在一个极其狭小的空间内。换句话说，宇宙起源于一次极其猛烈的大爆炸，也就是说，宇宙是“炸”出来的。尽管弗里德曼和勒梅特一直都孕育着这一思想，但是正式撰文提出宇宙大爆炸理论的是弗里德曼的学生乔治·伽莫夫。1948年他和同事们提出了标准的热大爆炸模型。但即便人们接受宇宙膨胀的事实，伽莫夫的热大爆炸模型在当时也不吃香，强有力的反对者便是大名鼎鼎的英国天文学家弗雷德·霍伊尔，“大爆炸”正是他的嘲讽之词。
伽莫夫提出的热大爆炸模型认为，宇宙开始于高温高密的原初物质，温度超过几十亿度，整个宇宙是各向同性的，物质分布是均匀的。随着宇宙膨胀，温度和密度逐渐下降，慢慢演化形成了现在的星系等天体。他们预言大爆炸之后38万年的时候，宇宙已经冷却到电子和原子核结合形成中性原子，这时光子失去碰撞对象电子，成为背景光子（即微波背景辐射），至今依然弥漫在宇宙当中，当前整个世界浸泡在背景光子海洋当中，且背景光子的温度在今天约为几开尔文。可以说宇宙微波背景辐射是宇宙大爆炸理论的直接证据，能否找到它，对这一理论能否立足至关重要。幸运的是，1964年美国贝尔实验室的无线电工程师阿诺·彭齐亚斯和罗伯特·威尔逊偶然间发现了宇宙微波背景辐射，这强有力地支持了大爆炸理论。随后，美国航天局和欧洲宇航局对宇宙微波背景辐射进行了更加精细的探测，如1989年美国发射的微波背景探测者卫星COBE探测到的背景辐射谱是完美的黑体辐射谱，这给宇宙大爆炸理论提供了更有力的证明。
宇宙大爆炸理论是当前解释宇宙起源最成功的理论。该理论涉及的研究方向和内容非常超前，好多人类目前还无法回答，如大爆炸之前的宇宙是什么样子？宇宙早期正反物质不对称的原因是什么？什么是暗物质和暗能量？它们出现在大爆炸之前还是之后？大爆炸锂丰度异常问题等等。
大爆炸核合成发生在大爆炸开始之后3分钟，温度降到约为10亿度的时候，质子和中子有效结合生成氘，生成的氘核进一步与周围的核子发生反应，生成的新核素继续与周围的核子反应下去。由于宇宙膨胀温度和密度不断降低，整个过程持续约2000秒就基本趋于结束，最终只生成氢、氨、锂三种初期元素。大爆炸理论预测的轻元素丰度与天文观测值非常符合，只有锂-7的丰度二者之间存在3倍的差距，这就是困扰大家几十年的宇宙大爆炸锂丰度异常问题。
自宇宙大爆炸理论被提出以来，其建立的基本假设和直接预言的微波背景辐射都被后来的天文观测所一一证实，毫不夸张地说，大爆炸理论是当前人类解释宇宙起源最成功的理论。但是如此完美的理论中也有不完美之处，就是前面所说的大爆炸锂丰度问题。如何解决锂丰度问题是横在该领域科学家面前无法回避的问题。
从核物理的角度看，元素丰度是由控制核合成的核反应率决定的，而核反应率又是由核与核的反应截面和反应核子的能量分布共同决定的。之前的研究思路基本都是从核反应截面不准确的角度出发来寻找答案，因此几十年来各国科学家在花费巨大的加速器上不断开展实验，不断精确化相关反应的核反应截面。如此巨大的财力、物力和人力的消耗非但没有消除锂丰度的差异，反而是加大了。
锂丰度问题作为宇宙大爆炸理论遗留的一个长期未解难题，填补上这最后一块拼图意义重大。为此，我们另辟蹊径，从天体系统反应核子所满足的能量分布这一角度出发，利用非广延分布成功找到一种解决锂丰度异常问题的方案，在国际上引起广泛关注。从此，在宇宙大爆炸锂丰度问题上，有一种解决方案来自中国科研人员。
探索宇宙起源遗留的未解难题，是纯基础科学研究，属于满足人类好奇心、求知欲，揭开未知世界，促进科学进步获取新知识的研究范畴。短期看可能没有直接经济效益和应用价值，但是该类研究的意义宏大深远。可以总结为：弄清客观世界的本质和基本规律，为人类创造新知识、建立新的认知体系，指导后代利用掌握的科学来不断探索、认识和改造未知世界，同时利用探索过程中衍生的新原理、新技术造福人类自己。事实证明诸如无人驾驶、太阳能技术好多当前生活中应用到的科技早期发端于宇宙太空探索。此外，探索宇宙也更能彰显国家实力，增强民族自信。
宇宙广袤无垠，探索永无止境。人类之所以能够创造璀璨夺目的文明，而地球上其他物种却没有，核心就是人类会思考，对未知事物充满好奇，喜欢探索。人类对古老而神秘的宇宙的认识还非常有限，人类需要不断进步，科学需要继续探索。
（摘编自侯素青《宇宙是“炸”出来的吗？》)
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．虽然早在20世纪20年代就有两位科学家发现宇宙是膨胀的，但是这一发现在当时并没有被科学界所接受。 |
| B．1929年哈勃通过天文观测证实了宇宙一直在膨胀这一事实，而宇宙大爆炸理论则是由伽莫夫正式撰文提出的。 |
| C．美国贝尔实验室两位无线电工程师首先发现了宇宙微波背景辐射，强力支持了宇宙大爆炸理论。 |
| D．宇宙大爆炸理论涉及的研究方向和内容，对于当前的人类来说都没法回答，这有待人类继续努力和不懈奋斗。 |
| A．宇宙是“炸”出来的，即宇宙起源于一次极其猛烈的大爆炸，这是对于“宇宙从何而来、如何产生”这一问题的回答。 |
| B．“大爆炸”本是英国天文学家弗雷德·霍伊尔对热大爆炸模型的嘲讽之词，但结果却使人们从此接受了宇宙大爆炸理论。 |
| C．宇宙大爆炸后是大爆炸核合成，最终生成的初期元素种类不多，而天文观测的锂丰度异常与大爆炸理论预测存在差距。 |
| D．为了解决大爆炸锂丰度问题，世界各国科学家都付出了巨大努力，我国科学家另辟蹊径，提供了一种解决该问题的方案。 |
| A．理论物理学家劳拉认为，当恒星死亡坍塌时，星球自身也将流失一大部分的质量，最终，死亡的星球所剩的密度不足以形成黑洞。 |
| B．宇宙学家保罗·斯坦哈特和尼尔·图罗克认为，物质和辐射在整个宇宙中不断地被创造出来，就像保持宇宙膨胀时的密度和温度一样。 |
| C．稳态理论是20世纪宇宙学中提出的一种理论。该理论认为，宇宙在结构上是恒定的，宇宙的过去、现在和将来基本上处于同一种状态。 |
| D．早期的宇宙，温度极高，在100亿度以上，物质密度也相当大；当温度降到几千度时，辐射减退，再进一步变成我们今天看到的宇宙。 |
5．人类探索宇宙大爆炸理论的过程，给予我们什么启示？请结合文本简要分析。
材料一
如何才能更好地传播中国文化呢？这需要在文化传播的理念、框架以及方式等方面用心用力。
首先，在理念上，告别以“传者”为中心的单向传播理念。无论是对内传播，还是对外传播，一厢情愿地认为受众会无条件地接受传播的内容，是不现实的。为此，需要尊重受众的接受期待，平等地与受众交流，而不是居高临下地灌输。盛气凌人的说教没有人愿意听，受众只会背你而去。所以，宣传工作就不能以“传者”为中心，而应充分尊重受者的权利和感受，提升传播的质量和水平，用受众喜闻乐见的方式，将所要传播的价值理念植入到目标受众心中去。
其次，在传播框架上亟需解决两个问题。一是国内传播与国际传播框架问题。如今，国内传播与国际传播的界限越来越模糊，内外有别的宣传模式需要修正。国内问题国际化，国际问题国内化，已经成为传播现实，这就需要从受众的实际需求出发，进行有针对性的传播。二是主流价值观、非主流价值观、中国文化之间的秩序问题。三者完全重合显然是不现实的，如何寻求三者之间的最大“交集”，这是文化整合需要破解的课题。将三者有效地整合起来，获得“共识”之后，构建一个立体的传播框架，将三个维度的价值理念有效地运转起来。主流价值观传播应该处于金字塔的顶端，非主流价值观传播处在中间层，文化传播应该是金字塔的基座。三个层面的传播是上下贯通的，尤其是主流价值观不是孤悬在金字塔的顶部，它应从非主流价值观和中国的文化基座中汲取最大共识，获得丰厚的民意支持和文化地气，这样才能实现主流价值观传播效果的最大化、最优化。
其三，创新传播方式。习近平指出：“要精心做好对外宣传工作，创新对外宣传方式，着力打造融通中外的新概念、新范畴、新表述，讲好中国故事，传播好中国声音。”在这方面，中国已经取得了不少成功的经验。2010年世博会，中国馆的内容演绎，就是成功的文化传播案例之一。比如动态版《清明上河图》，设计者通过现代高科技手段，复活了张择端笔下北宋都城汴京的繁华生活，让原先静态的历史名画变成了生动的动态场景。场景生动再现了古代中国城市的祥和、热闹生活，智慧地表达了中国文化中的和谐、兼容的理念。
（摘自张涛甫《中国文化如何输出》，有删改）
材料二
最近，“90后”古风美食播主李子柒在海外走红了。
日出而作，日落而息；三月桃花开，采来桃花酿成酒；五月樱桃季，开始酿樱桃酒、烘樱桃干；从手工造纸，养蚕缥丝，再到制作各种家居物……子柒的视频多以中国传统乡村生活及其独特的物产为中心，充满着浓郁的烟火味道和恬静的田园气息。
有人说她的视频肤浅简单、深度不够，也有人认为她过于偏向展现中国的乡土生活，缺乏对中国现实更为丰富的表现。而文化学者贾静楠认为，李子柒视频中的劳作和生活方式、饮食服饰、手工艺品等内容，传递出中国传统文化的审美意蕴，田园牧歌式的影像满足了国外一些观众对于传统中国的想象，说明中国文化可以通过创新手段发扬光大。
在北大教授张颐武看来，李子柒视频创新方式，让外界看到了中国年轻人生活方式中别有意趣的一面，对于增进世界对中国的理解有积极意义。这种大众文化传播方式更有着独特优势，“大众文化从感性上会让人形成对一种文化的初步和基本印象，从而提高跨文化传播效率，也为更多的高雅文化传播打开了空间。”
近年来，随着中国综合实力的增强，越来越多的中国文化吸引着海内外关注的目光：“add oil（加油）”“guanxi（关系）”等许多中式英语词汇，先后被《牛津英语词典》收录；电影《流浪地球》在北美、澳洲票房成绩亮眼……
随着信息技术的发展，社交媒体也成为对外文化传播的新渠道，通过生动丰富、具有现场感的介绍，“润物细无声”地日益凸显出文化对外传播的正面效果。
业内人士指出，李子柒视频从专业性上看，视频作品质量较高，甚至不输成熟的工业化纪录片。视频中充满了数天及数季度的跟拍，大量延时拍摄则被运用于展现时节变化之美，此外还有滤镜调色、微距特写、中远景切换等技术运用。
据抖音视频相关负责人介绍，我国现在在海外有影响的文化视频作品质量都较高，“然而不足的是，国外民众对中华文化的了解大多还停留在功夫、美食、服饰等具象和器物层面，体现中国当代文化特征的文化产品还较少在国外产生较大影响。”
中国文艺评论家协会主席仲呈祥指出，对外文化传播中必须坚定文化自信，我们的故事里是中国上下五千年文明所积累的思想、道德和价值观，如果这些故事得到外国读者的喜欢，就意味着中国文化自然而然地得到了他们的喜欢。
“文化传播要了解受众需求，不能只考虑‘我有什么’，还要考虑‘他对什么感兴趣’。”张颐武说，“李子柒视频能够引发人们的强烈兴趣，说明了传播题材的吸引力。”
（据新华社北京12月12日电，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．目前中国的文化传播还存在不少问题，主要在于文化传播理念有偏差、框架不清晰以及传播方式陈旧。 |
| B．为更好地传播中国文化，需要修正当下内外有别的宣传模式，将国内问题国际化，国际问题国内化。 |
| C．设计者运用高科技手段将《清明上河图》中汴京的繁华生活动态化，更好地表达了和谐、兼容的理念。 |
| D．李子柒视频之所以受追捧，是因为顺应观众需求而选择了充满烟火味道和田园气息的中国传统乡村生活。 |
| A．现在中国文化之所以受到越来越多的关注，既得益于国力的提升，也与大众文化传播方式的创新不无关系。 |
| B．大众文化一般具有感性化的特点，便于让外界接受，能够让外国受众在潜移默化中增进对中国文化的理解。 |
| C．本文在充分肯定李子柒视频的同时，也指出了它存在肤浅简单、缺乏对中国现实更为丰富的表现等问题。 |
| D．尽管人们对李子柒视频褒贬不一，但不可否认的是，它引起了人们的兴趣和争论，这有利于中国文化的传播。 |
| A．为增进各国人民对中国语言文化的理解，中国在许多国家和地区，开设了以汉语教学为主要内容的“孔子学院”。 |
| B．在美国生活多年的林语堂，用英文写了《生活的艺术》一书，向西方介绍中国文化，该书一出版就引起了轰动。 |
| C．京剧文化海外推广者孙萍说：“传播的目的在于接受，我们要用别人听得懂的方式讲好中国故事。 |
| D．“addoil（加油）”“guanxi（关系）”等许多中式英语词汇，先后被《牛津英语词典》收录。 |
5．请简要概括李子柒视频在全球走红的原因。
材料一：
我们活在一个人人直播的年代。打开手机，足不出户，一块小小的彩色屏幕，联结了从西藏到上海、从黄土高原到内蒙草原的人们。有一组数据说：“2019年6月，网民观看直播的人数已经达到了4.3亿。”在我的身边，几乎人人都在收看直播，即便是古典的出版社，也开始直播卖书。直播融入了全民的生活方式，它象征着更轻、更快速的生活。身处直播时代，文学人士的担忧是，直播会不会加剧文学的边缘化？当互联网时代已经造就了文学的式微，直播会进一步瓜分人们对文学的兴趣吗？
这个问题的大背景，实则是媒介变革时代文学的走向。当人们谈论直播会不会改变文学，他们担忧的其实是，媒介变革导致的更快餐化的环境，会不会杀死文学？这个论调已不新鲜，早在手机流行时就有了，但文学和直播的关系，并不是针锋相对的关系，就像古典乐和流行乐，大众喜欢听流行乐，但古典乐并没有死，依然有它的固定受众。今天，尽管艺术的载体变了，比如老一代人爱听的唱片，现在已经变成了网络付费，但艺术的内核没有变，依然有很多人付费支持艺术家、购买实体书，这说明媒介变革时代，文学有它固定的受众，这些人不随雨打风吹去，他们对文学有虔诚的热爱，留住他们，文学就不会死去。
直播等形式分割了文学的娱乐功能，让那些本就对文学不那么热爱、把文学作为消遣方式的人们，转移到了直播平台。这是不可避免的趋势。19世纪，文学，尤其是小说之所以流行，是因为当时没有手机，也没有各种社交软件，平民百姓消遣的手段很单一，在日复一日的疲惫生活里，小说成了他们的一盏灯，一个憧憬远方的入口。古代流行说书人，比如明清的章回体小说，阿拉伯世界的《一千零一夜》，它们都有说书人的趣味，为什么说书人在当时的民间流行？因为老百姓去一趟远方太难，生活太累，文学成了他们解忧生活的良药。简而言之：前互联网时代，文学是大多数人的消遣手段，但互联网崛起后，这部分消遣功能被综艺、电影、直播等媒介取代，文学的娱乐性被瓜分了，这是它流失读者的主要原因。
直播还会影响文学的生产机制。它不仅是经济上的影响（比如出版社利用直播增加文学图书销量），也是对作者创作意识的影响。在不久的将来，会有一股直播文学浪潮的兴起，我无法具体描述它的形式，但不妨设想几种可能。比如一种配合直播、短视频的“短句文学”，它会借鉴诗歌、俳句，但在节奏上更符合直播时代的需求。比如融合虚构和非虚构、提供一种交互场景的小说。这不是新事，品钦在他的《万有引力之虹》里就玩过，真真假假，虚实不清，也是虚构和非虚构结合的尝试。
近年来图像小说的崛起，也是媒介变革时代的产物。所谓图像小说，即它不是纯文字的，而是运用图片来交代故事。这名字听起来新鲜，换个说法你就知道了——漫画。漫画也是一种文学形式。如果你质疑这句话，可以阅读《进击的巨人》《钢之炼金术师》《阿基拉》这些漫画、动画作品，你会发现，优秀漫画给予人的震撼，不亚于一部《百年孤独》。
在急速前进的时代，退一步有退一步的欣喜。每一代人都在谈论文学之死，但至少到现在，文学依然活着，而且比唱衰它的人活得更长寿。今年一个令我惊喜的新闻，是全球疫情期间，很多被隔离的人开始阅读长篇小说。比方说在英国，《战争与和平》《傲慢与偏见》的销量都大幅提升，当全球性的灾难发生，我们看到文学这一古老的形式再次成为众人的选择。有一种神秘令文学恒常如新，它也许并不快捷，也并不具有噱头，但在灵魂跌落谷底之际，文学，仍可以是昏暗洞穴中的一盏灯。
（摘编自宗城《直播时代的文学》）
材料二：
美国批评家希利斯·米勒指出：“文学的终结在即。”就现状而言，文学的确命运不佳。文学（具体表现为诗歌、散文、戏剧等形式）的物质基础即印刷业已经崩溃。随着西方进入后工业社会，其传媒方式发生了根本的变化：印刷时代正在迅速衰落，电信时代已经来临；语言文字媒介正在迅速消失，音像电子媒介变成了主要的传媒方式。
随着音像电子传媒形式的广泛应用，传统意义上的文学形式如纯粹诗歌、小说、戏剧已经慢慢消亡。音像电子传媒时代的诗歌，已与过去书本文字传媒时代的诗歌大为相异。现在的诗歌，文字往往与电脑图像或MP3音乐融为一体，很难将它们区分开来。此种诗歌文类已不是传统意义上纯文字的、文体和风格完全统一的诗歌，而是一种将文字、画面、音乐杂糅在一起的文体和风格复杂多样的杂交性的形式，我们很难再将它归到纯粹的诗歌文类中去。小说和戏剧也无不如此。各种纯粹的文学文类已不复存在，代之而起的是某种既是此又是彼、既非此又非彼的跨文类、非文学的东西。
（摘编自肖锦龙《希利斯·米勒“文学终结论”的本义考辨》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．直播平台依托高新技术和手机终端，实现了地域覆盖、人口覆盖，占用了人们的所有休闲时间。 |
| B．直播和文学的关系，并不像文学人士所担忧的那样尖锐对立，因此直播时代文学依然不会边缘化。 |
| C．直播时代，一些人选择抛弃文学，因为他们觉得文学在消遣娱乐方面的作用确实不如电影、直播等新媒介。 |
| D．材料二认为文学在当代即将走向终结，这里的“文学终结”的含义和材料一论及的“文学之死”相同。 |
| A．古典的出版社也通过直播来售书，说明媒介环境已经发生巨变，文学及其媒介已成为快餐文化的附庸。 |
| B．材料一依托与材料二相似的时代背景展开论述，并指出如今消遣途径的丰富导致了文学读者的流失。 |
| C．如果深入考察当代文学的受众情况，我们便能发现，文学自身的生命力比人们所想象的要更加顽强。 |
| D．当今媒介的发展、丰富和强势是客观存在的，研究者们会因此对文学的未来有积极或消极的不同判断。 |
| A．剧本推理综艺节目 | B．三行情书创作大赛 |
| C．马尔克斯读书沙龙 | D．图说中国古代历史 |
5．请简要梳理材料一的行文脉络。
黄昏
英·萨基
诺尔曼·葛尔特茨比坐在海德公园的长凳上，背向着公园栏杆围起来的长方形草坪。这是三月初的一个傍晚。暮色苍茫，笼罩着大地，只有那微弱的月光和点点星星的亮光冲淡着昏暗的夜幕。马路和人行道都空落落的。然而，就在这若明若暗的夜色中仍有不少被人们遗忘的小人物在活动着。他们有的荡来荡去，无声无息；有的把自己点缀在长凳和木椅上，一点儿也不显眼，在昏暗中，他们的身影已经无法辨认清楚。
葛尔特茨比此时心事重重，眼前的景色与他此刻的心情完全和谐。黄昏，在他看来，是失败者的时刻。经过奋斗仍不免遭到惨败的男男女女，在这日薄西山的时候纷纷出来活动。他们把失掉的好运、破灭的希望深深地掩藏起来，躲避着好奇者的寻根问底。他们寒酸的衣衫，压弯的双肩，忧郁的目光，在暮色中不会引起人们的注意，起码，他们不会被人们认出来。
长凳另一端，就在他身旁，坐着一位老先生。从他的神态里，可以看出他正在和社会抗衡，但是他的气概已趋衰退。坐了一会儿，老人起身离去。远去的背影慢慢消失在黑暗中。空出来的位子几乎立刻就被一个年轻人所占据了。年轻人衣着虽然比较考究，但是他面部的神情并不比那位老人开朗。新来的人一屁股坐在长凳上，同时嘴里还狠狠地骂了一声，吐字之清楚就好像是要强调：在这个世界上，没有一件事能使他称心如意。
“看来您心情不大好啊。”葛尔特茨比说道，心里揣摸着年轻人的这番表演准是为着引起他适当的注意。
年轻人转过身来，脸上的神情坦然得令人不能产生一点怀疑。但是葛尔特茨比反而因此一下子警觉了起来。
“要是陷入我的困境，您的心情也好不了，”他回答说，“我干了一件有生以来最傻的事。”
“是吗？”葛尔特茨比不动声色地问道。
“我今天下午到的伦敦，本打算在伯克夏广场的伯塔刚尼安饭店落脚，”年轻人接着说道，“可是到了那儿我才发现，饭店在几个星期前给拆掉了。旧址上盖起了一家影剧院。出租汽车司机给我介绍了另一家旅店，远一点儿，可我只好去了。我刚给家里人写完了一封信，告诉他们我的住处，就出去买香皂了——我讨厌旅店里的香皂，可自己又忘记准备了。我在街上溜达一会儿，在酒吧喝了杯酒，又逛了逛商店，然后转身回旅馆。就在这时候，忽然意识到，我根本没记住旅馆叫什么，更不知道它坐落在哪条街上。这多么尴尬！我在伦敦又举目无亲。当然了，我可以打电报给家里人，叫他们把地址告诉我，可是这封电报明天才能收到，而眼下我身上一个钱也没有了，我出来的时候，身上只带一先令。买了块香皂，喝了杯酒，也就花得差不多了，我兜里只剩下两便士，只怕要落得个流浪街头，无处栖身了。”
年轻人讲完这段故事后，出现了片刻沉寂。这种沉寂是意味深长。“您大概想，我讲的这段遭遇荒诞无稽吧。”年轻人随后接着说道，语调里多少带着点委屈的口气。
“这事也并非不可能，”葛尔特茨比像法官审理案件似的说，“记得有一次我也经历过这么一件事。那是一个外国的首都。不过那次我们一行两人。事情显得更离奇了。幸好我们还记得旅店紧靠条什么运河。一找到运河，我们就顺着它找到了。”
听完这段往事的叙述，年轻人精神为之一振，“在国外，我还不会这么发愁，”他说道，“总可以找到领事馆，得到必要的帮助。可是在自己国家里，一旦陷入困境，真是束手无策。我大概得到河堤上过夜了，除非能找到个够朋友的人，他能相信这是确有其事。不管怎么说，我很高兴，因为您并没有认为我这段遭遇过于荒唐。”
年轻人往这最后一句话里倾注了不少热情，就好像他有意向葛尔特茨比表示，葛尔特茨比基本上已经具备了够朋友的人的必要条件。
“然而，”葛尔特茨比慢吞吞地说，“这段故事里的破绽就在于您拿不出那块香皂来。”年轻人连忙向前探身，在大衣口袋里忙乱地摸了起来。他一下子跳了起来。
“准把它丢了。”他怒气冲冲地嘟囔了一声。
“一个下午就丢了家旅馆，又丢了块香皂，这只能说明您存心粗枝大叶。”葛尔特茨比接着说道，可是年轻人没等他话音落地就走了。他顺着小路溜掉了，头昂得高高的。不过，在他那高傲的表情中，总显得有几分疲倦的样子。
“说来怪可惜，”葛尔特茨比想道，“整个故事中只有出去买香皂这一点有说服力，然而在这细节上露了马脚。他要有一点先见之明，就应该事先准备下一块香皂，包装和封记都要跟刚从铺子里买来的一样，那他准可以成为这一行业里出类拔萃的人。干他那一行，什么都得事先想好。要有这种能力，而且是无限的能力，才能称得上是个歪才。”
想到这里，葛尔特茨比站了起来，准备离去。就在这时候，他惊讶地、关切地喊了一声。只见地上，在长凳边上，失落着一个椭圆形小纸包，外表和店主人精心打上封记的一样。除了是块香皂，还能是什么！准是那年轻人一屁股坐下来的时候从衣兜里掉出来的。
说时迟，那时快，葛尔特茨比立刻顺着那暮色笼罩着的小路追了下去，焦急地寻找着穿浅色大衣的年轻人的踪影。就在他遍寻不见，已经感到无望的时候，忽然他发现要找的那个人正站在马车道的路边上。年轻人神态犹豫地站着，显然拿不定主意，是从海德公园穿过去好呢，还是直奔耐茨布里支的熙熙攘攘的人行道。当他听到葛尔特茨比呼喊他的时候，他带着几分敌意，好像准备自卫似的猛然转过身来。
“能证明您那段遭遇的真实性的重要证人找到了，”葛尔特茨比说道，伸出手来把香皂递了过去。“一定是您坐下来的时候从大衣兜里滑出来的。您走后，我在地上发现的。我曾经对您不信任，您一定要原谅。那时一切证据都对您不利。如今，既然我听取了香皂的证词，我想我也应当服从它的判决。您如不嫌弃，我可以借给您一枚二十先令的金币……”
年轻人连忙接过金币，放进兜里，从而解除了这个问题上的疑虑。
“这是我的名片，上面有我的地址，”葛尔特茨比继续说道，“您这星期哪天还钱都可以。这儿是您那块香皂。可别再丢了，它可是您的好朋友啊。”
“幸好给你找着了。”年轻人说道。接着，几句感激不尽的话脱口而出。声音还有点呜咽。他朝着耐茨布里支方向急忙跑去。
“这孩子真可怜，差点哭出声来，”葛尔特茨比自言自语地说，“不过，这也不能怪他，困境中脱身，这种慰藉降临得太突然了。这对我也是个教训，不能自作聪明，不能仅仅凭一时的情况就给一个人下判断。”葛尔特茨比顺着原路往回走去。经过那条长凳时——他看到一位老先生在长凳下面和四周望来望去，捅来捅去。葛尔特茨比认出这就是刚才同他坐在一起的那位老人。
“您丢什么东西了，先生？”他问道。
“对了，丢了一块香皂。”
（有删改）
1．下列对本文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．小说带有强烈的悬疑色彩，以传神的人物刻画、巧妙的情节设计，富有戏剧性效果而引人入胜。 |
| B．小说刻意描绘了一起在黄昏时分的欺诈事件，使小说的故事背景、社会背景、人物命运等都涂染上了“黄昏”的具象而强烈的象征意义。 |
| C．作品情节构思扑朔迷离，结局出人意料却又在清理之中，并以开放的架构给读者预留了再创造的空间，引人深思，耐人寻味。 |
| D．小说写出了小人物的“黄昏人生”，展现了一个真实的“黄昏社会”，并对“黄昏人生”背后的人性价值堕落给予了明确而强烈的批判。 |
| A．小说善于从细微处表现人物的心灵秘密，当年轻人“神情坦然”反而引起葛尔特茨比“警觉”后，葛尔特茨比却“不动声色”地问起他的遭遇，这说明葛尔特茨比此时不太相信年轻人说的话。 |
| B．香皂是小说的线索，贯穿情节始终，它也推动了情节的发展，年轻人用香皂设局，葛尔特茨比因香皂怀疑、相信、救助年轻人，故事因老先生找香皂而揭谜。 |
| C．文中涉及三个人物，老先生气概已衰、葛尔特茨比上当颓废，年轻人沦落苟活，最后所有人命运必将没落、希望必将破灭。 |
| D．三个失意落魄人物黄昏时在海德公园的经历很好地展示了“黄昏人生”与“黄昏社会”这一深刻的主题。 |
4．请结合全文简要分析葛尔特茨比的人物形象。
材料一：
我国广袤的大地上，分布着数以百万计的自然村落。在国家大力实施乡村振兴战略的背景下，如何做好传统村落的保护、更新和发展，再现传统村落质朴之美？
传统村落，既要有“形”，也要有“神”。在修复改造中，设计者要在传统村落物质性的空间存续上做足文章，保护、修复、回归传统聚落形态，强化乡村风貌特色；也要在精神性的文化传承上下功夫，发展、织补、延续传统乡村文脉，在为乡村可持续发展注入现代文明的同时，兼顾地域文化的保护，留住乡愁。
在贵州黔西南布依族苗族自治州板万村的改造实践中，团队基于该村保留的大量传统建筑和民族传统文化，从整体改造理念出发展开设计。在“形”的塑造上，对村中尚留的传统木构吊脚楼和风貌迥异的新建砖混房屋，进行了建筑风貌统一修缮设计。同时，团队还在村中人流聚集的地方，设计了可供聊天、休息的木廊、凉亭，为村民搭建交流空间。
设计助力乡村振兴，更重要的是通过“形”的塑造，激发“神”的活力。设计团队努力将振兴传统工艺、活化非物质文化遗产与村落改造相结合。比如，团队将板万村闲置民居改造成刺绣、织布、酿酒等传统手工艺作坊；新建文化传习所、风雨桥；修整戏台；对村小学进行整体改造和扩建，增建了图书馆和文化乡土教室；改建土陶窑以恢复传统制陶工艺……经过改造，板万村“形”“神”兼备，整体风貌更美了，传统手工艺的生产性保护做了起来，非遗展演活动也多起来了。
传统村落的振兴，需要尊重自然、细心呵护大自然的馈赠，还需适应自然、因地制宜。这既是先民的营造智慧，也是传统村落与自然环境相融相生的关键。
浙江松阳县“拯救老屋行动”，强调在改造中尊重当地古村落的原生态，从而绘就一幅别具韵味的“山居图卷”。松阳县群山环绕、云蒸霞蔚，黄墙黛瓦的传统村落置于其中，更添古朴之美。为解决老屋无人居住，村落生机渐失的困扰，设计团队尽可能还原村落传统风貌；同时，保留推开窗见山、抬起头观星的生态特色，使改造后的传统村落与自然相辅相成，吸引许多人来此体验，写下一首人与自然和谐共处的生态诗篇。
传统村落的价值在于，它是一种自然和人文有机融合的生态系统，是在人类生产实践活动中长期积淀形成的，饱含丰富的历史信息和文化记忆。构成乡村聚落的建筑，其价值并不完全在于历史长短，还在于不同时代印记丰富真实的整体呈现。所以，传统村落的改造设计，既不能片面还原某一时期的风貌样式，也不能简单移植异域文化以求创新，而应树立在传承中创新的历史观念，通过更新改造，激活已失去原有功能的建筑，延续其生命。
江西德兴市是药材的主产区之一。如何使深山里的村落走出一条特色发展之路？对局部老建筑群进行改造以传承中医药文化或许是个答案。
改造中，设计团队遵循“结构改造、功能再造、文化塑造、生态营造”原则，对德兴花园村一处曾是学校的老建筑群进行改造活化——完整保留原来校舍一、二层的砖混建筑，并在原来南北向布局的建筑群上，加建东西向的二层钢结构建筑，新老建筑错层叠置，形成了丰富的立体院落空间，创造了崭新的视觉空间形象。设计团队在新建筑群中植入了中医药教学、试验、体验等功能，成功将其改造成了中医药试验培训基地。改造后的建筑群，被杏林馨香浸染，成为带有时代印记的赣鄱文化“新地标”。周边的村民们也把这里当作公共活动空间，中医药文化在乡村创新性改造中得到传承。
随着乡村振兴步伐加快，如何让传统村落既不被迅速发展的现代文明抛下，也不被过度开发所破坏，是需要认真思考的时代课题。在城镇化快速发展的进程中，从传统村落独特的自然形态和人文价值出发，以艺术的视角介入乡村振兴，将有助于实现传统村落自然美与人文美的回归。
（摘编自吕品晶《传统村落，回归自然与人文之美》）
材料二：
乡村振兴长期需要城市的支持，具体表现为外界人员与资金的介入。近几年各地的传统村落保护发展的前进证明这种外力是不可或缺的，它包括财力与人力（含智力、技术、管理）两个方面，人力比财力更为重要。鉴于乡村振兴的艰巨性、长期性，外力的介入应该建立长效机制，需要政策支持及有组织的引导。我们的高校、规划设计部门也应该把当前对传统村落的热情转化成行动，纳入乡村振兴战略的制度性支撑，并为此研究具体的措施，如：长期和短期的人才培养，专业与课程的设置，乡村课题研究的长性、针对性、实效性，驻村规划师、建筑师制度的建立等等。
乡村振兴的主体是农村，对象是农民，主人是村民；今天及未来乡村的居住者、从业者、管理者、享用者主要是当地的村民，虽然不排除未来也可能有城市来的移民，但他们不可能“喧宾夺主”。村民不仅是乡村经济的主人，乡村社会的主角，而且是乡村传统文化的载体与传承人，因此，他们是乡村振兴真正的内在动力。乡村振兴只有以内力为主，外力为辅才有希望，才可持续。
（摘编自朱良文《乡村振兴战略下的传统村落再思考》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．传统村落的“神”，是指凝聚在乡村聚落形态上的文化，即传统乡村文脉，具体表现为为乡村可持续发展注入的现代文明和特定的地域文化。 |
| B．“拯救老屋行动” 立足县域实际，发掘老屋价值，对传统民居进行修缮和利用，在传承中创新，全面激活了已失去原有功能的建筑。 |
| C．乡村聚落的建筑的价值与其历史长短没有必然联系，而与其所饱含的历史信息、文化记忆及其对不同时代印记丰富真实的整体呈现密切相关。 |
| D．传统村落的振兴是一个艰巨而长期的事业，首先靠城市在长效机制下的财力与人的支持，其次靠农民在乡村建设、文化传承等方面的努力。 |
| A．设计团队在对板万村的改造实践中，综合考虑了要素的改造和提升，将传统村落内化为具有文化活力的社会结构，外化为具有整体之美的乡村景观。 |
| B．大自然给予传统村落宁静优美的环境，传统村落往往与大自然相融相生，人、建筑与环境的相互依存，在大地上绘就一幅幅美丽的乡村画卷。 |
| C．设计团队对德兴花园村一处曾是学校的老建筑群进行改造活化使中医药文化得到传承的做法，为深山里的村落实现特色发展做出了完美的示范。 |
| D．乡村振兴的内在动力是村民，要把人才振兴放在乡村振兴的重要位置，提升村民素质，促进乡风文明，发现和培养传统村落保护发展的带头人。 |
| A．农耕生活中天人合一的空间格局 |
| B．引进大型化工厂、造纸企业 |
| C．辽西地区典型囤顶式居民建筑 |
| D．鼓励中青年学习编织、刺绣 |
5．材料一从三个方面阐述了在国家大力实施乡村振兴战略的背景下如何做好传统村落的保护、更新和发展，再现传统村落质朴之美。请结合文本内容简要概括。
材料一：
管子曰：“法者，天下之程式也，万事之仪表也。”法之盛衰关乎政之治乱，良法向来是治国之重器、善治之前提。从中国历史上第一部比拟系统的成文法典《法经》问世，到代表中国古代历史上最高立法水平的《唐律疏议》出台，再到今天《中华人民共和国民法典》的公布，彰显了中华民族对法治的不断探索和追求。民法典汲取了中华民族5000多年优秀法律文化，借鉴了人类法治文明建设有益成果，系统整合了新中国70多年来长期实践形成的民事法律标准。它的诞生宣告中国迈入“民法典时代”。可以说，编纂民法典是我国走向繁荣强盛的象征和标志，是我国法律传统和法治信仰的生动写照，映射出中华民族在法治道路上的不懈奋进。
在民法典的制定过程中，曾10次向社会公开征求意见，收到42.5万人提出的102万条建议，可以说，民法典诞生的过程就是充分尊重民意的过程。遵循同样的逻辑，民法典要实施好，就必须让民法典走到群众身边、走进群众心里。不管是遇上高空坠物，还是碰到遗产纠纷，抑或遭遇隐私泄露，都需要从民法典中找到解决问题的依据。只有全体社会成员以民法典为遵循，养成自觉守法的意识，形成遇事找法的习惯，培养解决问题靠法的意识和能力，才能让民法典真正成为老百姓保护自身权益的法典。
（摘编自阿斯力格《以民法典实施提升“中国之治”》）
材料二：
民法典是一部贯彻以人民为中心的开展思想、保障人民群众美好生活需要的大法。民法典的精髓和要义就在于“民”字，坚持以民为本、以民为上的立场，饱含爱民、护民、利民、惠民的情怀，促进民权保障、民生改善、民业兴旺、民心和顺、民风文明，让人民群众有更多公平感、获得感、幸福感。民法典秉持对人的全生命周期保护理念，确立或完善了胎儿利益保护、未成年人利益保护、老年人利益保护、死者利益保护等规则，形成了从摇篮到坟墓、从抽象人到具体人的全方位保护体系，为人民安居乐业编织了立体化的平安保障网。
民法典是一部推动社会共建共治共享、促进社会和谐有序的大法。社会治理的要义在于多元主体的合作共治。民法典不仅为合作共治提供了所需的大量规则，而且通过公平分配合作过程中的权利、义务、风险、责任，给合作过程注入平等相待、尊重权利、信守契约、诚信无欺、公序良俗等精神元素，推动合作产生最优效果。同时，民法典赋予和保障了社会主体广泛的选择自由、契约自由、行为自由，鼓励社会主体依靠自己的力量解决自己的问题，激活社会自治、自主、自律的能量，实现治理成本最小化、治理效果最大化。
民法典是一部弘扬社会主义核心价值观、保障社会主义先进文化的大法。民法具有鲜明的价值导向、道德取向、文化指向，与道德建设、文化建设息息相关。民法典植根于中华优秀传统文化之中，继承重家庭、讲仁爱、守诚信、尚公平、促和谐的传统法律精神，展现出鲜明的民族特色和深厚的文化底蕴。民法典将“弘扬社会主义核心价值观〞写入法律文本之中，融入民事法律标准之中，让主旋律更响亮、正能量更强劲。民法典注重运用法治手段解决道德领域突出问题，保护善行义举、惩罚丑行恶举，有利于推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，实现法治与德治相得益彰。民法典关于生命无价、人身自由、人格尊严、性别平等、尊重隐私、环境正义、英烈保护等内容，丰富了社会主义先进文化的内涵，有利于推动社会道德观念的进步。
（摘编自黄文艺《民法典是经世济民、治国安邦之重器》）
材料三：
民法典其体系包括物权编、合同编、人格权编、婚姻家庭编、继承编、侵权责任编等，是民事领域的根底性法律，也是检察机关开展民事诉讼监督工作的重要实体法律依据。民法典的出台将会给民事检察工作带来怎样的影响？
冯小光：民法典公布以后的溢出效应，必然对行政机关、司法权产生影响。首先，民事审判和民事检察适用的最核心实体法律是民法典。此前适用的单行法律和庞大的司法解释规定之间必然存在着不协调、不统一的地方，民法典的体系性、协调性为民事实务提供了统一的适用依据。其次，民法典能够对民事检察官和法官的自由裁量权进行很好的规制。长期以来，如何规制民事法官和检察官的自由裁量权是一个司法改革的课题，民法典在这方面填补了很多空白。
王利明：民法典是根本的民事法律标准，是根本的裁判依据，将来无论是法官、检察官，还是律师，对话、讨论的平台就是民法典，而不是各说各话。民法典公布之后，就应当从民法典中寻找法律依据；而且规定非常清晰，所有的规则都在这里面了，已经消除了不一致、不统一的现象，就要在这里找统一的裁判依据、裁判尺度。另外要有体系思维，民法典是体系化的产物，为法官、检察官、律师提供了体系化的思考方式。法典就是要求援引多个条款，这是我们在适用民法典时必须要注意的新现象。
王轶：在这个问题上，我只有一个建议，就是监督者与被监督者应该是实力相当的，监督才能够有效地进行。疫情期间，我写了篇文章，主要讨论行政许可的民法意义，着重从民法的角度分析，行政许可应该做什么样的类型区分，对民事法律行为、合同行为的效力判断究竟产生什么样的影响。我发现，相关司法解释中，较为集中的问题是没有处理好行政法与民法的交叉问题，这可以成为未来工作的着力点。如果我们能够重点突破，充分树立监督自信，慢慢地，会与被监督者之间形成一种良好、互动的监督与被监督的关系。
（摘编自龚云飞、关仕新《王利明、王轶、冯小光“三人谈”》
1．以下对“民法典”相关内容的理解和分析，| A．民法典吸收了许多优秀法律文化和法治文明建设的有益成果，整合了我国多年实践形成的民事法律标准。 |
| B．民法典鼓励社会主体的自主自治与其推动多元主体的合作共治并不矛盾，目的都是提升社会治理效能。 |
| C．民法典的公布能规制检察官和法官的自由裁量权，从而消除法律法规之间的不协调、不统一的现象。 |
| D．民法典注重以法治手段解决道德领域难题，惩恶扬善，实现法治与德治相得益彰，促进社会开展进步。 |
| A．只有自觉守法，遇事找法，解决问题靠法，才能让民法典真正保护人们的权益。 |
| B．自古至今法律就是社会安定的重器，民法典的诞生标志着我国正在走向强盛。 |
| C．鼓励社会主体自己解决问题，激活社会能量，能使治理成本最小化、效果最大化。 |
| D．民法典仍然有可以改良空间，处理好了行政法与民法的交叉问题，就会完美。 |
| A．张某与李某因房屋租赁引发纠纷，在审理过程中，法官、检察官和律师都将民法典作为统一的法律依据。 |
| B．赵某出售了与其妻共有的房屋，某地方法院认为此案只涉及婚姻家庭，不需援引合同、物权等条款。 |
| C．法院根据民法典对张某高楼坠物致伤案做出判决，张某因法官没有使用自由裁量权而认可判决结果。 |
| D．刘某与钱某因共建厂房产权产生纠纷，法院依据行政法判决产权归刘某，钱某不服又依法提起民事诉讼。 |
5．综合材料一和材料二，请概括民法典是如何表达“民”这一精髓和要义的。
