1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“因为干渴，我们才认识了水，因为海洋，我们才了解了陆地。”离开“旅行”与“异乡”的概念，家园就会变得毫无意义。城市的交通工具，如飞机、火车、轮船或电梯，空间狭小幽闭，给人压抑窒息之感；在公共场合或开阔地停留又有难以逃离的窘迫、尴尬与焦虑。这是一种失去家园感的城市病症，在某种程度上，广场恐惧症也是因幽闭恐惧症才具有意义的。“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书”是诗人对乡村之爱的描述。处在不同时代，人们却有相似情感：明白城市生活的喧嚷与诱惑，渴望在乡村里寻找一份安宁。
一旦人类社会变得复杂与精致起来，人们就开始关注和欣赏相对质朴的大自然了。尽管城里有着复杂精致，便利的基础设施也令人愉悦，但始终无法为人提供全部的满足，这是家园感丧失、恐惧症与幽闭症衍生的源头。故而对乡野的情感只有在大城市出现时才会充盈，政治的压力与官僚化的生活方式，会让乡村的宁静变得很有吸引力，不断向被城市病症压抑的人们召唤一种摆脱喧嚷与诱惑的“家园感”。这样的情感是富有浪漫色彩的，它并不等同于对大自然真正的理解，而且它还夹杂着伤感。当人们隐退到乡间，开始舒适的独处生活后，他们的心里还会反过来惦记繁华的城市世界，所以他们始终得不到满足。
美国第三任总统希望将国家财富与权力置于乡村农业理念之下，该观点获得了美国公众的赞同。在19世纪，吃苦耐劳、品德高尚的农民形象成为了美国民族精神的象征。这样的理念并没有阻止或妨碍财富的积聚与技术的进步，美国依然发展成为了一个制造业大国。然而，该理念绝非一种空洞的修辞，它具有的情感渗透进了美国的文化当中，表现在看低城市、迁往乡村、乡间欢度周末的行动当中，以及自然保护运动等方面。这样的理念在政治层面上也表现得很明显，例如表现在因“地方主义”的兴起而反对国家体制化教育的行动当中，表现在国会农业部门握有的权力当中，表现在政府对农业的特殊补贴当中，表现在选举系统允许农业人口的投票权重超出其所占总人口比例的规定当中。
（摘编自段义孚《城市化背景下的乡村恋地情结》，有删改）
材料二：
沈从文《边城》创造出一个诗意的、纯洁的农村童话，躲避工业革命后都市生活的嘈杂。电影《平原上的夏洛克》表现现代性已经渗透进去的当代农村，但农村人的思维还没有完全都市化，还留有很多传统乡土社会的痕迹。久居农村的人，或是为了工作，或是为了团聚而前往都市；在城市疲惫的人，本想回家渡一轮岁月静好，目力所及，却是人约黄昏，荒草丛生。
赵树理《三里湾》的乡村贴近尘土，与现实发生的事件息息相关，它涉及土地制度改革、农业生产方式变化。莫言《红高粱》既有对高密东北乡那片大红的高粱地的热爱与赞美，也有借此排解伤感忧郁的情感寄托。《平原上的夏洛克》中的主人公保留了农耕社会很多习惯，他的性格被农耕社会所塑造，他是处于现代性夹缝中的人，是当代的黄昏守夜人。在这里，导演徐磊是在认清现实后，着力表现当代农民对生活的真实态度。
沈从文《边城》侧重于用乡土情结批判现代性，导演徐磊则在给予农村深情凝视的同时，尽量客观地呈现农村现代生活中既有的事实。前者美化农村，将其幻化成淳朴过往的象征；后者侧重于表现城乡对立、农民在接受现代性时的吃力。步入今天来看沈从文或徐磊，他们都在乡土意识上挣扎。现代性不再是城乡对立的标志，沈、徐两人及其作品下的人都是矛盾的，一方面慢慢接受现代性，一方面眷恋乡土。时代逼着他们前进，可他们半截身子还留在过去。
路遥小说《人生》中的高加林，相对更复杂，他对黄土地怀有深厚的感情，但又不想在乡村困守一生。他有自己自私、虚荣的一面，也有自己改变世界、成为英雄的抱负。他像下个更具有理想气质也更有反省意识的祁同伟（电视剧《人民的名义》中的角色），当他的“城市梦”幻灭，他回到最初的地方，听从了德顺爷爷的一番话后，一下子扑倒在黄土地上。无论他们对农村有多少眷顾，城市都已成为大部分人用脚投票的选择。我们寻不到淳朴的农村，就像我们再也回不去童年的故乡。现实中，农村只是他们一年回一次的存在，大部分农村在悄然间已经如同荒凉的废墟。
《平原上的夏洛克》表现了农村离当代年轻人越来越远，这根源于城市定居者对农村想象的匮乏。导演借助一个美好的农民形象，呼唤我们这个时代日益稀少的品质，比如：仁义、诚实、团结、互帮互助等。朋友有难，我不能见死不救，这是仁义；知道你不是肇事者，哪怕你是有钱人，我也不讹诈你的钱，这是诚实；老哥的车陷进坑里出不去了，深夜我也要开车去帮忙，这是团结。
（摘编自周郎顾曲《从沈从文到〈平原上的夏洛克>：留守农民在城乡巨变中的身心矛盾》，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．吃苦耐劳、品德高尚作为美国精神的象征，未妨碍财富积聚与技术进步，美国依然是制造业大国。 |
| B．只有人类社会变得复杂与精致起来，人们才会开始关注和欣赏相对质朴的大自然了。 |
| C．美国文化表现在看低城市、迁往乡村、乡间欢度周末，也包括自然保护运动等行为。 |
| D．美国政府重视农业，表现在选举系统允许农业人口的投票权重超出相关规定的比例。 |
| A．在美国，“乡村间的乐园能让人们的美德发扬光大”这一理念或能登上政治的舞台。 |
| B．城市疲惫的人向往诗意的农村及躲避工业革命后都市生活的嘈杂，渡一轮岁月静好。 |
| C．《平原上的夏洛克》借助一个美好的农民形象，呼唤我们这个时代日益稀少的品质。 |
| D．有理想气质也更有反省意识的祁同伟，“城市梦”幻灭时，对黄土地怀有更深厚的感情。 |
| A．沈从文的《边城》展现的湘西的农村风光。 |
| B．路遥的《人生》对黄土地怀有深厚的感情。 |
| C．莫言《红高粱》中东北乡大片的红高粱地。 |
| D．《平原上的夏洛克》展现当代的农村画卷。 |
5．《边城》与《平原上的夏洛克》在呈现农村时有何异同？请结合材料，谈谈你的理解。
2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
记懒人
老舍
一间小屋，墙角长着些兔儿草，床上卧着懒人。他姓什么？或者因为懒得说，连他自己也记不清了。大家只呼他为懒人，他也懒得否认。
幸而懒人有个弱点，不然我便无法与他来往；他的弱点是喜欢喝一盅。三杯下去，他能暂时的破戒——和我说话。自然我须把酒杯满上，送到他的唇边，他才肯饮。
他的话极其天真，因为他的脑子是懒于搜集任何书籍上的与旁人制造的话的。他没有常识，因此他不讨厌。他确是个宝贝，在这可厌的社会中。
据他说，他是自幼便很懒的。他三岁的时候，他的父亲死去；他懒得问妈妈关于爸爸的事。他是妈妈的儿子，因为她也是懒得很有个模样儿。懒人的妈妈怀了他一年半，因为她懒得生产。他的生日，没人晓得；妈妈是第一个忘记了它，他自然想不起问。
他的妈妈后来也死了，他不记得怎样将她埋葬。可是，他还记得妈妈的面貌。妈妈，虽在懒人的心中，也难免被想念着；懒人借着酒力叹了一口十年未曾叹过的气；泪是终于懒得落的。
他入过学。懒得记忆一切，可是他不能忘记许多小四方块的字，因为学校里的人，自校长至学生，没有一个不像活猴儿，终日跳动；所以他不能不去看那些小四方块，以得些安慰。苦痛往往逼着人去记忆。他记得“学生”——一群推他打他挤他踢他骂他笑他的活猴子。他是一块木头。被猴子们向四边推滚。他似乎也毕过业，但是懒得去领文凭。“老子的心中到底有个‘无为’萦绕着，我连个针尖大的理想也没有。”他已饮了半瓶白酒，闭着眼说。“人类的纷争都是出于好事好动：假如人都变成桂花树或梅花，世上当怎样的芬香精美？”我故意诱他说话。
他似乎没听见，或是故意懒得听别人意见。
我决定了下次再来，须带白兰地；普通的白酒还不够打开他的说话机关的。
白兰地果然有效，他居然坐起来了！我的惊异就好似看见了死人复活。我要盘问他了。
“朋友，”我的声音有点发抖，“在过去的经验中，你可曾不懒过一天或一回没有呢？”
过了好久，他点了点头，又喝下一杯酒，慢慢地说：
“有过一次。许久许久以前的事了。设若我今年是四十岁——没心留意自己的岁数——那必是我二十来岁的事了。”
我等着，听得见自己的心跳。
“你说，什么事足以使懒人不懒一次。”他猛不丁的问了我一句。
我一时找不到相当的答案，不知道是怎么想起来的，我这么答对了他：“爱情，爱情能使人不懒。”他的眼合成一道缝，好像看着心中正在构成着的一张图画。然后自己念道：“想起来了！”
“一株海棠树，”他大概是形容他心里那张画，“第一次见着她，便是在海棠树下。开满了花，像蓝天下的一大团雪，围着金黄的蜜蜂。我与她便躺在树下，脸朝着海棠花，时时有小鸟踏下些花片，像些雪花，落在我们的脸上。她是妈妈的娘家的；不晓得怎样称呼她，懒得问。我们躺了多少时候？我不记得。只记得那是最快活的一天。我们俩就像埋在春光中的一对爱人，最好能永远不动，直到宇宙崩毁的时候。她是我理想中的人儿。她能领略花木样的恋爱；我是讨厌蜜蜂的，终日瞎忙，可是在那一天，蜜蜂确是不错，它们的嗡嗡使我半睡半醒，半死半生；在生死之间我得到完全的恬静与快乐。这个快乐是一睁开眼便会失去的。”
他又喝了半杯酒。他的话来得流畅轻快了：“海棠花开残，她不见了。大概是回了家，临走的那一天，我与她在海棠树下——花开已残，一树的油绿叶儿，小绿海棠果顶着些黄须，我们都懒得说话。眼睛交谈了一切。”“她不见了，”他说得更快了，“想她的时候，我便在海棠树下静卧一天。”第二年花开的时候，她没有来，花一点也不似去年那么美了，蜂声更讨厌。”
这回他是对着瓶口灌了一气。
“又看见她了，但是，但是，”他的眼似乎不得力的眨了几下，微微有点发湿，“她变了。她一来到，我便觉出她太活泼了。到了晚间，她偷偷的约我在海棠树下相见。我是日落后不轻动一步的，可是我答应了她。‘你还是这么懒？’这是她的第一句话，我没言语。‘唉！’她叹了一口气，‘假如你也能不懒了；你看我！’我没说话。‘其实你也可以不懒的！咱们——’她没往下说，我始终没开口，她落了泪，走开。我便在海棠下睡了一夜，懒得再动。她又走了。不久听说她出嫁了。不久，听说她被丈夫给虐待死了。懒是不利于爱情的。但是，她，她因不懒而丧了一朵花似的生命！假如我听她的话改为勤谨，也许能保全了她，可也许丧掉我的命。假如她始终不改懒的习惯，也许我们到现在还是同卧在海棠花下，虽然未必是活着，可是同卧在一处便是活着，永远的活着。”
“到如今你还想念着她？”我问。
“哼，那就是那次破了懒戒的惩罚！一次不懒，终身受罪；我还不算个最懒的人。”他又卧在床上。我将酒瓶挪开。他又说了话：“假如我死去——虽然很懒得死——请把我埋在海棠花下，不必费事买棺材。我懒得理想，可是既提起这件事，我似乎应当永远卧在海棠花下——受着永远的惩罚！”
过了些日子，我果然将他埋葬了。在上边临时种了一株海棠；有海棠树的人家没有允许我埋人的。
（载于一九三三年三月十五日至十七日《益世报》，有删节）
1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．小说中懒人在学校里面被其他人“四边推滚”，这一遭遇反映了懒人的生活态度与当时社会主流格格不入。 |
| B．“懒人”自幼即懒，既无理想，又缺常识，既讨厌社会，也为社会所厌弃，“他确是个宝贝”一语流露着对他的讽刺。 |
| C．“懒人”讲述的，不只是一个爱而不得的伤感故事，里面还包含着对理想与现实、“懒”与“不懒”、生与死的深沉思考。 |
| D．结尾处“有海棠树的人家没有允许我埋人的”，固然有文化的背景，但也折射出人情冷暖，意味深长，令人唏嘘不已。 |
| A．小说采用了大故事中套小故事的嵌套式结构，但实际上嵌入的小故事，即“懒人”过往的人生经历，才是叙述的主体内容。 |
| B．小说中的次要人物“我”起到了串联全文情节的作用，读者跟随“我”的视角对懒人有了更加深刻的认识。 |
| C．老舍善于将现实生活中的人物、事件等真实元素融入作品，使本文和《骆驼祥子》等作品一样，具有浓郁的现实主义风格。 |
| D．小说前后细节之间照应巧妙，比如“我”对“懒人”谈及人变成“桂树或梅花”，便为后文写“花木样的恋爱”埋下伏笔。 |
4．作者不惜笔墨塑造“懒人”形象的用意何在？
3 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。源于人民、为了人民、属于人民，是社会主义文艺的根本立场，也是社会主义文艺繁荣发展的动力所在。要坚持以人民为中心的创作导向，把人民满意不满意作为检验艺术的最高标准，创作更多满足人民文化需求和增强人民精神力量的优秀作品。
人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无魂的躯壳。人民生活是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的创作源泉，文艺要对人民创造历史的伟大进程给予最热情的赞颂，对一切为中华民族伟大复兴奋斗的拼搏者、一切为人民牺牲奉献的英雄们给予最深情的褒扬。只有深入人民群众、了解人民的辛勤劳动、感知人民的喜怒哀乐，才能把握时代脉动，领悟人民心声，使文艺创作具有深沉的力量和隽永的魅力。
文艺只有向上向善才能成为时代的号角。广大文艺工作者要发扬中国文艺追求向上向善的优良传统，把社会主义核心价值观生动活泼体现在文艺创作之中，把有筋骨、有道德、有温度的东西表现出来，用思想深刻、清新质朴、刚健有力的优秀作品滋养人民的审美观价值观，使人民在精神生活上更加充盈起来。
（摘自习近平《中国文联十一大、中国作协十大开幕式上的讲话》）
材料二：
“人民性”一词指的是艺术作品中对人民大众的生活、思想、情感、愿望进行反映，呈现出以人民为中心的主体思想和基本导向。艺术作品既要反映人民的生活，更要塑造出鲜明生动、独具个性的人物形象，还要体现出当代人民的时代精神，具有高度的思想特征。我们的真实生活或许是平淡的，但它反映到作品中是集中、典型、理想的，艺术创作者通过刻画形象给人们以精神震撼，体现了文艺创作中常说的“艺术来源于生活却高于生活”。如根据民间传说“白毛仙姑”为题材创作的新歌剧《白毛女》，塑造了鲜明的人物形象，深刻揭示了地主阶级和农民阶级的矛盾斗争，既反映了现实，又为受到压迫的农民群众指明了一条光明的道路。
文艺具有时代性、它代表了每个时代千千万万人民的思想追求、精神境界。艺术创作者应该深入人民的生活，在作品中表现人民的思想、情感、愿望、追求。冼星海创作的《黄河大合唱》，作品以曲折蜿蜒、惊涛澎湃的母亲河“黄河”为象征，表现出“抗日、爱国”的基本主题思想，热情赞颂了中国五千年悠久的历史文化和精神文化，特别是抗日期间中国人民同仇敌忾、英勇顽强、不怕牺牲的斗争精神，痛诉侵略者的暴行。从这部在国内传唱度较高，乃至在世界舞台上都极具影响力的艺术作品可以看出，究竟什么样的作品才可以引起人民的共鸣。
民族精神其实都是历史上某个时期的时代精神，经过现代人的阐释和解读，各种时代精神具有了民族性，并最终融合成民族精神。每个时代都有每个时代的精神，每个时代都有每个时代的价值观念，在当代中国，我们会弘扬社会主义核心价值观，继承和发扬中华民族优秀传统文化，坚持和弘扬中国精神。千百年来，我国伟大的民族精神生生不息，植根于中华民族的千百年文化里。受伟大的民族精神影响，涌现许多动人心弦的文艺作品，如贺敬之创作的抒情短诗《回延安》，以激情澎湃的诗篇歌颂“母亲”延安的光荣历史，展望美好的未来；表现浓烈爱国之情的抒情歌曲《走进新时代》，体现了对祖国、对人民和对一切美好事物的热爱与赞扬。这些作品都深刻体现了特定历史时期，我国文艺创作者顺应时代精神、融合浓浓爱国之情的创作特征。
（摘编自郑柯《关于艺术作品中“人民性”的分析》）
材料三：
①所谓直接表现人民性，是指正面反映人民生活和表达人民思想感情的作品，历代民间文学作品中就有不少这样的作品。如《诗经》中的《伐檀》，就正面描绘了当时人民群众的劳动生活。《硕鼠》既喊出了人民群众反抗剥削的呼声，又表达了他们追求“乐土”的美好理想。历代进步文人的文学作品也有不少直接表现“人民性”的篇章，如杜甫的"三吏""三别"，白居易的《卖炭翁》，关汉卿的《窦娥冤》，都真实地描写了人民生活，反映了民间疾苦，表达了对人民群众的深切同情。小说《水浒传》则歌颂了人民群众的斗争精神，展现了农民英雄的美好心灵和高尚品质，因此，这些作品鲜明的表现了人民性。
②文学作品是否具有人民性，并不在于写什么题材，关键是看作者在作品中表达了怎样的思想感情。如小说《荡寇志》，作者站在反动阶级立场上，对农民起义作了歪曲的反映，其不具有人民性的。
（摘编自樊德三《论文学的人民性》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．人民性是社会主义文艺的根本属性，文艺作品要从创作的来源、目的、评价标准等方面体现以人民为中心的创作导向。 |
| B．人民是文艺创作的源头活水，文艺创作者一旦脱离了人民群众，其作品就会失去生命力。 |
| C．艺术来源于生活却高于生活，创作者将真实生活集中、典型、理想地反映到艺术作品，是这一理念的体现。 |
| D．民族精神由时代精神与民族性融合而成，植根于中华民族的千百年文化中，受其影响，涌现出许多优秀文艺作品。 |
| A．文艺作品只有融入人民感情、反映人民心声、符合人民审美，才能引发人民的共鸣。 |
| B．伟大的作品都有着强烈的时代性，这源自它们反映时代的现实，抓住了时代的问题。 |
| C．真实反映社会问题，准确地洞察劳苦人民悲痛的内心世界，也是“人民性”的体现。 |
| D．文艺作品是否具有人民性，关键看其思想感情，此观点旨在纠正重视题材的创作倾向。 |
| A．“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。”（曹操《短歌行》） |
| B．“郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。”（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》） |
| C．“重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。”（柳永《望海潮》） |
| D．“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”（李白《清平调其一》） |
5．职场剧是很好的反映人民大众生活、思想、情感的载体，但近年来，有些作品追求流量至上，剧情浮夸、人物失真，被《人民日报》等媒体批评为“悬浮剧”。假如你是中国电视剧产业制作协会的相关负责人，针对这一现象，提出职场剧的创作要重视"人民性"的倡议。请根据材料内容，列出倡议要点。
4 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
《红楼梦》是一部伟大的小说，在叙事上采用了曲折复义的表达方式，明确说小说故事是假语存（贾雨村）、真事隐（甄士隐），在真假、有无、虚实之间，《红楼梦》中有大量的艺术空白点，也就是“不写之写”。
“不写之写”应该主要从美学修辞学上来理解，而不是从索隐或随意联想的角度来理解。遗憾的是，“不写之写”大多数情况被属于历史学范畴的考证派或非文学立场的索隐派所笼罩。一部艺术作品，所能写到的东西相对于无始无终、波澜壮阔的生活来讲总是有限的。也就是说，“不写之写”在“写”和“不写”之间有一个辩证关系。对于作家来说，“写”什么是值得反复思量和推敲的，“写”是主要的，是呈现给广大读者和观众的，是他们能够直接感知和认知的，是直接诉诸读者直觉经验的。至于“不写”，则属于并不完全由作家掌控的部分，由“写”唤起人们对“不写”感知、认知，这对作家来说不是一个轻而易举的技能，对阅读来说不是轻易能获得的效果。
那么作家和作品中的“不写之写”究竟该怎么理解？作家的“不写之写”，应该是服务于其艺术目的的或者一定的艺术目的的。作家通过作品写出来的东西，虽然是局部的，但可以意识到它的整体，这才是“不写之写”。换言之，是有限与无限的统一，是确定性和不确定性的统一，而并不是所有的空白、笔触不到的都叫“不写之写”，不是在阅读过程中随意生发、随意联想到的内容都是“不写之写”。
从《红楼梦》的文本举例，如第三十五回宝玉与薛宝钗丫鬟莺儿的对话。莺儿笑道：“你还不知道，我们姑娘有几样世上的人没有的好处呢，模样儿还在次。”宝玉见莺儿娇憨婉转，语笑如痴，早不胜其情了，那更提起宝钗来！便问道：“好处在哪里？好姐姐，细细告诉我听。”莺儿笑道：“我告诉你，你可不许又告诉她去。”宝玉笑道：“这个自然的。”正说着，只听外头说道：“怎么这样静悄悄的！”二人回头看时，不是别人，正是宝钗来了。既然这个秘密是莺儿不能告诉宝钗的，此时在莺儿和宝玉对话时当事人宝钗闯了进来，莺儿当然不能当着宝钗的面给宝玉说了，况且是秘密呢。薛宝钗究竟有什么别人都没有的好处，读者也就无法知道了。这个“不写之写”，是永无直接答案的。不是宝玉以后没有机会再向莺儿求证求解，而是作者“不写”了。
“不写”使文本具有了开放性，使我们可以凭借自己的经验来丰富和确认，在阅读理解中让薛宝钗的性格丰富起来。而《红楼梦》的叙述又是具有文本的自足性、自洽性的，作家“写”了很多，“写”又限定了我们的理解和联想。薛宝钗有世上人少有的好处，作家为了让你关注、揣摩他的艺术描写，从设置悬念和激发阅读动力与兴趣来说，也是不会轻易直接告诉你的。急于求解问题的答案有，也没有，莺儿接下来要说的成为了文本的“空白点”，这就是“不写之写”的妙处。
这样的“不写之写”，构成了文本理解的不确定性，但具有理解的合理性。因为这些不写之写，是读者可以根据上下文，根据对人物一贯的性格、行为逻辑、情感取向推测到的，但又不能完全说明白，不能完全“意于言表”，从而使艺术具有含蓄隽永、味之无穷的韵致和品格。
（摘编自孙伟科《〈红楼梦〉中的“不写之写”》）
材料二：
空白是中国画构图中处理黑白关系的主要手段。在《红楼梦》的画家笔法中，空白是被经常运用的一种。曹雪芹曾通过薛宝钗之口表达了他对绘画创作的见解。但作为一个精通绘画的作家，曹雪芹“自觉引进绘画技法”来进行《红楼梦》的创作，从而使其“不仅绘景、状物在妙合画理，而且写人、叙事也往往默运画学神髓，融入丹青技法”。他在作品中就特别注意这种空白手法的运用，不时在《红楼梦》中留有空白。
《红楼梦》中制造空白的手法，除了语言、情节的省略及“不写之写”等以外，还利用“矛盾”制造空白，创造出朦胧、模糊的艺术意境，从而增强了小说的空灵之美。例如：宝玉酒醉后要撵李奶妈，但被袭人劝住了，并没有撵，而李奶妈却说宝玉撵了茜雪。这看起来相矛盾，但实际是另起了头绪，是将茜雪“出去”的一段情节通过“矛盾”制造了空白，使读者可任意驰骋自己的想象去推想这其中的缘由。张爱玲就认为茜雪是“负气走的”，对此，倒是脂砚斋颇能理解作者的原意，他说：“照应前文，又用一‘撵’字，屈杀宝玉。然在李媪心中口中毕肖。”可见，作者笔法真是高妙，既塑造了茜雪形象，又刻画了李奶妈形象，可谓“一石二鸟”。
这正是空白的妙处。因为像这样的情节若实写了，不但容易使笔墨轻重不均，冲淡主调色彩，而且还使情节受到了限制，显得死板不活。而这里运用以虚写实、计白当黑的空白艺术手法，则使有限的画面中生出无限烟波，创造了烟云模糊的意境，增强了小说的空灵之美。若通部中万万件细微之事俱备，《石头记》真亦太觉死板矣。
（摘编自曹金钟《“矛盾”与<红楼梦>中意境的创造手法》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．“写”和“不写”影响读者感受：“写”得越少，文本的开放性越强，读者联想空间就越大；若所有细节都交代清楚，作品就显得死板。 |
| B．小说创作中制造空白并非一般意义上的随意而为，而是对已有内容的适度限制和对未写内容的有意设置，具有更加含蓄隽永的审美意趣。 |
| C．《红楼梦》中，曹雪芹运用“不写之写”艺术手法创设了大量的艺术空白点，借以体现作品真假相依、有无相生、虚实相合的故事特点。 |
| D．红学研究的考证派和索隐派在对“不写之写”进行探究时，忽视了“不写之写”的美学意蕴，而以机械的方式理解其中的虚实空白艺术。 |
| A．就“写”与“不写之写”而言，“不写之写”是建立在“写”的基础之上的，不能喧宾夺主；二者应主次分明，相得益彰。 |
| B．读者在阅读过程中，如果不能对作品的留白、空白、“不写之写”等做出合理的联想、填补，就无法完全领会作品的意旨。 |
| C．《红楼梦》通过设置前后不一致或不合理的情节来制造表面上的矛盾，以此形成空白，引发读者质疑，进而推想缘由，探求真相。 |
| D．“不写之写”构成文本理解的不确定性，对这种不确定性的合理解读，不是由作者完全掌控的，还取决于读者的理解能力。 |
| A．第十三回，秦可卿的死讯传出来后，身为公爹的贾珍“哭的泪人一般”，并表示“尽我所有罢了”来料理丧事；而对作为丈夫的贾蓉有何表现却未作交代。 |
| B．第三十五回，傅家两个嬷嬷受差遣看望挨打的宝玉时私下谈论他“连一点刚性也没有”，后文只写宝玉与莺儿闲话打络子一事，却不再对嬷嬷作其他描写。 |
| C．第四十回，刘姥姥在宴会上逗笑，作者逐一展现了湘云、黛玉、宝玉、贾母、王夫人、薛姨妈、探春、惜春等人的情态，却没有写宝钗和迎春二人的反应。 |
| D．第七十五回，中秋赏月，贾政要求限一“秋”字即景作诗。看了贾兰的诗，贾政“喜不自胜”并“讲与贾母听”；宝玉作完，贾政看了却只是“点头不语”。 |
5．不仅是小说有留白，戏剧语言也有大量的留白之美。《雷雨》中有这样的一段对话：
周朴园 梅家的一个年轻小姐，很贤惠，也很规矩。有一天夜里，忽然地投水死了。后来，后来，——你知道吗？
鲁侍萍 不敢说。
周朴园 哦。
鲁侍萍 我倒认识一个年轻的姑娘姓梅的。
周朴园 哦？你说说看。
鲁侍萍 可是她不是小姐，她也不贤惠，并且听说是不大规矩的。
周朴园 也许，也许你弄错了，不过你不妨说说看。
鲁侍萍 这个梅姑娘倒是有一天晚上跳的河，可是不是一个，她手里抱着一个刚生下三天的男孩。听人说她生前是不规矩的。
周朴园（苦痛）哦！
请结合以上材料，对周朴园对白中的三处“哦”，任选一处进行合理想象补充，并简要分析文本中设置的空白给读者阅读带来的效果。
5 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
北京雨燕以及行者
李敬泽
北京雨燕，是唯一以北京命名的野生鸟类。它在民间有一个诨号，叫“无脚鸟”，它的四趾全部朝前，只适合抓住高处的树枝或梁木，所以有脚等于无脚，落到地上既不能走也不能飞，被风雨或伤病打落在地，那就是死亡。北京雨燕的神奇在于它日复一日毫不停歇地飞，它在飞翔中睡觉，在飞翔中捕食飞虫，在飞翔中俯冲下去，掠取大河或大湖中溅起的水滴。北京雨燕的一年中，除了雌鸟必须孵育雏鸟的两三个月，它们一直在天上，一直在飞。
如果用一种鸟来形容来比喻我理想中的作家，那么他就是北京雨燕。在北京，你沿着中轴线走过去，那些宏伟的建筑都在召唤着我们，引领我们的目光向上升起。安定门、正阳门、天安门、午门、神武门、钟鼓楼，城楼拔地而起，把你的目光、你的心领向天空。北京雨燕把你的目光拉得更远，如果它是一个作家，他就是将天空、飞翔、远方、广阔无垠的世界认定为他的根性和天命。他心怀天下，抗拒着、承担着来自大地之心的引力，不让大地把他拘禁在此时此地、此身此心。
我又想起另一个飞行家，就是齐天大圣、行者悟空。小时候读《西游记》，总有一个大的疑惑：孙悟空那么能飞，一个筋斗飞过去，把经书拎回来交给师父不就得了吗？第九十八回，作者才做出了回答，飞在天上、走“云路”能解决的问题就不是问题，人之为人的问题是，他必须走“本路”，他无法直接抵达终极，人是在向死而去的一天一天里，在“本路”、在地上的路获得他活着的意义。所以，“云路”上取的经不是真经，在大地上用双脚一步一步走过去，在人世的苦、人生的难中走过去，这才算得了真经。
孙悟空，这伟大的行者，他的本性是飞，他也终于学会了落地，学会了在地上一步一步走，走过万里长路而成佛。于是，我心里马上就有了一个像行者那样的作家，他就是杜甫。
年轻时的杜甫是凤凰，心高万仞，壮志凌云。“荡胸生层云，决眦入归乌。会当凌绝顶，一览众山小。”那时是开元二十四年，杜甫二十四岁，壮游山东、河北，“放荡齐赵间，袭马尽清狂”，遥望泰山，他的目光随飞鸟而上，他的心凌绝顶而小天下。
这样的速度和激情，这样的一往无前、万里横行，不是杜甫了，是李白了。杜甫在天宝三载认识了李白，那一年李白四十四，杜甫三十三。第二年，他们同游齐赵，杜甫写下了《赠李白》，诗中的“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”，完全就是李白的句子。浦起龙《读杜心解》评论这首《赠李白》和另一首《画鹰》：“自是年少气盛时作，都为自己写照。”杜甫写的是李白，也是自己，杜甫此时的自己，其实就是李白。
李白这个人，真是“太白”啊，他光芒四射，从路人直到天子，很少有人不被他的光芒所震慑。我相信，这个人走到哪里，都是中心都是焦点，他是诗界的皇帝和神，他生前就活在世人的仰望中。
李白才是真正的、纯粹的北京雨燕。他毕生没有落地，他是“无脚鸟”，他是“谪仙人”，他只活在他自己那空阔无边的尺度里。他的伟大，他让杜甫、让后来人身不能至、心向往之的高格，就在于他真是不累，真是不牵挂，真是在飞，他在人世、在红尘中如此一意孤行如此飞扬跋扈放浪轻狂。金庸有一句名言：人生就该是“大闹一场，悄然离去”。李白在心里和笔下兀自大闹，他走的一直是“云路”，他就是那个大闹天宫的齐天大圣，他一生都在飞，喝醉了就飞得更远更高。“决眦入归鸟”，杜甫眼巴巴地望着，李白就是杜甫眼里的那只鸟。杜甫一生都深情地遥望着怀想着李白，他爱的其实是他心中那个曾经的自己，那个青春勃发飞在“云路”上的自己。
但一定有一个时刻，也是中国诗歌和中国精神的一个关键时刻，杜甫忽然想明白了，他不是李白，他做不成李白，他注定要在这泥泞的人间踽踽独行，他的路就是人的“本路”，历经横逆、失败、劳苦，艰辛地为一餐饭、一瓢饮而奔忙，为夜雨中的一把春韭、为人和人的一点温情而感动。他如此卑微，“残杯与冷炙，到处潜悲辛”，他才是卑微到了泥土里。但在泥土与泥泞中，在漫漫长路上，他才看得见“三吏”、看得见“三别”。在生命和生活的根部、底部，在寒冷、逼仄中，他的心贴向别人的心，贴向他的妻子、他的孩子、他的朋友、路上那些陌生的受苦的人。他终究不是仙人，他成为负重前行的行者，背负起人世的沉重，成为诗歌中的圣人。他的路太难了，你读一读他生命中期以后、在安史之乱爆发后的诗吧，那些诗大多写在路上，是行者之歌跋涉者之歌，是荒野之歌漫漫“本路”之歌。哪里有什么“飞扬跋扈”，哪里有“所向无空阔”，而是一步一步、步步惊心，战栗着喘息着，流淌汗水和泪水，从极度劳顿的身体中提炼出来句子。“沉郁顿挫”，怎么能不“顿挫”，那是一个行者一个登山者的顿挫端息，那就是生命之累之艰难苦恨。
杜甫之伟大就在于，他是中国文学中最伟大的行者，是第一个走过并且写出“本路”的诗人，第一个直接面对累和喘息的诗人，第一个在累和喘息中为生命唱出意义的诗人。杜甫走向远方、走进无数人，取经的行者心中觉悟，这经不是在天上写好了等他来取，这经就是他一步一步地行走在大地上写出来的。
李白是纯粹的雨燕，他的持久魅力也正在这份常人没法模仿、不可企及的纯粹。而杜甫曾经是雨燕，后来落了地，他竟在地上长出了脚，一步一步走过去，这何其难啊。但是，现在让我们重读一遍《登高》，杜甫身体里的那只雨燕真的飞走了吗？没有，还在，他翱翔于天之高、地之阔、江河万古，然后，他缓缓地落下，落到此时此刻、此人此心。杜甫也是雨燕，哪里有“所向无空阔”，杜甫的生命中竟然真的一直有，他是悲，他是欢；他是穷途末路，他是通达安泰；他能收能放能屈能伸能快能慢。由此，他才能把艰难苦累淬炼成诗。
我又想起了曹雪芹。曹雪芹，我说他是雨燕，同时也是行者。这个人作为作家的横绝古今，正在于他既飞在“云路”上又走在“本路”上，他的路既是“本路”又是“云路”。《红楼梦》没有写完，实在是一大恨事。我甚至大逆不道地怀疑，《红楼梦》写不完，其实是真的写不下去了，“云路”和“本路”越走越合不到一起，雪芹之死是把自己活活难死。
当我这么谈论杜甫和曹雪芹时，我心里想的其实是苏东坡，留给你们去想吧，记起你们见过的雨燕、你们遭遇的行者。这些伟大的灵魂，在往昔的日子、现在的日子里一直陪伴着我们，他们是我们的理想作家，我们信任他们，我们确信，天上地下的路，他们替我们走过，他们将一直陪伴着我们，指引着我们。
（有删节）
1．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．文章用三个“在飞翔中”凸显北京雨燕“一直在天上，一直在飞”，赞扬其能让人“目光拉得更远”，喻指“不让大地拘禁”的像雨燕一样的作家。 |
| B．在作者看来，李白作为“谪仙人”和“无脚鸟”，生活得不累且不牵挂，他的飞扬跋扈、放浪轻狂的艺术风格成为杜甫一生心向往之的审美追求。 |
| C．作者认为李白是纯粹的雨燕，杜甫是伟大的行者，而曹雪芹既是雨燕也是行者，他们都是理想的作家，会启示我们，指引着我们前行。 |
| D．虽然作者在文中没有明确说明苏东坡是哪一类的作家，但从文意看，苏东坡应该既是雨燕，也是行者，并且是“云路”和“本路”合到了一起的作家。 |
| A．文章借雨燕和行者来比喻作者眼中理想的作家，生动形象地再现了李白、杜甫、曹雪芹等作家的不同人生风采和艺术风格。 |
| B．作者用“眼巴巴地望着”的神态描写，表现杜甫对李白的仰望之诚；用“身体里的那只雨燕”的比喻，凸显杜甫高远的理想追求。 |
| C．文中引用金庸“大闹一场，悄然离去”的名言，意在表现李白是“活在他自己那空阔无边的尺度里”“一直是“云路”“一生在飞”的高格。 |
| D．“北京雨燕以及行者”内涵丰富，既交代了行文线索，暗含对比褒贬，也含蓄地表达了作者对当下缺少理想作家的现状的隐忧及暗讽。 |
4．作者是从哪些方面表现“行者杜甫”的？请联系文本简要分析。
6 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
来自过去的离别
柳成悬
2205年，你，我的儿子，约翰·路易斯出生了。那时，整个世界乌烟瘴气，环境恶劣。干涸的湖泊随处可见，火山喷发留下的遗迹无人清理，众人都饥寒交迫，温饱成了一种奢望。
在这样的环境下，你呱呱坠地。迎接你的是从全食品合成工厂中合成出来的电子食物。这种食物会依照一个人的个人口味喜好而向大脑发出相应的神经冲动，同时向全身传递能量和营养物质。这是研究员们在资源短缺的情况下不得已才创造出来的一种食物，一定程度上缓解了所谓的“食物危机”，但同时也造成了严重的消化系统退化和因食物带来的未来记忆造成的轻微神经系统紊乱。对于我们这些21世纪60年代出生的人来说，现在的人已俨然成为了怪物，而当我看见刚出生的你时，清秀的面孔莫名有种亲切感。
你住在一座宽敞的房子里，基础设施应有尽有。但如果你能理解并看见窗外的事物的话，你看到的一定是人们自相杀戮的场景，只为了从别人的身体上把几乎未使用的电子食物给抢过来。
你是多么的幸福！
只是，对我来说，从这开始一眼便能望到头。
（一）
那是2194年的一天。那时我还孑身一人，待在X城郊区的一间不起眼的小公寓中。由于人工智能的不断强化，像我这样的科学家在各大机关便渐渐没有了容身之所，最后惨遭失业淘汰的命运，留在家中，无事可做。
就在那个时候，我接到一个电话，有人要来见我。刚放下电话，敲门声就响起于门口。到访的这两人打扮真是奇特：一位穿着实验服、戴着护目镜，看上去应该是个科学家；而另一位却全身邋里邋遢，不忍直视。
“你好，我是克莱尔·布朗斯特研究员，”我和那位科学家热切地握了握手，并向其自我介绍，“你是……”
“克莱尔研究员，感谢你能在如此艰难的情形下接待我们。我叫刘·门捷列夫。”他回答道，“我们的研究所所长特德·路易斯想和你探讨一些有关解决食物资源短缺的事。”
“我们坐下来谈好了。”我回答道。
我们走进书房，特德拿出一个内部结构复杂的物品，向我展示。据他的介绍，该物品是在处理一架之前捕获的外星宇宙飞船时偶然发现的。从现在掌握的资料来看，该物品应该是外星人食用的一种食物，同时携有未来的宇宙记忆。
“我希望你能帮助我们解密这个结构，并加入我们的团队，领导我们进行新型电子食物的研发。我们这里的工作报酬将会使你的生活状况大大改善。你可以考虑一下。”特德补充说道。
几分钟的静寂之后，我点了点头，在劳动合同上签下了自己的名字，同意了这份工作。
（二）
这次有关食物话题的拜访或许是我人生当中具有重大意义的拜访之一。意义最重大的那一次拜访，来的人却也仍是刘和特德。到那个时候，家里的境况并没改变多少，我和你爸的矛盾冲突也因如此的境况而接连不断，但当熟悉的敲门声再次响起并听到那个噩耗时，我们之间的肉体上的和精神上的斗争的欲望却在从一刹那起开始消失得无影无踪。
“非常抱歉，你的儿子在进行新型电子食物的最后试验时，因为一个神经冲动触发器的小故障而使大脑遭受不可逆转的损害，最终因由此导致的全身机能紊乱而不幸去世。”
我和你爸在你27岁那一年的那一天泪如雨下。
（三）
接下来的十年中，我们都致力于破解这个奇特的食品的结构。仅仅过去五年，该装置利用神经冲动的秘密就被破解了出来。这给我们的新型电子食物的研发提供了非常大的帮助。
我们开始在实验室内搭建、放置各类容器。在接下来的五年内，这些容器将伴随着单晶硅与从装置中分离出的物质的复制品一起沸腾。天花板和墙上管道交错，整个实验室弥漫着半导体的气味。
有一天，刘研究员突然冲进我的办公室，把我从睡梦中摇醒了过来并拉进实验室。进去后，他先掀开几个容器的盖子，后又把手指探入一容器泛着冷光的银色液体中，然后拿出手指尝尝味道。接着他走到总控制台跟前，操作了大约五分钟，然后便急不可耐地向着聚四氟乙烯管道的出口望去。当“啪”的声音接连不断响起时，他搓着双手，高兴地笑了起来。每响一声，便掉出一小粒银色金属——至少看起来像一小粒银色金属——落进他的手心里。
“新型电子食物研制初步成功啦！”他大声向我宣告道。然后，他从手心的一把中拿出两粒，一粒自己吞了下去，另一粒让我吞了下去。没有过几秒钟，这个小东西像是极其了解我似的，依照我的个人口味喜好向大脑发出相应的神经冲动，同时向全身传递这些食物原本所具有的能量和营养和来自未来的记忆。我在那一刻感到心满意足。
你，我的儿子，约翰，这时已经成为了团队的一员。你也兴奋极了，又让机器生产了一批新型食物出来，之后便迅速躲进研究室里进行临床试验和最后改进。直到那次事故发生为止，你再也没出来过。
（四）
投身入新型电子食物的研究将改变我的一生。正是因为这个事件，我和你的父亲相遇，最终合力研发出了新型电子食物。两者相加，使我和你有机会相识。就在这个院子里，在月光下，许多年后，我将与你分别。那一刻留给我的将只剩下新型食物。
从看到食物装置被解构的那一刻起，我就知道未来已定。
我选定了自己要走的路。那是未来的必经之路。
（有删改）
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）| A．文章采用环形叙事方式，使时间获得了一种全新的表达方式，体现了“时间轮回”的叙事隐喻。 |
| B．划线句的长句具有特色，将“我”面对噩耗时的崩溃与窒息感表达的淋漓尽致。 |
| C．因为儿子的去世，“我”才决定开始投身入新型食物的研究。 |
| D．有关食物话题的拜访是“我”人生当中具有重大意义的拜访之一，但却不是最重要的那一次。 |
| A．开头提到电子食物的诞生，以此交代了故事发生时的环境状况。 |
| B．投身入新型电子食物的研究将改变“我”的一生。正是因为这个事件，“我”和你的父亲最终无法相遇。 |
| C．“我们”破解出的外星人食物装置利用神经冲动的秘密难以给新型电子食物的研发提供非常大的帮助。这种沮丧使得“我”儿子自杀身亡。 |
| D．“我”面对未来的确定性，放弃了进行电子食物的研发研究，转而因此开始与丈夫产生矛盾。 |
4．结合本文，谈谈科幻小说中“科学”与“幻想”的关系。
主角（节选）
陈彦
苟老师把第三遍妆化完的时候，还是不满意，但时间已不允许再化了。他就提了眉，包了大头，穿了行头。要不是知道他性别的人，还真看不出这是男扮女装呢。
易青娥知道，苟老师为演这两折戏，几个月瘦下来几十斤，不仅天天演练，而且还节制了饮食，甚至还用吃大黄拉肚子的方式，直减到现在二尺二的腰身。自打瘦起腰身来，皮肤就慢慢塌陷了。他一直在叹息：这老脸，对不起李慧娘，对不起观众，尤其是对不起当年看过他戏的老观众了。
正式开演前，不停地有一些老汉老婆子，到后台化妆室来，要看苟存忠，说他当年的李慧娘，可是把好多观众弄得“三天不沾一粒粮，也要买票看慧娘”的。但苟老师有交代，说在他没演完以前，任何人都是不见的。化完妆穿好行头，苟老师就一个人面对墙壁，安静下来，一句话不说了。
演出终于开始了，易青娥到门口看，观众特别多，连过道都站满了人。都在说，当年住在五福戏楼，连演了三个月《李慧娘》的苟存忠，今晚又披挂上阵了。易青娥也为她师父骄傲着。这么多年过去了，竟然还有这些老观众是深深记着师父的。
在一声长长的鬼的叹息声中，她师父出场了。
师父穿着一身白衣，披着一件长长的白斗篷，飘飘荡荡地来到了人间。他在哀怨，在痛斥，在诉说，在寻找。突然间，易青娥甚至模糊了师父与李慧娘之间的界限，也不知他是他还是她了。一个年近花甲的老人，硬是在飘飘欲仙的身段中，全然掩藏住了性别、年龄的隔膜，将一个充满了仇恨与爱怜的鬼魂，演得上天不得、入地不能地可悲可怜了。就在慧娘面对凄凄寒风，无依无靠地瑟瑟发抖着，一点点蜷缩着身子时，苟老师使用了一个“卧鱼”动作。这个动作要求演员必须有很好的控制力，是从腿部开始一点点朝下卧的。易青娥练这个动作整整三年，才能用三分钟完成。而一般没有功夫的，几十秒钟都坚持不下来。苟老师平常是能用两分钟朝下卧的，可今天，也许是太累，在易青娥心里数到一百一十下时，他终于撑不住，全卧下去了，并且在最后一刻，双腿是散了架的。好在灯光处理得及时，立即切暗了。剧场里响起雷鸣般的掌声。《鬼怨》终于演完了。
《杀生》是比《鬼怨》难度更大的一折戏，老观众都知道的“秦腔吹火”，就是这一折戏的灵魂。苟老师为练这门“绝活”，十二三岁就把眉毛、头发全烧光了。苟老师老对她说：“娃，唱戏是个苦活儿、硬活儿。师傅这辈子，还就是看大门的那十几年，活得消停。一旦把主角的鞍子架到你身上，那就是让你当牛做马来了，不是让你享福受活来了。”
易青娥明显感到，师傅今晚的力气，是有些不够用了。今晚，师父特意要求她在侧台仔仔细细地看着他的每一个动作。每一口火吐出来，她都要认真研究师父的气息、力量，以及浑身的起伏变化。她觉得她比平常任何时候学的东西都要多，并且更具有茅塞顿开、点石成金的效用。也就在师父一步步将演出推向高潮时，她似乎也完成了一次演戏的启蒙。她甚至突然觉得，自己是能成一个好演员，成一个大演员的。
终于师父开始吐最后一道火了，也就是那三十六口“连珠火”。师父控制着气力，一口，两口，三口……由慢到快，由弱到强，直到“连珠火”，将贾似道和贾府全部变成一片火海！继而，天地澄静，红梅绽开。
观众的掌声已经将乐队的音乐声全都淹没了。鼓师几乎使出浑身解数，将大鼓、大锣、大铙、吊镲全都用上了，可观众的掌声，还是如浪涛一般，滚滚拥上了舞台。
就在台上贾府人相互于火海中挣扎时，苟老师被人搀扶下来了。易青娥发现，师父已经使完了人生最后一点力气，奄奄一息了。朱团长急忙过来，帮忙把他平放在一排道具箱子上。苟老师浑身颤抖着在呼唤：
青娥，青娥……
“师父，师父，我在这里，我在这里。”易青娥紧紧抓着师父的手。
苟老师抖抖索索地摸着她的手说：
“娃，娃，师父……可能不行了。记住……吹火的松香，每次……要自己磨……自己拌。记住比例……”
在说比例的时候，苟老师向她示意了一下，易青娥明白，是要她把耳朵附上去。她就把耳朵贴上去。苟老师轻声给她说：
“十斤松香粉……拌……拌二两半……锯末灰。锯末灰要……柏木的。炒干……磨细……再拌……”
勉强说完这些话，苟老师就吐出一口血来。
舞台监督喊：“咋办？底下观众喊叫要苟老师谢幕呢。”
朱团长说：“谢不成了，快关幕。”
只见苟老师身子动了动，意思是要起来，但又起不来了。
团长就紧急决定说：“青娥，你跟舞台监督一起把你师父抬上去！”
易青娥跟舞台监督把“李慧娘”抬了上去。易青娥看见，观众热浪一般，在朝舞台上狂喊着。被他们抬上去的苟老师，静静靠在太师椅上，一动不动。
那一刹那间，她反应过来：苟老师，可能已经不在人世了。
1．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．“化完妆穿好行头，苟老师就一个人面对墙壁，安静下来，一句话不说。”这是苟老师在默默地对角色进行内心体验，体现出他的敬业精神。 |
| B．苟老师表演的三十六口“连珠火”，“天地寂静，红梅绽开”，这是演出的高潮，也是他艺术生命的极致绽放，极具震撼力和感染力。 |
| C．年近花甲，苟老师重新登台担任主角，他常对徒弟说的“唱戏是个苦活儿……”那番话，充分表达出他向往清闲生活，但是身不由己的无奈。 |
| D．小说最后写苟老师在奄奄一息时示意青娥附耳过来，轻声告诉她吹火的松香的配方比例，这一举动透露了老一代艺人艺不轻传的特点。 |
3．《主角》一书荣膺第十届茅盾文学奖，有人评价说其“体现出非常茂盛、结实和坚韧的中国传统艺术根脉”。请从苟老师、易青娥、观众的角度分析节选部分是如何体现这一思想的。
材料一：
家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。
提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人；“家门”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子、表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。
为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。
在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓、拾棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一般的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒糊狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。
（摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》）
材料二：
中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。
以生育社群来担负其他很多的功能，使这社群中各分子的关系的内容也发生了变化。在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。在他们，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量。两性感情的发展，使他们的家庭成了获取生活上安慰的中心。我曾用“生活堡垒”一词去形容它。
在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着“三从四德”的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。
（摘编自费孝通《乡土中国·家族》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．在乡土社会里，“自家人”可以是由生育或婚姻而结成的亲属，也可以包括任何要拉人自己圈子、表示亲热的人物。 |
| B．在乡土社会里，每个人都有一个亲属关系网，但网与网所罩住的人不会重合，更不会完全相同。 |
| C．每户人家除了亲属圈子，还以自己的地位为中心，在居住地周围划出与其势力相应的地缘圈子。 |
| D．中国人对世态炎凉特别有感触，是因为人一旦失势，人与人之间的情感会随之淡漠，其社会圈子也会变小。 |
| A．在乡土社会里，家的规模可随着事业的扩张而扩大，可以汇聚起兄弟伯叔的力量。 |
| B．“生活堡垒”一词，形象说明了夫妻感情的凝合力量能使家庭成为获取安全感的地方。 |
| C．乡土社会里的家，主轴在父子之间、婆媳之间，配轴在夫妇之间，两轴都非临时性的。 |
| D．乡土社会里的家，因事业发展需要很追求效率和讲究纪律，因而不讲究个人情感。 |
| A．家有千口，主事一人 |
| B．穷在闹市无人问，富在深山有远亲 |
| C．人大分家，树大分枝 |
| D．立德立身门风正，克勤克俭家业兴 |
9 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
袁隆平先生在海南岛发现了一种叫野稗的野生稻子资源，然后通过反复的选种育种，终于得到了杂交水稻，带来了我们农业上的一场革命。获得种子对我们的未来是一件非常好的事，它们可以为我们提供粮食。还有比它更重要的吗？有，那就是医药。我们现在了解到的青蒿素，它也是来自一种叫青蒿的植物。只要有了青蒿的种子，我们就可以在全国乃至世界各地进行栽培，从中获取青蒿素这样有用的药物。
我在西藏工作多年，最主要的事就是收集种子。假设一百多年以后还有癌症，假设那时候大家发现一种植物有抗癌作用，然而由于地球气候的变化，这种植物已经灭绝了，幸好一百多年前有个姓钟的教授采过它的种子，还用罐子保存了5000粒。拿出来一种，哪怕只有500粒能活，最后只有50颗能结种子，那种植物不就复活了吗？
（摘编自钟扬《世界屋脊上的种子收集者》）
材料二：
青藏高原作为特殊生境的生物多样性热点地区，在人类衣食住行、医疗保健、经济发展、民族文化和国家生物安全等方面均具有重要意义，需要科学地进行开发与利用。青藏高原是我国药用植物的一大宝库，据初步统计仅野生药用植物资源就有千种以上。藏药材大多生长于高海拔、高寒缺氧、昼夜温差悬殊、日照强烈的特殊地理环境中，因此藏药材具备抗寒、抗旱，繁殖方式特殊，次生代谢产物复杂，光合作用有效积累高等特点，药用效能明显高于低海拔地区的药材。除了藏药材之外，青藏高原还蕴藏着包括纤维、油料、香料、淀粉、糖类、鞣料、蜜源等多种类型的资源植物，这些资源具有类型多样、数量大、分布相对集中的特点，极具开发利用价值。长期以来，受社会、经济、科技条件的制约，高原特色植物资源的开发利用一直未能形成真正特色产业。科研工作者应对青藏高原资源植物分专题进行野外调查和多样性信息分析，以便在保护基础上合理利用，从而实现经济、环境和社会效益的高度统一。
（摘编自张体操等《青藏高原生物资源开发的现状与前景》）
材料三：
基于植物对人类生存和发展的重要作用，以及它们目前面临的多样性危机，自20世纪70年代起，世界各国政府和科学家们就把保护环境和生物多样性提到重要日程上，并相继召开了联合国人类环境会议、《生物多样性公约》缔约方大会等一系列重大国际会议。各个国家和地区纷纷以积极的态度，建立自然保护区、国家公园、植物园等，对动植物资源进行抢救性保护。但就地保护的物种很可能由于天灾和人祸而毁于一旦，且随着全球气候变暖，原来适合植物生长的区域将会变得不再适合其继续生长。因此，世界各地开始兴建各种“种子方舟”——种子（质）库。种子（质）库为现今植物物种提供了一个庇护所，为未来可能灭绝的植物存下了生命的火种，也为人类未来开发和利用这些种质资源奠定了坚实的基础。
（摘编自杜燕《保护植物多样性——人类在行动》）
1．下列对“种子方舟”的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．它是对种子（质）库的喻指，意思是种子（质）库在未来起到的作用相当于“诺亚方舟”。 |
| B．它是20世纪70年代以来，人们重视生物多样性并积极开展物种保护的重要举措之一。 |
| C．它主要保存的是植物的种子（质），未来这些种子（质）在条件适宜的时候就有可能萌发。 |
| D．它能为未来可能灭绝的植物物种提供一个庇护所，进而抵御天灾、人祸和全球气候变暖。 |
| A．有了青蒿的种子就可以栽培青蒿，从中获取青蒿素；有了野稗的种子，也可以栽培出杂交水稻。 |
| B．保存5000粒种子，未来只有500粒能活，50颗能结种子，这说明种子的萌发率和结种率为10%。 |
| C．藏药材生长的特殊地理环境，造就了它们独特的开发利用价值；同时又制约了它们的开发利用。 |
| D．植物未来如果正常存活，它被保存的种子就无需发挥作用，此项采集就是不够精准的无效采集。 |
父亲离休
石钟山
父亲在当满了四十七个年头的军人后，终于离休了。
从十五岁参军那天起，父亲一直预感到，迟早有一天，自己会战死在沙场上。父亲打过无数次仗，先是和日本人打，又和国民党打，后来在朝鲜战场又和美国人打，一路拼杀过来的父亲，不仅没有战死于沙场，反而在战争中壮大了起来，后来竟当上了军区的副司令，这也是父亲从没想过的。没有献身于战争的父亲，终于老了嘞，无可奈何地住进了干休所。
有好一段日子，父亲坐卧不宁，如同困兽似的背着手，从这屋走到那屋，然后又从那屋到另外一个房间，脚步显得凌乱而又拖沓。父亲的血压高，母亲不放心，不管他来到哪屋，母亲都跟在后面。父亲一见母亲这样便气不打一处来，朝母亲吼：跟着我干啥，我又不是小偷。
母亲辩白：老石呀，我没跟着你，我是怕你的病。
父亲：我的病咋的了，我这不是好好的么，别说活十年，二十年也没问题，老在家待着还不得把人憋死。
母亲就忧郁地望着父亲，她真怕父亲憋出什么毛病来。
父亲长叹一声，几步来到客厅，又一屁股坐在沙发上，抬眼望着窗外。此时的窗外阳光普照，一派风和日丽。树上落着两只鸟，不知深浅地鸣唱着。父亲想起了他曾经的办公室窗外，也有一片茂盛的树疯长着，树上也经常落着鸟，经常高高低低地唱，那时父亲的心情是愉悦的，累了的父亲。时常伸个懒腰。踱到窗前。逗树上的鸟。那时，父亲的日子是多么充实呀。此时，父亲已完全没有了昔日的宁静和平和，他奋力地挥舞双臂冲树上的鸟吼：滚。再叫老子毙了你们。
这是父亲的一句口头禅，已经说了好多年了。当连长时他说：冲上去，把小日本拼掉，拼不掉小日本，老子就毙了你们。当团长时说：一营长，限你半小时之内，把高地给我拿下来，拿不下高地老子毙了你。师长时父亲仍说：老子毙了你。军长时父亲仍说：老子毙了你。
他的三个孩子还小的时候，经常在家里闹得鸡犬不宁。父亲回来时，孩子们管不住自己的天性，仍疯仍闹，父亲就吼：都住嘴，再吵再哭，老子就毙了你们。孩子们起初不怕，待父亲真的掏出手枪，把乌黑幽深的枪口对准他们时，他们都害怕了。在以后的日子里，只要父亲在家，他们个个都噤若寒蝉，从不敢大声说话。三个孩子一直到长大成人，心里仍惧怕着父亲，离父亲远。父亲不在乎这些，那时他哪有工夫和一群孩子们说长论短。
此时，父亲却第一次想起了他的三个孩子。他转过头冲母亲说：三个孩子好久不来了吧。
母亲不解地望着父亲，样子显得惶惑而又谨慎。父亲说：让他们来吧，热闹热闹。
这是父亲第一次说这样极具人情味的话，为了这句话，母亲差点感动得流下泪来，哽咽地说：老石呀，那你就打个电话吧。
你打，你打，还是你打。父亲此时的神情显得有些羞涩，他不是不想打，是还没学会给孩子打电话，不知在电话里该冲孩子们说点什么，更主要的是，他不知道孩子们家里的电话号码。父亲红头涨脸地把电话推给母亲，于是母亲就用一双激动得发颤的手拨打电话。
孩子们答应了，母亲兴高采烈地到菜市场去了一趟。父亲也显得有几分激动和不安，背着手在几个房间里踱来踱去，也不时地来到厨房门口和正在择莱的母亲说上两句，父亲说：咱那几个孙子、孙女都长大些了吧。在这之前，这些话题都是父亲不屑挂齿的，母亲在历数孙子外孙女的时候，话题是喋喋不休的，眉宇间洋溢着幸福和自豪，父亲破天荒地没有打断母亲的话茬，他不住地点头，似在听下级汇报什么大事，他听得很认真，其间不住地点头。
临近傍晚，父亲显得很不安，他不停地照镜子，同时不停地梳理头发。孩子们上楼的脚步声响起时，父亲正稳稳地坐在沙发上，他在办公室或家里接见下级或别的什么人时，总是稳稳地坐在沙发上看手头上的文件，连眼皮也不抬一下。起初父亲一直那么坐着，他以为自己也会那么一直坐下去，当母亲乐颠颠去开门时，父亲再也坐不住了，他站了起来，向门口走了两步，神情显得有些不知所措，然而还是不由自主地站在了门口，摆出一副恭迎的样子。
小儿子一身戎装地出现在父亲面前，父亲突然觉得他顺眼而亲切，竟伸出手在儿子的肩膀上拍了一下，孩子受宠若惊地冲父亲咧了咧嘴。
饭是女儿做的，晚餐时，父亲破天荒地没有把饭吃得那么快，而是和儿女一道饶有兴趣地把饭吃下去。在这期间，大儿子的手机响了两次，父亲就指示说：在家里你把那玩意儿关了。大儿子就关了手机。
总之，这次家庭聚会很成功。
父亲最后指示：星期日，都过来聚一聚，把孩子们都带来呀。
三个孩子喏喏点头。客厅里又空荡冷清下来，父亲心里却踏实多了，他第一次坐在沙发里和母亲饶有兴致地看了一部电视剧。
（有删改）
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）| A．小说开头概述父亲的从军经历，那些战争的硝烟和历史的记忆成为故事展开的一种特色背景。 |
| B．“无可奈何”“坐卧不宁”等词语形象地写出父亲离休时以及离休后处于心理调适期的特殊状态。 |
| C．父亲渴望见到孩子们，却不知如何去做，母亲给孩子们打电话，为后面的家庭欢聚拉开了序幕。 |
| D．父亲觉得小儿子“顺眼而亲切”并“拍了一下”他，是因为小儿子一身戎装勾起了父亲的回忆。 |
| A．画线句子以“那时” “此时”对举，承上启下，体现了父亲此时的失落和烦躁。 |
| B．口头禅“老子毙了你（们）”在文中反复出现，表现出父亲性格上的简单粗暴。 |
| C．文中两处“破天荒”写出父亲态度的变化，由此看出父亲对天伦之乐的渴盼与珍惜。 |
| D．文末客厅的“空荡冷清”与父亲的“踏实”形成反差，凸显出父亲内心的喜悦。 |
4．父亲是一名军官，作者在创作时却没有着力描写其作为军人果敢刚毅的一面，而是选择了其离休后作为普通人的一面来写，这样选材有什么好处？请结合小说谈谈你的理解。
