1 . 阅读下面这首宋词，完成下面小题。

浣溪沙^①

苏 轼

麻叶层层苘叶光，谁家煮茧一村香？隔篱娇语络丝娘^②。

垂白^③杖藜抬醉眼，捋青捣麨软饥肠^④。问言豆叶几时黄？

【注】①苏轼任徐州太守时，当地曾发生严重春旱，他前往石潭求雨，得雨后，又往石潭谢雨，沿途写了一组《浣溪沙》，这是第三首。②络丝娘：指缫丝的女子。③垂白：老人。④捋青捣麨软饥肠：把没有成熟的青麦炒干后捣成粉末充饥。
1．下列对这首词的赏析，不正确的一项是（     ）

A．上阕描写农作物的生长状况和人的活动，既充满田园情趣，又富有生活气息。

B．上阕综合运用视觉、嗅觉和听觉描写，把雨后农村的景象写得有声有色有味。

C．下阕描写了谢雨途中遇到的一位农村老人，这位老人因久旱逢雨而喜悦醉酒。

D．这首词对农村风物人情的细致描写，隐藏着作者对百姓生活的深切关怀。

2．对比上阕和下阕，作者的心情有怎样的不同？为什么？请简要分析。

2 . 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。

为了杀菌消毒，人们一般会在伤口上涂抹酒精，酒精通过让细菌中的蛋白质变性而产生杀菌效果。酒精具有较强的穿透力，它穿过外膜进入细菌内部后，①___________，导致细菌也失去生物活性，从而杀死细菌。生活中常见的酒精产品包括工业酒精、白酒和医用酒精。工业酒精因为含有杂质甲醇，所以不能用来消毒；②__________，因为市面上大多数产品的酒精含量都低于65%，仅可用于缺乏消毒药物的情况；医用酒精是专业杀菌药物，它的酒精浓度控制在75%，该条件下的杀菌效果最理想。当酒精浓度低于75%时，酒精的杀菌效果随浓度降低而降低；浓度过高时，酒精会使细菌外膜的蛋白质凝固而形成一层保护膜，③_______________。

3 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

太阳土

宁新路

每当我离家远去，母亲最担心我水土不服。

我的肠胃有敏感症，只认老家的水，挪个地方就水土不适闹肚子。母亲说拉肚子是肠胃在“换水土”。这次去离家很远的地方，一去要好几年不能回来，肠胃肯定得大“换”水土，定会拉得爬不起来。母亲很担心，就给我备了包东西，临上路的那天，她装在我衣兜里，嘱我每天喝它几次。

我知道那是一包土，是那晒了很多年太阳的土，叫“太阳土”，也叫“老土”，是那细如面粉的绵土。这是我每次出门，母亲都会让我带的东西。我带着它上路，母亲添了些安慰，我也少了些惧怕。

“太阳土”是老墙下的土，是太阳晒落墙上的灰土。“老土”收藏了太阳多年的炽热和光色，比寻常黄土更黄亮、暖融融。土被晒成了纯粹的土面，老人不把它看作是土，看作是太阳身上的灰，说它干净得很，灵气得很。在那缺医少药的年代，老人偏爱这土，喝它暖肠胃，出远门带上调理水土不服。

“太阳土”的名字好听，水却难以下咽，有苦酸辣涩麻咸等说不上来的味，入口喉咙发呕。母亲说常喝就不难喝了，喝惯就好了。这样的东西能喝习惯吗？我喝一次它难咽一次，从来没喝习惯过。虽难喝，我却是权把它当作母亲的爱心，才喝它的。想到喝土水的怪味，就想到土里什么都会有，土脏。想到土里的脏来，就想吐。可母亲和老人把它说得很神奇。老土难道真有神力？这让我注意起这老墙的土来。

老土里除苦酸辣涩麻咸外，那说不清的味究竟是什么？深想，一撮土还真不简单。一撮土来自一片土地，一撮土里有世代村人。土里，包含着这世上所有消亡的东西，也包括老祖宗的气息等一切。越想这土的生成，越觉得它复杂。

这墙的土坯是哪里来的？老人懒得回答我这问题。我怀疑这“太阳土”的墙，是来自村西荒地。那里有人常年打土坯，打的土坯不是村里打墙用，就是盖了房子。荒地虽是花草遍地的树林，当年却是坟地，挖出过秦汉唐的古董，也挖出过元明清的钱币和陶瓷，当然还有棺材的朽木、人骨和兽骨。这其中或许也有我的祖先。村人会用这土打墙。这老墙的土，虽被太阳晒成黄亮的尘埃，但它有祖宗的痕迹、遗留，有太多消亡生命的秘密。难怪这土的水，有神秘的气味，有说不清的味道。

这土的水，是真能疗愈肠胃，还是祖辈乡土情结的狭隘偏执？我无法判断。可它确有安抚肠胃的功效，它被我的祖辈确认，也被我的肠胃证明过。我之所以认可它的作用，是因每到异地水土不服时，喝这“太阳土”水，就像母亲抚摸了我肚子，肠胃会舒服起来。我便有点信了老人对它迷恋的说法，也不好再置疑母亲对它的偏爱。

来村的异地人也同样，初喝村里的水，大多水土不服，村人就让喝碗“太阳土”水，不适便缓解。这“太阳土”似乎有安抚人肠胃不适的功效。

是肠胃只认熟悉的乡土，还是乡土里有令肠胃熟悉的、源自母土的神秘元素？想来乡土里有“地气”，有母亲的“气血”，有出生在这块地上的生命的根。一撮“太阳土”就是乡土的根。这也许是这“太阳土”或“老土”的密码吧。乡土是生命的根，乡土里有灵气。乡土与生命的链接就是“太阳土”的神奇内涵。

水土的根里是祖先，每一粒土里都有祖先。大地上的生命倒下，也包括我的祖先，一切都入土，化作养育万物的圣洁的泥土，化作了水、草、树、麦、禽、布等供人吃穿用的物质。也在阳光、空气、水的烘烤、氧化、洗涤下，腐朽的物质变成了有魂的净土、“太阳土”。泥土变得纯洁而神圣，我不再嫌它脏。老墙的土被太阳晒“香”，“太阳土”是香土。

我一路上惦记着到异地的那杯水，也提醒自己离家时母亲反复叮嘱的，喝水时不要忘了放点“太阳土”。

我被拉到了大山里的哨所，风是咸的，水也是咸的，这里的水土我的肚子哪会“服”？我把几撮“太阳土”搅到水里，一口气喝下了，但还是拉了肚子。想必这水土对我肚子太“生分”，我喝它喝得太少了。我就连喝“太阳土”水，当然也吃了连队卫生员给的药片，肚子才安稳下来。“太阳土”喝完了，我的肠胃也终于适应了哨所的水土。是“太阳土”起了作用，还是卫生员的药片起了作用？我一厢情愿地相信是“太阳土”的功效。

习惯了异地的水土，从异地再到异地，仍是水土不服，仍会肠胃难受，就想老家墙上的“太阳土”。想起那黄亮的土，顿感肠胃舒服了起来。

（选自《文苑<经典美文>》，2018年4月期，有删改）

1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．文章开篇写“每当我离家远去，母亲最担心我水土不服”，读者由这一点出发会感爱到“太阳土”里所包含的浓浓母爱。

B．第三段有承上启下的作用，不但解释了上文母亲给我包的东西，也引出了下文对太阳土的介绍，使文章由叙事转入抒情。

C．作者由离家远去不服水土写起，赋予太阳土神奇的内涵，即乡土与生命的链接，表现出他对乡土的根的深沉的思索。

D．“太阳土”水有说不清的味道，是因为太阳土的生成非常复杂，既挖出过秦汉唐的古董，也挖出过元明清民的钱币和陶瓷。

2．请简要概括分析本文描写的“太阳土”有哪些特点？
3．在对“太阳土”的介绍和回忆中，寄托了什么样的感情？请简要分析。

4 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

苏轼一生并未退隐，也从未真正“归田”，（     ），却比前人任何口头上或事实上的“退隐”“遁世”要更深刻，更沉重。正是这种对整体人生的空幻、淡漠感，求超脱而未能，欲排遣反戏谑，使苏轼奉儒家而出入佛老，谈世事而颇作玄思；于是，_________，初无定质，嬉笑怒骂，皆成文章。苏轼在美学上追求的是一种朴质无华、平淡自然的情趣韵味，一种退避社会、厌弃世间的人生理想和生活态度，反对_________和装饰雕琢，并把这一切提到某种透彻了悟的哲理高度。无怪乎在古今诗人中，就只有陶渊明最合苏轼的标准了。只有“采菊东篱下，悠然见南山”“此中有真意，欲辨已忘言”的陶渊明，才是苏轼所愿顶礼膜拜的对象。终唐之世，陶诗并不______________，甚至也未遭李、杜重视。直到苏轼这里，才被抬高到独一无二的地步。苏轼发现了在极平淡朴质的形象意境中陶诗所表达出来的美，看作人生的真谛，艺术的极峰。千年以来，陶诗就一直以这种苏化的面目流传着。

尽管苏轼不断地进行自我安慰，时时流露出______________的“乐观”情绪，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，但其中总深深地埋藏着某种要求彻底解脱的出世意念。无怪乎朱熹、王船山不喜欢苏轼，他们都感受到苏轼这一套对当时的社会秩序具有潜在的破坏性。

1．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（     ）

A．他的诗文表达出那种人生空漠之感	B．但他那种人生空漠之感是通过诗文所表达出来的
C．但他通过诗文表达出那种人生空漠之感	D．但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感

2．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（     ）

A．笔走龙蛇            虚张声势          显达          随遇而安

B．笔走龙蛇            矫揉造作          显赫          随波逐流

C．行云流水            矫揉造作          显赫          随遇而安

D．行云流水            虚张声势          显达          随波逐流

3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（     ）

A．苏轼发现了在极平淡朴质的形象意境中陶诗所表达出来的美，把它看作人生的真谛，艺术的极峰。

B．苏轼发现了陶诗在极平淡朴质的形象意境中所表达出来的美，把它看作人生的真谛，艺术的极峰。

C．苏轼发现了陶诗在极平淡朴质的形象意境中所表达出来的美，是人生的真谛，艺术的极峰。

D．苏轼发现了陶诗在极平淡朴质的形象意境中表达出了美，被看作人生的真谛，艺术的极峰。

5 . 把下面这段新闻报道压缩到60字以内。要求保留关键信息，句子简洁连贯。

2019年9月3日，纽约林肯艺术中心剧院座无虚席。一束光波伴着袅袅烟雾倾泻而下，照亮了舞台上席地而坐、身披铠甲的将军。悠远的古琴声拉开芭蕾舞剧《花木兰》的序幕。芭蕾舞剧《花木兰》凭借唯美浪漫的色彩、精湛曼妙的舞姿、跌宕起伏的剧情，将中国传统英雄故事与西方经典技术完美融合，征服了纽约的观众。美国观众从中可以看到，今天的中国接续历史又承接当代，因而更加自信也更加开放。

6 . 阅读下面的材料，完成下面小题。

秋雨

我的眼睛深处，映出火团降落在红叶山上的幻影。

与其说是山，莫如说是山谷更贴切。山高谷深，山峦紧迫溪流两岸，巍峨地雄峙着。不抬头仰望，是不易窥见山之巅的苍穹的。天空还是一片蔚蓝，却已微微现出了暮色。

溪流的白石上，也同样弥漫着薄薄的暮霭。红叶的寂静，从高处笼罩着我，渗透我的身心。莫非要让我早早地感受到日暮之将至？小溪的流水一片湛蓝，红叶没有倒映在溪流的蓝色中。我怀疑起自己的眼睛来。这时，在蓝色的溪面上却看见火从天而降。

仿佛不是在降落火雨或火粉，只是小小的火团在溪面上闪闪烁烁，但从天上降下则是无疑的。那小团的火球落在蓝色的溪面上旋即就消失了，火从山谷降落的瞬间，由于红叶的缘故，看不见火的颜色。那么，山巅上又是什么情况呢？抬头仰望，只见一团团小火球以想象不到的速度从上空降落下来。大概是火团在动的缘故吧，以雄峙屹立的山峰为堤岸，看起来狭窄的天空好像是一条河在流淌。

这是我在去京都的特别快车上，入夜刚要打盹儿的时候所泛起的幻影。

十五六年前，我住院做胆结石手术时，同我邂逅的两个女孩子总是留在我的记忆里。这次去京都，就是为了到京都的饭店去看望其中一个女孩子的。

另一个女孩子生来就没有胆液输送管，据说顶多只能活一年，所以必须接受手术治疗，植入人造管，将肝脏和胆囊连接起来。母亲抱着幼儿站在走廊上，我走近看了看，说道：

“多好啊，这孩子真可爱。”

“谢谢。恐怕今明两天就不行了，正在等家里人来接呢。”母亲平静地回答。

孩子静静地入梦了。她身裹山茶花图案和服，大概是术后胸前缠着绷带，衣裳宽松而臃肿。

我对那位母亲说出这种唐突的问候，也是因为住院患者之间的互相体贴而疏忽了的缘故吧。这家外科医院来了许多做心脏手术的孩子。手术之前，他们有的在走廊上东奔西跑，有的乘电梯上上下下，嬉戏喧闹。不觉间，我也同这些孩子打起招呼来。他们都是五岁到七八岁的孩子，患有先天性心脏病。心脏手术最好在幼儿期进行，否则可能夭折。

这些孩子当中的一个特别引起我的注意。每次乘电梯，我几乎都看见她也在电梯的犄角。这个五岁的女孩子独自一人蹲在站着的大人的腿脚后面，总是闷不作声。她那双不和悦的眼睛射出强烈的光芒，那张倔强地噘起的嘴紧闭着。我向我的贴身护士探听，据她说这女孩子几乎每天都要花上两三个小时这样独自乘电梯上上下下。就是坐在廊道的长椅上，她也是绷着脸，不吭一声。我试着同她搭话，她的眼睛却一动不动。我对我的护士说：

“这孩子很有出息啊！”

后来，这女孩子不见了。

我问护士：“那孩子也做了手术？术后情况好吗？”

“她没做手术就回家了。她执拗地说：‘看到贴邻病床的孩子死了，我就不愿做手术，要回家，不愿做手术，要回家。’谁劝说她都不听。”

“唔……但是，她会不会夭折呢？”

这回我到京都，就是为了去看望这个如今已经成人的姑娘。

雨敲打在客车车窗上的声音，把我从朦胧的梦境中惊醒。幻影消失了。我又快要打盹儿的当儿，就听见雨点打在车窗上的声音，转眼间，风雨交加，雨点敲打车窗的声音越来越激烈了。打在窗玻璃上的雨点，一滴滴地顺着窗玻璃斜斜地流落下来。有的雨点从车窗的一端流到另一端，流着流着，短暂停住，接着又流动起来。流流停停，停停流流，显得很有节奏。一滴滴水点，后面的赶超前面的，上面的落到下面，画出一道道交错的线。我从流动的节奏中，听到了音乐。

我觉得火降在红叶尽染的山上的幻影，是静谧无声的。然而，敲打在车窗玻璃上流动着的一滴滴雨点的音乐，却又变成了那降火的幻影。

后天，在京都某饭店的大厅里将要举办新年和服表演会，我应和服店老板的邀请前往参观。服装模特儿当中有一个叫别府律子的，我忘不了她的名字。但是，我不知道她当了服装模特儿。我没有去欣赏京都的红叶，宁可来观看律子的表演。

翌日，依然秋雨绵绵。下午，我在四楼的大厅里观看电视。这里像是宴会大厅的休息室，已有两三对婚宴的客人，显得十分拥挤，打扮好了的新娘子也从这里经过。我偶尔回头，看见排号早的新郎新娘从会场里走出来，站在我的身后拍摄纪念照片。

和服店老板就在那里致辞。我询问别府律子来了吗？老板立即用眼睛指了指近旁。原来律子正用不和悦的目光，凝望着站在被秋雨打得朦朦胧胧的玻璃窗前拍纪念照的新郎新娘。她紧闭双唇。这位亭亭玉立的美丽姑娘还活在人世间，我本想趋前探问：还记得我吗？想得起来吗？可我终究还是踟蹰不前。

“明天的表演会，我们请她穿上新娘礼服，所以……”和服店老板在我的耳边悄声说了这么一句。

（有删改）

1．下列对这篇小说相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（     ）

A．小说开头写“我”眼中的幻影，火团降落红叶山，白的石、蓝的水。火团在溪面上闪闪烁烁，暗示了一种生命之美。

B．“我”再次看到律子时，“本想趋前探问”，却“终究还是踟蹰不前”，表现了“我”既想见她又不忍心面对她病况的心情。

C．小说两次出现律子“不和悦”的目光，第一次写的是她害怕做手术，第二次写的是她没能提前一天穿上和服的情绪。

D．这篇小说很简短，故事也简单，不以人物性格的独特与情节的曲折取胜，整篇小说有一种含蓄美和朦胧美。

2．文中画线部分在小说结构上有重要作用，下列理解不正确的一项是（     ）

A．对举秋雨和火团，上承“我”在火车上的所思所见，下启对律子生活现状的描写。

B．通过写音乐变成幻影，凸显律子故事和生命理解的关系，使小说的层次更加丰富。

C．以“我”的感受来写秋雨和火团的变幻，使小说的抒情结构具有虚实相生的特点。

D．通过写“我”的情绪变化和对“幻影”的强调，扭转了小说故事情节的进展方向。

3．小说写到小姑娘身裹山茶花图案和服的细节，又写律子作为模特参加新年和服表演会，这样写暗示了什么？请简要分析。
4．这篇小说体现了什么样的情感氛围？作者是如何表达这种情感氛围的？

7 . 阅读下面的文字，完成各题。

肯定美学的悖论与生态文明

在当代的环保运动中，一些激进环保主义者抛出肯定美学，即主张所有自然物都具有审美价值，自然物都是美的，否定自然界丑的存在。

毫无疑问，激进环保主义者要在美学与伦理之间架构桥梁，通过把所有自然物纳入美的范畴，从而实现保护的伦理诉求。以艺术为中心的美学传统往往把对自然的欣赏集中在那些外形能吸引人类眼球的景观上，而忽视了其他景观——这种精英式的审美姿态极不利于生态环境的保护，它似乎暗示了某些平凡或丑陋的景观可以被人类任意摒弃甚至破坏。肯定美学要救赎那些经美丑衡量被排斥和边缘化的自然景物。激进环保主义者主张，自然要按如其所说的样子来欣赏。第一，拒绝自然的“艺术化”。观看雨后潺潺溪水中沐浴着阳光的石头是一种恰如其分的欣赏，而将这石头迁移至客厅的壁炉，则将自然物当成了艺术品。第二，不要判断。非判断的欣赏才是肯定美学，因为排斥了任何评价的尺度。第三，不要比较。肯定美学不仅认为自然物具有肯定的美学性质，且反对在自然物之间进行比较评价，所有自然物都一样美。

肯定美学本质上是对人类中心主义的反驳。人类中心主义主张，人是大自然中唯一具有内在价值的存在物，人只对人类自身负有直接的道德义务。在以人为中心的美学传统中，审美价值完全依赖人的赋予。人类中心主义仅关注人而无视其他物种的存在，在此观念支配下的美学无疑也抹杀了自然美之客观特性。

肯定美学通过解构审美关系中人的中心作用而完成了对人类中心主义的质疑与颠覆。重新审视并消解审美中人的“中心”性是合理的，但肯定美学偏激追求“自然自律”即“去人化”也表现了其处理人与自然关系的简单化与片面性。从理论层面来看，肯定美学在消解人的“中心”的过程中不自觉地滑入了另一极端——“自然中心主义”。但不可否认的是，人作为生态系统中的一员，以自我为尺度进行活动是一种必然。审美也是如此，它是人类特有的社会现象，离开人不可能谈论审美欣赏。从现实层面而言，这种“去人化”的思路也使肯定美学环境保护的伦理诉求流于空谈。按照肯定美学的观点，自然界所有事物都具有肯定的审美价值，且相等，不可比较。既然如此，在自然保护中就必须对各个物种或景观加以相同的保护。对人类来说，这并不切合实际，生态环境的保护应确定哪些为重点，哪些不是重点。因而，有必要建立一个衡量事物美的尺度来确定物种的价值。而尺度的建立势必要将比较评价因素纳入其中。最终，没有人的参与，自然保护没有任何实际意义，肯定美学的建构也失去了伦理价值。

肯定美学的支持者不考虑国家、地区、种族的差异而无条件保护所有物种的伦理诉求，显然忽视了在世界范围内实施时所带来的严重不平等。在当前的环境格局中，若第三世界国家完全无视人民寻求生存和发展的需求，响应发达国家环保运动的号召而停止发展，这是一种平等吗？更何况发达国家在历史上曾对第三世界国家的自然资源进行了疯狂掠夺。肯定美学的支持者超越物种差异所追求的平等，实际上是以牺牲部分国家或人群的利益为代价的，这场运动一开始就定位为其他物种向人分权的无关国家、阶级等的普遍性行动，从而否认自己的立场，但它却难以掩饰强烈的意识形态性。

无论是价值论意义上的人类中心主义，还是“自然”或“生态”中心主义，这种“中心化”其实仍未超越人与自然对立的思维模式，与“去中心化”的生态文明相去甚远。生态世界观把世界看成有机统一的整体，强调人与自然的和谐。因此，真正的生态文明既关注人的权利，也凸显自然的内在价值。西方的生态运动要实现人与自然的真正和谐，只有根除二元对立的思维范式，这可从中国古代“天人合一”等生态智慧中汲取营养。

(选自《光明日报》，有删改)

1．下列对“肯定美学”的理解，正确的一项是(　　)

A．肯定美学主张所有自然物都是美的，都具有审美价值，都应该加以保护，而以艺术为中心的传统美学往往关注自然景观的外形特点。

B．肯定美学追求“自然自律”，在人与自然的审美关系上，重新审视比较评价，最终消解人的中心作用，主张“去人化”，是对人类中心主义的颠覆。

C．人们用美丑标准去衡量自然，一些平凡或丑陋的景物就被摒弃甚至破坏了，肯定美学则要重点保护这些被排斥和边缘化的景物。

D．肯定美学的支持者追求超越物种差异的平等，但事实上，这会带来严重的不平等，因为它是以牺牲部分国家或人群的利益为代价的，一定会造成强烈的意识形态性。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(　　)

A．文章围绕肯定美学，对比论证了“自然中心主义”和“人类中心主义”的不同。

B．文本从拒绝自然的“艺术化”、不要判断、不要比较三个方面举例论证，论证了激进环保主义者的过激做法。

C．肯定美学的观点对自然保护没有任何实际意义，因为生态环境没有比较评价就无法确定保护的重点。

D．实现人与自然的和谐，这是文章论述肯定美学和传统美学都具有片面性的前提。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　　)

A．在激进环保主义者看来，雨后潺潺溪水中沐浴着阳光的石头是一种美，深秋悬崖峭壁上一棵耗尽生命的枯松也是一种美。

B．对人类而言，生态环境的保护应该确定重点与非重点，这势必要有人的参与，因此肯定美学的“去人化”思路难免会流于空谈。

C．人类中心主义和自然中心主义都未超越人与自然对立的思维模式，真正的生态文明要既关注人的权利，又凸显自然的内在价值。

D．只有根除二元对立思维范式，从中国古代“天人合一”等生态智慧中汲取营养，西方的生态运动才能实现人与自然的真正和谐。

8 . 将进酒
（1）《将进酒》中写曹植设宴饮酒、豪情满怀的两句：“________，________。”
（2）《将进酒》中“________，________”这两句诗运用夸张手法极写人生短暂，真是妙笔生花。
（3）《将进酒》中显示诗人对未来充满信心的诗句：“________，________。”
（4）《将进酒》中抒写万古寂寞之愁的诗句：“________，________。”
（5）《将进酒》中用比兴手法显示了黄河的浩大声势的诗句：“________，________。”
（6）《将进酒》中突出表现诗人对富贵奢华生活的鄙弃的诗句：“________，________。”

9 . 春江花月夜
（1）在《春江花月夜》中，良辰美景引发诗人对生命本源和宇宙无穷思索的诗句：“________？________？”
（2）《春江花月夜》中写出个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长的句子：“________，________。”
（3）《春江花月夜》中写江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠闪烁，点染出春江月夜中的奇异之花的句子：“________，________。”
（4）《春江花月夜》中写月光像白霜一样从空中泻下，照得江畔的白沙也看不见了的句子：“________，________。”
（5）《春江花月夜》写出江天一色，没有些微灰尘，只有明亮的一轮孤月高悬空中的句子：“________，________。”
（6）《春江花月夜》中运用想象和“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的句子：“________，________。”
（7）《春江花月夜》中诗人以白云、青枫浦托物言情，写出游子像一片白云般缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦上独自忧愁的句子：“________，________。”
（8）《春江花月夜》中“________，________”两句，描写了一幅意境优美的江月图：月光闪耀着千万里的光辉，明月朗照在茫茫的春江之上，波光荡漾，清明澄澈。
（9）《春江花月夜》中“________，________”两句，以“鸿雁”与“鱼龙”为意象，说明了游子佳人音讯断绝的情况。
（10）《春江花月夜》中，一轮孤月徘徊中天，像是等待着什么人似的，却又永远不能如愿；月光下，只有大江急流，写出了江月有恨、流水无情的句子：“________，________。”

10 . 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）文天祥《过零丁洋》中的“________，________”道出了生命的意义和人生的价值，历来为世人传唱。
（2）宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，________。由此观之，________。（《邹忌讽齐王纳谏》）
（3）随着三峡大坝的建成，到过三峡的人都说，春冬时候的水依然像郦道元笔下所描写的那样“________，________”，“悬泉瀑布，飞漱其间”。
（4）虽然社会还存在着贫富差距，但是许多人能以平和的心态看待这种现象，就像黔娄之妻所说的那样“________，________”，默默地为社会努力工作着。