| A．苍山负雪，明 | B．昼短苦夜长，何不秉 |
| C．名高天下而光 | D．夫日，兼 |
| A．“司马”，我国古代的官职名，战国时期“司马”为武职，专门纠察军队队列秩序。 |
| B．我国古代，兄弟间排行习惯以伯、仲、叔、季排序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的。 |
| C．“参乘”又写作“骖乘”，古时乘车，站在车右担任警卫的人。“乘”，古代四匹马拉的车。 |
| D．“再拜”是古代一种相对隆重的礼节，在表示郑重呈献某物或接待某人时，行多次的叩拜礼。 |
①乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡……我们可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。
（费孝通《乡土中国》）
②安土重迁是中华民族的传统，我们祖先有个根深蒂固的观念，以为一切有生之伦，都有返本归元的倾向：鸟恋旧林，鱼思故渊，胡马依北风，狐死必首丘，树高千丈，落叶归根。
（柯灵《乡土情结》）
③万里归来颜愈少。微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。
（苏轼《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》）
费孝通说“终老是乡”，柯灵也说“返本归元”，但苏轼却说“此心安处是吾乡”，这是否矛盾？请表明你的观点，并阐述理由。文本一：
深巷里的老墙
①在婺源农村小住几天。徽式民居总是窄窄的巷子，高高的墙，房与房的距离又近，一出门，迎面就是一堵墙，一走路，人就夹行在两墙中间。每天出出进进，这墙就是一页读不完的书。
②新墙在刚落成之时洁白如纸，就是我们常看到的白墙黛瓦的徽式格调。当初，一位泥瓦匠完成一座新房或一堵新墙时，断没有想到他却为大自然提供了一张作画的温床。
③岁月之笔是这样作画的。先用细雨在墙上一遍一遍地刷洗，再用湿雾一层一层地
④但大自然并不满足于平面的艺术。风雨如刀，岁月如锥。白墙这里被铲去一块皮，那里被刻出一道沟，有时还被随意抽去一块砖，甚至推倒半堵墙。然后，再借来四面八方的种子，乘着风和雨，漫天摇落在墙头。那些绿色的生命便悄无声息地栖身到砖缝里、墙皮间、红土中，甚至就借着一丝湿气黏附在光洁的墙面上。它们才是真正的“蜘蛛侠”，缘墙而走，无处不在，无缝不生。村里古祠堂有一面大院墙，上面就爬满了积年生的薜荔果，果可生吃亦可做成凉粉。这是一面既能看又能吃的墙。植物学家考察物种的多样性，有一个方法叫“打方”，即在地上划定一个正方形，细数其中植物的种类和数量。我就试着任选了一面墙，借手机上的识花软件，一个一个地认识这些素昧平生的花草。那紫云英，本是水田里的绿肥作物，这时也飞上墙头，从叶间探出紫色的小花，回望它走来的田野；有名为“窃衣”的，是隐身高手，它开着白色的小花，籽带绒毛，总能偷偷粘在衣服上跟你回家，落户墙角；有一种野草莓，酸酸甜甜，名“蓬蘩”，唐人贾岛的诗里居然写到它：“别后解餐蓬蘩子，向前未识牡丹花。”
⑤你随意漫步吧，土墙、石墙、砖墙、篱笆墙，满墙上都草解人情，花惹人爱。只要你有耐心，任选一墙，就可以面壁一两个小时，像是在美术馆里看画展。不，比画展更好看。这是一面面实实在在的生态墙、文化墙。你想，无数个鲜活的生命自愿齐集到这面老墙上，跻身砖石，扎根红土，探身招手，与人共舞，这是一种什么样的情景？更可贵的是这些鲜活的花草并不欺侮无言的老墙，在完成最后的布局后，还没有忘记露出一方红砖、突显一块青石或留下一段粉墙，仿佛提醒着你，这不是一般的纸上图画。
⑥一天，我偶然与儿子说起这几日读墙的感觉，他说：“你不知道咱们这房子的西边有一面老墙，每当夕阳晚照时，那种历史的沧桑感让人心里发颤。我修这房子时专门为它开了一扇西窗，为了能最佳取景，还不厌其烦地改窗框、配窗帘。但突然有一天西边冒出了一座新房，壁立眼前，挡了个严严实实。”
⑦第二天，我就去寻访这堵老墙。原来它曾是一座三层楼高的民居，已三面坍塌，唯留下一个楼的直角兀立在窄巷之上。直角往南的一面墙还比较完整，袒露着砖块横竖相砌的纹路和白色的灰缝，甚至你都能感觉到还有一位砖瓦匠正在工作。而靠北的那段已经塌得只剩下一条棱线，清晰地露出墙的筋骨结构，只见碎砖破瓦如瀑布一样倾泻下来，犬牙交错的砖块间露出当年填充的红土，唯有那个高高的楼角还十分完整，在蓝天的背景下划出一个标准的直角图形。楼角上方白云来去，一只孤雁在天际盘旋，风在轻轻地打着口哨。这时晚霞烧红了天边，风雨楼台，残阳如血。我一时惊呆了，如果要给眼前的这幅画起个名字，就叫岁月。我知道严田这个村子是有来头的，历史上曾出了二十七位进士。你看脚下的石板路与河边的洗衣石，路上一低头就是一块废弃的古碑，村口一棵宋代的老樟树七八个人才能合抱。岳飞曾在这一带驻军，与悲壮的《满江红》不同，他在这里留下了一首轻松愉快的小诗《花桥》：“上下街连五里遥，青帘
⑧在走回家的路上，我有意绕来绕去多走了几条巷子。为的是再多读几段老墙。有座土墙矮房，早已被主人遗弃，劣筑的红土墙面上夹杂着石块草根。而一坡青瓦斜披而下，瓦上长满嫩绿的厚厚的苔藓。苔藓这东西很有意思，不管是老砖、旧瓦、朽木、断墙，都一律公平地给穿上鲜亮的绿装。现在这绿苔青瓦的屋檐压得很低，直遮住了老土墙的额头，而墙脚正绽放着一束灿烂的花。
⑨我想，自从人类走出山洞发明了垒墙盖房，墙就与人长相厮守，从此墙上就烙下了人的体温、音容和身影。可惜近年来随着社会节奏的加快，已是弃了泥土，别了砖瓦，不见了柴墙篱笆。难得这深巷里还为我们保存了些有温度的老墙，保存了前人的眼泪和笑脸。我眺望深深的街巷，谁解这老墙里的密码？谁又能读得懂这幅风雨斑斑却又四季变换的青绿山水画？
（取材于梁衡同名散文，有删改）
文本二：
散文既是一种艺术，其美是有层次的。我认为可以分为三层。第一个层次是描写的美：作者能将要说的事物客观地、清楚地写出来摆在读者面前。要求如实、不走样，能显示事物本来的美。第二个层次是意境的美：作者在对某事物的描写或某种思想的表达中能产生一种美的氛围、意境，将读者引到一个美的精神境界。这个境界是作者的主观境界，是别人无法替代创造的。第三个层次是哲理的美：作者在对客观事物做了描述，也抒发了自己的感情，并感染了读者后，又进一步升华到一种哲理思想上，并理出一种新观念……第三个层次的艺术魅力是一种冷静的思索，使读者在经过一番景的陶醉、情的激动之后，静思其中之理，并悟出宏观之道。
（节选自梁衡《掌握这三个层次，写出优质有深意的散文》，有删改）
1．下列对文章的理解与分析，| A．洇（yīn）染，皴（cūn）法，酒肄（sì），芊芊（xiān），对文中加点词语的注音和字形书写都正确。 |
| B．文章先整体描述墙的变化与特点，后聚焦老墙及土墙的细部刻画，点面结合，详略相宜。 |
| C．文章第④段中介绍了植物学“打方”的方法，是为了突出生长在墙体上的植物的丰富多样。 |
| D．在作者看来，美需要发现，如夕阳晚照中的老墙就美得让人心颤；同时，美也需要保护，如立在窗前的新房就破坏了老墙之美。 |
| E．结尾将老墙置于历史与现实的大背景中，在对比之中抒发感慨；两个问句，发人深思。 |
3．本文④⑤⑧段，作者用了不少笔墨描写花草、苔藓等植被，对此你如何理解？
4．文章围绕“墙”展开叙述，请结合文本概括“墙”的特点。
5．请依据文本二中“哲理之美”的观点简析文本一中作者借“老墙”表达的哲思。
当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内接的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝客花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊。西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云：
烟霞闲骨格 泉石野生涯
案上设着大鼎。左边紫檀架上放着一个大观窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬，旁边挂着小锤。
根据房间的布置，下列对所居主人及相应居住地名称判断正确的一项是（ ）| A．薛宝钗 蘅芜苑 | B．探春 秋爽斋 |
| C．贾宝玉 怡红院 | D．惜春 暖香坞 |
(1)下列关于《红楼梦》的叙述中，不正确的一项是（ ）
| A．秦可卿死前托梦给凤姐，提醒凤姐“盛极必衰，月满则亏”的道理，指出贾府气数将尽必将衰败，提醒王熙凤居安思危，尽早预备衰败后的事宜，并具体指出了可行的措施。 |
| B．贾珍引着贾政众人入园。一路上佳境叠现，贾政命众客拟写匾额对联。众客心中早知贾政要试宝玉的功业进益如何，只将些俗套来敷衍，宝玉也颇现才情，奈何贾政始终不合心意，呵斥贬抑不断。 |
| C．三月桃花开时，宝玉在大观园里偷偷阅读《西厢记》。黛玉后来发现宝玉读的是《西厢记》，于是也认真阅读记诵起来，二人还各借《西厢记》词句表白、打趣。宝玉自比张生，黛玉自比为莺莺。 |
| D．元春省亲之后，担心贾政使人封锁，便下一道谕，命宝钗等只管在园中居住，不可禁约封锢，命宝玉仍随进去读书。宝钗住了蘅芜苑，黛玉住了潇湘馆，探春住了缀锦楼，宝玉住了怡红院。 |
| A．桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。（李纨） |
| B．欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。（妙玉） |
| C．事败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。（巧姐） |
| D．富贵又何为，襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。（贾探春） |
| A．王夫人与王熙凤；周瑞与冷子兴 | B．王夫人与王熙凤；贾珍与秦业。 |
| C．邢夫人与王熙凤；贾珍与秦业 | D．邢夫人与王熙凤；周瑞与冷子兴 |
马背上的少年
王若冰
少年想逃走，他为此做了足足半年的准备。
阳光照在大地上，红土地便色彩缤纷起来。少年觉得自己的体温正在火速地上升，他的脸很烫，汗很快就淌下来。他用手胡乱地抹了一把，手上立刻黏糊糊，湿漉漉，他觉得整个身体都被太阳烤得失去了知觉。
少年听到一声野马的嘶鸣，而后是逐渐清晰的马蹄踏在沙土上的声音。少年望着远方。在葱郁的树林里，树林中间的草地上，是野马的天堂。它们奔跑在草地上，它们驰骋在树林之间。少年抬头看看天，光线在树叶之间，在马与马之间，在树与草之间来回跳跃，形成了一道道斑驳、灿烂而又奇特的光景。
那一瞬间，少年的心立刻就灿烂起来。
少年又回头看看自己的家，不由得有些伤心。
这时，一辆越野车停在了离他十几米的土石路边。很快，车上走下一个身材高大的中年人。他冲少年招招手，用典型的澳大利亚口音的英语说：“小伙子，你好。这里离加油站多远？”
少年用手指了指西边，说：“在那个路口的拐角处。我不知道究竟有多远。”
中年人的脸上浮现出一缕忧虑，说：“哦，真糟糕，我的车要没有油了。”
中年人很沮丧地摇头叹息。
少年问：“你要去哪里？”
中年人说：“我要穿过中部沙漠，到达尔文去，我边走边看，游玩而已。你，你怎么一个人在这里？”
少年说：“我的家在这里。”
中年人说：“那么你的家人呢？你爸爸妈妈呢？他们有车吧？他们有没有多余的汽油？”
中年人的目光满含期待。
少年说：“我们家没有汽车。”
中年人惊讶地说：“没有汽车？那你们不出去吗？你们不去购物买食品吗？”
少年说：“我们住在山洞里，我们在森林里会找需要的食物，我们不需要出去。”
中年人仔细地看看少年的脸，说：“对对，我忘记了，你是土著，这是你们传统的生活方式。可是，外边的世界很大很精彩，你还这么小，难道你还要继续像你的祖父辈一样，在山洞里过完一辈子吗？你真的不想出去吗？”
中年人说了再见，坐上车，又摇下车窗探出头对他说：“我要去看更美的世界了，年轻人。”然后，车“呼”一下开出很远。少年望着车渐渐消失，他觉得似乎失去了什么。那匹枣红色的野马看到他，嗒嗒地走过来，用头蹭了蹭他的脸。少年将脸贴在枣红马的脸上，无声地流泪。几声清脆的鸟鸣划过天际，少年拍拍马，一跃而起，跳到了马背上。
枣红马一声长鸣，带着少年朝红土地奔驰。
少年的眼前浮现出很多画面：他从出生就一直居住的山洞，父母和他的一大群兄弟姐妹在山洞中生活起居，生活得很原始。少年记得有几次，有人来让他们去生活更方便一些的村庄住，他们说那里有学校，孩子们可以上学，有超市、加油站、医院等。少年听得津津有味，但是父母却一口拒绝了。父母说：“不去，这山林就是我们的家、我们的世界，我们祖祖辈辈都在这里生活，为什么要离开呢？”少年望着父亲那张黑黝黝的脸、那一头卷在一起的乱糟糟的头发，又看看母亲，母亲的头发也打着卷儿，黏糊糊地披散在头上。少年很迷茫，少年就想一定要离开这个地方。
少年爱山林树木、野马与草原。但是，少年对外边世界的向往，如野草一般在心头滋生、疯长。
枣红马奔驰在草原，又来到红土地上，一直向南而去。少年骑在马背上，思绪随着马蹄声飞得越来越远。
那天，少年很晚才回到山林，回到山洞里，他看到一家人已经横躺竖卧地在山洞里睡着了。少年却睡不着，他不知道中年人是否找到了加油站，他在想外边世界到底是什么样的。那一夜，少年睁着双眼，一直到洞外射进丝丝缕缕的光。
天亮后，少年离开了山洞，离开了山林。
少年骑上枣红马，一路向南。枣红马奔驰了一程又一程，少年历经磨难，彻底走出了山洞，来到了墨尔本，在这个他做梦也想象不到的色彩缤纷的城市里，开启了另一段生活旅程。
20年后，那个马背上的少年在墨尔本活出了一片新天地，娶妻生子，住起了别墅。偶尔，与妻子、儿女讲起山林里的时光，他总是能听到一阵嗒嗒的马蹄声在耳边响起。
儿子此时已如彼时的少年，他说：“爸爸，你小时候的生活可真幸福啊！”
已经是中年的他一愣，问：“为什么？”
儿子说：“山林里多自由，想干什么就干什么！有树有鸟有草原，有各种动物，还有那么多野马，你为什么要跑出来呢？”
儿子满脸的羡慕。
他一愣，耳边再次响起嗒嗒的马蹄声，仿佛那匹枣红马正在向自己跑来。
（选自《小小说选刊》2021年第18期）
1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）| A．小说以“马背上的少年”为题，既点明了小说主人公，又给人带来遐思，让人联想到少年的雄姿英发。 |
| B．文章开头独具匠心，“为逃走做半年准备”既自然引出下文，交代少年出走的原因，又引起了读者的阅读兴趣。 |
| C．文中对山林之景的描绘，既呈现出少年家乡优美的自然风光，也与后面儿子所说之语形成了鲜明对比。 |
| D．本文多次出现了“枣红马”这个形象，它与少年关系密切，既是少年逃离山林的方式，又是其情感载体。 |
3．小说中“少年”的经历给了我们怎样的启发？请结合小说内容进行分析。
| A．《古诗十九首》充满羁旅怀乡的思绪，是东汉中后期士子们远离故乡的现实写照。 |
| B．王勃《滕王阁序》、苏轼《赤壁赋》、徐霞客《游天台山日记》全都是记人、记游的名篇。 |
| C．《琵琶行》是唐代的一首长篇乐府诗，叙述琵琶女的故事，述说作者的人生遭际。 |
| D．毛泽东在《反对党八股》中重点批判教条主义、主观主义和宗派主义等文风问题。 |
(1)根据《乡土中国》相关内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
| A．乡土社会村落内部，人们重视口头承诺。 |
| B．乡土社会多数人不识字，是因为不需要。 |
| C．乡土社会经验很重要。 |
| D．乡土社会人人安居乐业，没有矛盾。 |
| A．“礼”是中性词，并不意味着仁慈、文明，而是“社会公认合式的行为规范”。 |
| B．维持“礼”的力量是传统，传统的有效性是基于乡土社会生活定型。 |
| C．乡土社会，既不是无法的社会，也不是法律社会，而是礼治社会。 |
| D．“礼”也像法律那样是通过外在力量强制施加的，人不能主动服从“礼”。 |
| A．《乡土本色》一章描述了中国社会的基础同时也是全书的基础，后文差序格局礼俗社会之根源都在于此“乡土性”。 |
| B．费孝通认为：乡土社会是一个没有陌生人的社会，是礼俗社会而非法理社会。 |
| C．费孝通认为，乡土社会中的文盲并非因为“愚”，而是因为乡土社会的本质。 |
| D．费孝通认为，中国的乡土社会没有团体，西洋社会是有团体的。 |
