梅花
张道洽
行尽荒林一径苔，竹梢深处数枝开。
绝知南雪羞相并，欲嫁东风耻自媒。
无主野桥随月管，有根寒谷也春回。
醉余不睡庭前地，只恐忽吹花落来。
1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是| A．诗人好不容易寻到数枝梅花，荒林、野径、苔、竹等烘托了梅的品性。 |
| B．因为南雪易于融化而梅花不易凋落，诗人认为梅花羞于与向阳之雪为伍。 |
| C．梅花不是不愿委身于东风，只是它以自我炫耀、自荐为耻，希望有人引荐。 |
| D．诗人酒醉之后不愿睡到庭前梅树近旁，是怕污损阵风吹来落下的花瓣。 |
美育一般有两种用法,一种是美术教育,一种是审美教育,后者大体可以涵盖前者。审关教育不仅包括美术、音乐、舞蹈、文学等艺术素养的培育,还包括日常生活中的各种审美教育;不仅包括美学和艺术理论的教育,也包括各种审美实践场景中艺术技巧提升、审美能力培养、审美价值观塑造等。美育的整个过程与我们所处的文化环境、文化背景密不可分,与现实中的文化理念、文化价值融合在一起。可以说,文化是美育的底色,文化精神是美育的灵魂。如果忽视了文化精神的培养,美育就是不完整的。
欣赏人类流传下来的芑术作品,深入理解艺术作品的美学蕴涵,需要掌握一定的文化史和艺术史知识,联系艺术作品产生时代的文化背景和文化精神,许多困难和障碍就会迎刃而解。比如我们鉴赏西方绘画时,必须要掌握各个时期、各个民族的文化特征,文艺复兴时期的许多绘画要联系宗教精神来赏析;我们欣赏中国绘画,其空间留白、用笔运意、墨彩浓淡等,无不浸润着中华文化的精神意境,如果不了解中国绘画中计白当黑、浓淡生趣、意境天成等艺术手法和精神追求,就很难体会到艺术作品的神韵。
文学的鉴赏也是如此。从孔子论《诗》的“兴观群怨”开始,中国诗歌创作和批评就将个人情志的抒发与社会风俗民情的描摹乃至现实政治的讽喻结合起来,儒家诗教传统深深地影响了诗歌的发展,阅读各个朝代的诗歌,都需充分考虑诗人共同秉持的基本价值观念,才能体会诗中比兴寄托所表达的种种意味,才能明白诗句所传达的哀怨悲欢的情感。
在中国近代历史上,美育是一个很重要的概念,在五四新文化运动中曾被作为一个启蒙郑重提出,承载了爱国救亡、除弊振新的重任。从梁启超的“趣味教育"理论、蔡元培的“美育代宗教”说、鲁迅文艺“拯救国民性”的啐吁,到丰子恺、刘海粟、林风眠等艺术家提倡以艺术教育推选美育的观念,都深深地融入关注国家和民族发展未来的责任意识。也就是说,将美育代入社会文化改造、国民精神重塑这一宏大目标,成为当时美育思想的主线。因此,孤立地谈当代美育,狭隘、庸俗地理解美育的内涵,既拋弃了百年美育积累起来的宝贵资源,也丢失了美育所包含的塑造中华文化精神的价值理念。
当下美育思想和美育方法存在着重技巧侍递而轻文化传承、迎合刺激体验而忽视趣味涵育、趋附西方审美而贬抑民族审美等问题。人们对审美教育的理解往往就是艺术技能培养,家长送孩子到各种培训班学乐器、学绘画、学舞蹈等,却很少从培育艺术潜能、提升人文素养出发来制定教育方案。
此外,当下美育还出现重西方而轻传统的倾向,我们的美育应充分吸纳传统文化内容,自觉传承民族文化精神,将西方的与民族的、古典的与现代的充分融汇起来,从民族角度观察世界,自现代眼光观照传统,形成既能包容人类文明的所有优秀成果,又能彰显我们民族文化特色、体现中华民族生生不息精神风貌的审美教育体系。
总之,培养健康自信的文化精神,不仅是推进美育的一种有效手段,也是美育最终的目标之我们应将美育当作传承文化、培养国民精神的传世工程,接续中华文脉,延续百年美育思潮,将美育推向社会每个角落,让美育产生润化人心的力量,守护每个人的精神健康,提升整个社会的文化素养。
(摘编自黄仲山《美育重在培养文化精神》）
1．下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是| A．美育包括美术教育和审美教育,文化是美育的底色和灵魂,不能忽视文化精神的培养。 |
| B．欣赏中国绘画,应该了解其中计白当黑、浓淡生趣意境天成等艺术手法和精神追求。 |
| C．美育在中国近代历史上是一个很重要的概念,一直承载了爱国救亡、除弊振新的重任。 |
| D．当下美育应重传统轻西方,融汇西方与民族、古典与现代的文化,形成好的审美教育体系。 |
| A．文章是按照提出问题、分析问题、解决问题的层次展开论证的,在逻辑上呈现递进式 |
| B．谈欣赏人类流传下来的艺术作品,文章采用引用论证说明了鉴赏中西方绘画的区别。 |
| C．文章列举梁启超、蔡元培、鲁迅等人的例子启迪了我们美育要与时代责任联系起来。 |
| D．本文论证兼顾历史与当下,既有对美育历程的相关分析,又有对当下美育弊端的批评。 |
| A．我国儒家诗教传统注重将个人情志的抒发与社会风俗民情的描摹乃至现实政治的讽喻结合起来。 |
| B．将美育代人社会文化改造、国民精神重塑这一宏大目标,成为五四新文化运动时期美育思想的主线。 |
| C．我国审美教育体系既能包容人类文明的所有优秀成果,又能彰显我们民族文化特色,实现兼收并蓄。 |
| D．应将美育当作传承文化、培养国民精神的工程,将其推向社会每个角落,以期提升社会的文化素养。 |
至后①
杜甫
冬至至后日初长，远在剑南思洛阳②。青袍白马有何意，金谷铜驼③非故乡。
梅花欲开不自觉，棣萼④一别永相望。愁极本凭诗遣兴，诗成吟咏转凄凉。
【注】①这首诗做于安史之乱后的第二年冬至前后，当时诗人正在蜀地做严武的幕僚，心情十分低落。②诗人青少年时期在洛阳度过。③金谷、铜驼：指金谷园、铜驼陌，皆洛阳胜地。④棣萼：出于《诗经·小雅·常棣》“棠棣之华，萼不韡韡（wěi，光明华美的样子）。凡今之人，莫如兄弟。”
1．下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）| A．冬至之后，白日渐长，诗人身在蜀地，心思洛阳，于是作诗遣怀。 |
| B．“青袍白马”运用借代手法，代指安史之乱的叛军。诗人思念洛阳，不禁想到叛军攻入洛阳的情景。 |
| C．金谷园、铜驼陌皆是洛阳胜地，但因受到战争破坏，早已物是人非。 |
| D．“棣萼”一句运用典故，以“棣萼”喻兄弟，引发读者联想，增强了诗歌的韵味。 |
杨大眼，武都氐难当之孙也。少有胆气，跳走如飞。然
时高祖自代将南伐，令尚书李冲
出为征虏将军、东荆州刺史。时
又出为荆州刺史。常缚蒿为人，衣以青布而射之。召诸蛮渠指示之曰：“卿等若作贼，吾政如此相杀也。”又北清郡尝有虎害，大眼搏而获之，斩其头悬于穰市。自是荆蛮相谓曰：“杨公恶人，常作我蛮形以射之。又深山之虎尚所不免。”遂不敢复为寇盗。在州二年而卒。
大眼虽不学，恒遣人读书，坐而听之，悉皆记识。令作露布，皆口授之，而竞不多识字也。
（选自《魏书五》，有删改）
【注】杨难当，仇池国首领，在位时间为429-442年。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）| A．及至还营同坐/幕下对诸僚佐/言笑自得时/指之谓人曰/此潘将军也/大眼善骑乘/装束雄竦/擐甲折旋/见称当世 |
| B．及至还营/同坐幕下/对诸僚佐/言笑自得时/指之谓人曰/此潘将军也/大眼善骑乘/装束雄竦/擐甲折旋见/称当世 |
| C．及至还营同坐/幕下对诸僚佐/言笑自得/时指之谓人曰/此潘将军也/大眼善骑/乘装束雄竦/擐甲折旋见/称当世 |
| D．及至还营/同坐幕下/对诸僚佐/言笑自得/时指之谓人曰/此潘将军也/大眼善骑乘/装束雄竦/擐甲折旋/见称当世 |
| A．侧出，文中指杨大眼行为异于流俗，被视为不正，清代戴名世《<庆历文读本>序》就有：“余孤行侧出，为世所弃。” |
| B．典选，掌管选拔人才授官的事务，《旧唐书·文苑传上·王勃》：“初，吏部侍郎裴行俭典选，有知人之鉴。” |
| C．蛮酋，指南方少数民族的首领，我国古代将南方少数民族通称为“蛮”，字面上有粗野、熊恶、不通情理的意思。 |
| D．关张，分别指东汉末年蜀国名将关羽和张飞，其中关羽死后，逐渐，清代是被尊为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。 |
| A．杨大眼出身贵族，但少时历经坎坷。他是仇池国首领杨难当的孙子，但因侧出，而不被宗族亲属重视，时常忍饥受冻。 |
| B．杨大眼灵活应变，善于抓住机会，当尚书李冲不同意任用他时，他主动请求展现自己善于奔跑的才能，最终获得了认可。 |
| C．杨大眼身先士卒，有勇有谋。身为将帅，他经常冲锋陷阵，所向披靡；在他出任荆州刺史时曾射杀蛮人以警示诸蛮，蛮人不敢为乱。 |
| D．杨大眼识字不多，但悟性高。他为官时，文书写作都是口授完成的；经常叫人来念书，他在一旁听，听到的都能理解记住。 |
（1）自为将帅，恒身先兵士，冲突坚陈，出入不疑，当其锋者，莫不摧拉。
（2）召诸蛮渠指示之曰：“卿等若作贼，吾政如此相杀也。”
丁评事宅秋夜宴集
柳中庸
翠幕卷回廊，银灯开后堂。
风惊拥砌叶，月冷满庭霜。
绮席人将醉，繁弦夜未央。
共怜今促席【注】，谁道客愁长。
【注】促席：坐席互相靠近。
1．下列对这首诗的赏析,不恰当的两项是
| A．首联写赴宴的人必须穿过回廊进入后堂，显出丁评事家有秩序，家规森严。 |
| B．第三句的“惊”和“拥”用拟人的手法表现了秋风的迅疾，形象如在眼前。 |
| C．丰盛精美的宴席上，人不知不觉就要醉了，而长夜未尽，各种弦乐演奏正盛。 |
| D．颈联表达了作者以酒浇愁的凄苦心理和因醉而不能尽情享受音乐的惋惜之意。 |
| E．最后一句看似洒脱旷达，实为正话反说，表达作客异乡的绵长愁苦，深挚感人。 |
吕大防，字微仲，其先汲郡人。大防进士及第，调永寿令。县无井，远汲于涧，大防行近境，得二泉，欲导而入县，地势高下，众疑无成理。大防用《考工》水地置泉之法以准之，不旬日，果疏为渠，民赖之，号曰“吕公泉”。迁著作佐郎、知青城县。故时，圭田[注]粟入以大斗而出以公斗，获利三倍，民虽病不敢诉。大防始均出纳以平其直，事转闻，诏立法禁。青城外控汶川，与敌相接。大防据要置逻，密为之防，禁山之樵采，以严障蔽。韩绛镇蜀，称其有王佐才。哲宗即位，召为翰林学士、权开封府。元祐元年，拜尚书右丞，封汲郡公。三年，吕公著告老，超拜大防尚书左仆射兼门下侍郎，提举修《神宗实录》。大防见哲宗年益壮，日以进学为急，请敕讲读官取仁宗迩英御书解释上之，置于坐右。又摭乾兴以来四十一事足以为劝戒者，分上下篇，标曰《仁祖圣学》，使人主有欣慕不足之意。大防立朝挺挺，进退百官，不可干以私，不市恩嫁怨以邀声誉，凡八年，始终如一。宣仁后崩，寻改永兴军。未几，左正言上官均论其隳坏役法，右正言张商英、御史周秩、刘拯相继攻之，夺学士，知随州，贬秘书监。言者又以修《神宗实录》直书其事为诬诋，徙安州。兄大忠自渭入对，哲宗询大防安否，且曰：“
大防身长七尺，眉目秀发，声音如钟。自少持重，无嗜好，过市不左右游目，燕居如对宾客。每朝会，威仪翼如，神宗常目送之。
(选自《宋史·吕大防传》，有删节)
［注］圭田，古代卿、大夫、士供祭祀用的田地。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()| A．执政欲迁诸岭南/朕独令处安陆/为朕寄声问之/大防朴直/为人所卖三二年/可复相见也/ |
| B．执政欲迁诸岭南/朕独令处安陆/为朕寄声问之/大防朴直为人/所卖三二年/可复相见也/ |
| C．执政欲迁诸岭南/朕独令处安陆/为朕寄声问之大防/朴直为人所卖/三二年可复相见也/ |
| D．执政欲迁诸岭南/朕独令处安陆/为朕寄声问之/大防朴直/为人所卖/三二年可复相见也/ |
| A．迁、权、夺在文中分别是指官职提升、暂时代理官职和削除官职。 |
| B．告老，古代官员因年老辞去职务，与之意思相近的还有“致仕”、“下车”等。 |
| C．薨，古代称诸侯或有爵位的高官之死。吕大防曾被封为汲郡公，故称之。 |
| D．谥，古代帝王或高官死后的封号。吕大防为官清正，仕途遭忧，故谥“正愍”。 |
| A．吕大防有经世致用之才。他采用水地置泉之法，为永寿县百姓成功解决了汲水不便的问题。 |
| B．吕大防有公正为民之心。他主政青城时，改革旧弊，统一粟米出入的量具，还百姓以公平。 |
| C．吕大防精心辅佐皇上。他摘录乾兴以来四十一事，编成《仁祖圣学》一书，使哲宗自感不足。 |
| D．吕大防为官有劣迹。他曾经毁坏役法，还在主修《神宗实录》时直书其事，有污神宗圣明。 |
（1）进退百官，不可干以私，不市恩嫁怨以邀声誉。
（2）自少持重，无嗜好，过市不左右游目，燕居如对宾客。
材料一：
人工智能+医疗属于人工智能应用范畴，它对医疗领域的改造是颠覆性的。人工智能通过语音识别和疾病数据分析来诊断疾病，可以更准确、更快捷、更安全地处理病患。在医学图像的检测效率和精度两方方面，都可以做得比专业医生更快，还可以减少人为操作的误判。人工智能能够将药物筛选的过程在计算机上模拟，极大地减少药物开发成本。
（摘编自《2016-2017年度人工智能+医疗市场分析及趋势报告》）
材料二：
近年来司法系统案多人少矛盾突出，重复劳动的强度巨大，基层法官过劳死屡见不鲜。重压之下，审案质量也难免受到影响。“人工智能+法律”虽是近几年才有的新鲜事，但在我国发展十分迅速。去年6月，全国第一家“智慧法院”实践基地在上海海事法院正式挂牌成立。建设中的智慧法院已遍及全国。
信息化和人工智能的初衷，是替代人的重复劳动，而非人本身，智慧法院也绝非以机器判断替代人类司法。智慧法院的核心是人的智能现代化，而非以人工智能等技术替代人类智能。人工智能技术在信息提取、文本生成、案卷分析等方面将法务人员从大量重复工作中解放出来，而这一切并没有消灭任何一个法务人员在办案流程中的角色，反而呼唤一批会使用智能工具的从业者和深谙司法流程的开发者。
（《加出来效率，减不 掉人性》，《科技日报》2018年1月5日）
材料三：
人工智能带来的是福祉还是挑战？近年来大众传播对人工智能的过度关注，如炒作人工智能用深度学习能力挑战人类记忆高手，“Alphal"击败各国围棋大师攻占人类智力游戏高地等，无形中加重了人们对“人机关系”的焦虑。尤其是一些以“人机对战”为噱头的综艺节目，混淆人工智能的概念，人为渲染了人机之间紧张的对立气氛，既无必要，也缺乏科学性。
事实上，现在所有人工智能仍是在测试概念下界定的“智能”，在未来很长时间内都将是从属于人类的工具，价值观才是人类最终的特点和优势。尽管如此，行将迈入人工智能时代，我们仍需谨慎界定人机之间的关系格局。未来，应通过对人工智能相关法律、伦理和社会问题的深入探讨，为智能社会划出法律和伦理道德的边界，让人工智能服务人类社会。人们已经意识到，人工智能的发展应该以人类社会的稳定与福祉为前提。
（蔡映洁《人工智能，以法律和伦理为界》）
材料四：
当下最热门的技术，恐怕非人工智能莫属。但我们不得不思考的一个问题是：人工智能到底能火多久？有科学家已发出警告；人工智能在许多随意和缺乏严谨性的交流或展示中被强烈地夸大了，人们低估了相关基础理论和核心关键技术的复杂性和难度，目前需要将双倍的精力投入到人工智能的基础性研究中去。科学家的告诫值得倾听。尽管我国在整合资源、垂直应用等方面有一定优势，但在基础算法、核心硬件和关键技术、领军人才等方面的软也是不争的事实。
展望未来，人工智能确实会产生链式反应，给我们的生活带来巨大的改变。前景越美好，越需要清醒客观的判断和扎扎实实的努力；如果一拥而上、盲目跟风，恐怕热潮很快就会变成寒潮。
（《若盲目跟风投机热潮恐变成寒湘》，《人民日报》2017年11月21日）
1．下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ）| A．“人工智能+医疗”和“人工智能+法律”都属于人工智能应用范畴，它们的出现及应用意义重大。 |
| B．从两个图表看，人工智能+医疗技术尝试应用、计划应用占比较高；应用场景也较广泛，其应用前景广阔。 |
| C．人工智能挑战人类记忆高手、“AlphaGo”击败人类围棋大师，无形中加重了人们对“人机关系”的焦虑。 |
| D．人工智能会给人类带来巨大改变，为确保未来的良性发展，必须要有清醒客观的判断和扎扎实实的努力。 |
| A．人工智能+医疗带来颠覆性的改变，它在诊断疾病、研判医学图像、辅助进行药物开发等各方面都有极大的优势。 |
| B．为解决基层法官因重复劳动强度过大而频频出现过劳死的问题，我国开展了人工智能背景下的“智慧法院”建设。 |
| C．智慧法院将法务人员从繁重的重复工作中解放出来，它对法务人员提出了新的要求，但办案过程并未发生改变。 |
| D．从发展趋势来看，人工智能无论怎样发展，都无法真正拥有价值观，这是由其从属于人类这一本质属性决定的。 |
| E．材料一、二从具体领域内的应用来谈人工智能的意义和价值，材料三、四则客观分析了人工智能发展面临的问题。 |
浅阅读指一种浅层次的、以简单轻松甚至娱乐性为目的的阅读形式，是流于文本浮表、感受愉悦的过程；而深度阅读以提升学识修养和理论思维、工作能力为目的，是对文本蕴含的思想、知识、智慧、情感及其艺术韵致乃至语言品位进行体悟和摄取的审美进程，是读者与作者心与心之间的深入沟通，是对社会与人生意义的探寻和追问，是激发想象和创造活力的情感活动。
“深度阅读”，它和浅俗化阅读相对，不仅阅读对象不同，而且使用的终端也不尽相同。阅读本如听歌、看画一样，怎样做是个人的自由。但在拥抱数字媒体，浅俗化阅读、碎片化阅读和快餐式阅读渐趋弥漫的当下，“深度阅读”关系到重大的社会问题，也就是说，深度阅读的提倡，阅读习惯的培育和阅读体验的重建，不仅关乎个人的命运，还直接影响到社会风气、民族前途和国家未来。正如作家贾平凹所说：“现在，人们为了生计，整天忙忙碌碌，读书成了一种奢侈。如果人人都不爱读书，国家的发展就没后劲了。”
深度阅读通常意味着对书籍、期刊等纸媒的阅读，所包含的内容是几千年来人类文明的菁华——宇宙的奥秘、历史的反复、世界各地文化差异的比较、对生命意义的哲学思考乃至小说诗歌等表现人性的文字……有深度的、优质的文章，虽然读起来吃力，却使大脑处于一种安静的、思维高度集中的活跃状态，不仅可以丰富头脑、增强智慧，还能安宁地和自己相处，与灵魂对话，进行终身学习，为个人的精神成长和人生境界提升提供充分的养料。
我国古代有“多而不求于心，则为俗学”，“读书不向自家身心做功夫，虽读尽天下书无益也”之说，就是在说，浅俗化的阅读不能滋养身心，经世致用，往往会造成有知识没文化，有文化没教养的状况，同时窒闷想象力和创造力的焕发。“凿壁偷光”、“悬梁刺股”等刻苦读书的优良传统，也警策人们努力抵御各种诱惑，用顽强的意志养成静心阅读的习惯。“读书当读全书，节抄者不可读”，“读书无源委，有如断港流，濡润涔蹄间，不能溉田畴”，是在告诫人们，断章取义、掐头去尾的读书，肢解扭曲的名著讲授，就像把河水截断，用牛蹄窟里装的水灌溉庄稼，怎么能滋润心田呢？
在严肃作家和学者眼中，数字化阅读危害极大。很多读者渐渐认识到八卦、段子、社会新闻无法填补精神空洞，不能够提升自我，反而无谓地浪费时间和精力，慢慢地趋向于读一些有系统知识、有深度的文章和书籍，比较经典的著作回到了人们的视野中。在今年举办的上海书展上，我们也看到了深度阅读的复苏迹象。由元史专家蔡美彪撰写的《中华史纲》，是一本比较偏学术的著作，不想发行量却达到5万册。
近年来，国内外众多报纸纷纷转型创办网络版和手机版，而书籍的数字化趋势，也有助于在电子终端上拓展深度、冷静和理性的阅读。一个国家，需要的是有远大理想、有创造激情、有头脑且精神高扬的国民，而不是拾人牙慧、思想浅薄和低级趣味的民众。推进全民阅读，倡导深度阅读的好风气，是当前我们社会建设、国家发展所迫切需要的。
1．下列对本文主旨的概括，正确的一项是
| A．浅阅读与深阅读有很大不同，浅阅读以简单轻松甚至娱乐性为目的，深度阅读则是以提升学识修养和理论思维、工作能力为目的。 |
| B．在浅阅读弥漫、深阅读有所缺失的背景下，提倡深度阅读，认识其重要性，读起来，深下去，这是个人、社会、国家发展的迫切需要。 |
| C．深度阅读是指对书籍、期刊等纸媒的阅读，是对人类文明的菁华进行体悟和摄取的过程，它可以为个人的成长提供充分的精神养料。 |
| D．深度阅读关系到重大的社会问题，培养阅读习惯，重建阅读体验，不仅关乎个人的命运，还影响到社会、民族和国家未来。 |
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
| A．深阅读和浅阅读是相对而言的，这二者使用的终端不同，浅阅读是指数字媒体的网络化阅读，深阅读则是指报刊书本的纸媒化阅读。 |
| B．在大脑处于一种安静的、思维高度集中的活跃状态下，阅读那些经典的、有深度的、优质的文章，既可增强智慧，又可与灵魂对话。 |
| C．作者告诫人们，要努力抵御各种诱惑，养成静心阅读的良好习惯，务必于心而务去贪多，要读全本求源委而戒读节抄之书。 |
| D．许多读者现已认识到那些流行一时的八卦、段子是不能提升自我的，慢慢地趋向于读一些有深度的文章和书籍，这是非常可喜的。 |
3．根据原文内容，下列表述不正确的一项是
| A．有人说，“当你在看书时，感觉自己在走过一段精神之旅，感觉书本在完善自己一个残缺的灵魂时，才称之为阅读。”这里所说的阅读就是一种深度阅读。 |
| B．复旦大学教授骆玉明说，现在的学生“关于文化的、修养的、哲学思考的阅读明显少了，你从学生的谈吐中就可以感受到”，这正说明了提倡深阅读的迫切性。 |
| C．深度阅读《鸿门宴》、《祝福》和《雷雨》，正确解读项羽、祥林嫂和周朴园这类有个性缺陷的人物形象，我们才能深刻认识人性的多元性和复杂性。 |
| D．各地火车、公交、快餐店等地方，对着手机“埋头苦读”的人比比皆是，碎片化阅读几乎达到饱和状态，这种有害无利的阅读，白白浪费了人们的时间和精力。 |
临江仙 送章长卿还姑苏兼寄程致道
叶梦得
碧瓦新霜侵晓梦，黄花已过清秋。风帆何处挂扁舟？故人归欲尽，残日更回头。
乐圃桥边烦借问，有人高卧江楼。寄声聊为诉离忧。桂丛应已老，何事久淹留？
（1）请对上片后两句“故人归欲尽，残日更回头”作简要赏析。
（2）下片表达了作者怎样的情感？请作简要分析。
侯景字万景，魏之怀朔镇人也。少而不羁，为镇功曹史。魏末北方大乱，乃事边将尔朱荣，甚见器重。初学兵法于荣部将慕容绍宗，未几绍宗每询问焉。后以军功为定州刺史。始魏相高欢微时，与景甚相友好，及欢诛尔朱氏，景以众降，仍为欢用。稍至吏部尚书，非其好也。每独曰：“何当离此反故纸邪。”寻封濮阳郡公。
欢之败于沙苑，景谓欢曰：“宇文泰恃于战胜，今必致怠，请以数千劲骑至关中取之。”欢以告其妃娄氏曰彼若得泰亦将不归得泰失景于事奚益欢乃止。后为河南道大行台，位司徒。又言于欢曰：“恨不得泰。请兵三万，横行天下；要须济江缚取萧衍①老公，以作太平寺主。”欢壮其言，使拥兵十万，专制河南。景右足短，弓马非其长，所在唯以智谋。及将镇河南，请于欢曰：“今握兵在远，奸人易生诈伪，大王若赐以书，请异于他者。”许之。每与景书，别加微点，虽子弟弗之知。
及欢疾笃，其世子澄矫书召之。景知伪，惧祸，因用王伟计，乃遣其行台郎中丁和上表求降。帝召群臣议之，尚书仆射谢举等皆议纳景非便，武帝不从。初，帝以是岁正月乙卯于善言殿读佛经，因谓左右黄慧弼曰：“我昨梦天下太平，尔其识之。”及和至，校景实以正月乙卯日定计，帝由是纳之。于是封景河南王、大将军。
高澄嗣事为勃海王，遣其将慕容绍宗围景于长社。景急，乃求割鲁阳、长社、东荆、北兖请救于西魏，魏遣五城王元庆等率兵救之，绍宗乃退。（后）高澄又遣慕容绍宗追景，景退保涡阳，使谓绍宗曰：“欲送客邪?将定雄雌邪?”绍宗曰：“将决战。”遂顺风以阵。景闭垒，顷之乃出。绍宗曰：“景多诡，好乘人背。”使备之，果如其言。景命战士皆被短甲短刀，但低视斫人胫马足，遂败绍宗军。相持连月，景食尽，诳其众以为家口并见杀。众皆信之。绍宗遥谓曰：“尔等家并完。”乃被发向北斗以誓之。景士卒并北人，不乐南度，其将暴显等各率所部降绍宗，景军溃散。
（选自《南史》，有删改）
【注】①萧衍：即南朝梁武帝，深通佛学，曾三次舍身同泰寺，并常在那里讲经。
1．对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是
| A．始魏相高欢微时微：微贱，卑微 |
| B．恃于战胜，今必致怠怠：怠慢，不敬 |
| C．其世子澄矫书召之矫：假托，诈称 |
| D．景多诡，好乘人背诡：欺诈，奸猾 |
| A．后以军功为定州刺史谨拜表以闻 |
| B．欢之败于沙苑先妣抚之甚厚 |
| C．尔其识之当其欣于所遇 |
| D．景闭垒，顷之乃出而后乃今培风 |
| A．欢以告其妃娄氏／曰／彼若得泰／亦将不归／得泰失景／于事奚益／欢乃止 |
| B．欢以告／其妃娄氏曰／彼若得泰／亦将不归／得泰失景于事／奚益欢／乃止 |
| C．欢以告／其妃娄氏曰／彼若得泰亦将／不归得泰失景／于事奚益欢／乃止 |
| D．欢以告其妃娄氏／曰／彼若得泰亦将／不归得泰失景于事／奚益／欢乃止 |
| A．东魏丞相高欢曾与侯景十分要好，后来高欢诛灭尔朱氏，侯景率领部下投降，仍然被其重用，不久还升为吏部尚书，但这一职位并不符合侯景的愿望。 |
| B．侯景先后效力于尔朱荣、东魏大丞相高欢和梁武帝萧衍，且屡受重用，历任定州刺史、吏部尚书、濮阳郡公、河南道大行台、河南王、大将军诸职。 |
| C．尽管群臣都不同意接受侯景的投降，但梁武帝因为自己让近侍黄慧弼记下天下太平之梦和侯景定计投降均是在正月乙卯日，所以同意接纳侯景。 |
| D．涡阳之战中，侯景屡出计谋，先是从背后袭击，再命士兵披短甲持短刀低头砍人腿和马脚；但将士们因为听说家属都被高澄杀害了，于是投降慕容绍宗。 |
（1）初学兵法于荣部将慕容绍宗，未几绍宗每询问焉。
（2）每与景书，别加微点，虽子弟弗之知。
（3）人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。（司马迁《报任安书》）
