| A．荫，封建时代因父祖有功勋或担任官职而推恩给予子孙入学、受封或任官的权利。 |
| B．路，是仿照唐代的“道”而置，初为监察区，后转为行政区，相当于明清的省。 |
| C．金鼓，是古代交战用于指挥进退的军鼓和铜锣，“金”用以进众，“鼓”用以止众。 |
| D．河神，又称河伯，是古汉族神话传说中的黄河水神，后来其它河流的神也成河神。 |
| A．癸巳、戊戌都指年份。中国自古便有十天干与十二地支，形成天干地支纪年法。 |
| B．微服是指为隐藏身份、避人耳口而改换成平民的服装，古代专指有身份的官吏私访。 |
| C．请老，指古代官吏请求退休。退休制度是我国古代官僚制度的一个重要组成部分。 |
| D．行辈，即排行和辈分。儒家文化强调论资排辈，汉族重宗族的观念一直延续至今。 |
文章忌俗滥，生活也忌俗滥。“风行水上，自然成纹”，文章的妙处如此，生活的妙处也是如此。在什么地位，是怎样的人，感到怎样情趣，便现出怎样言行风采，叫人一见就觉其谐和完整，这才是艺术的生活。
所谓艺术的生活就是本色的生活。世间有两种人的生活最不艺术，一种是俗人，一种是伪君子。“俗人”根本就缺乏本色，“伪君子”则竭力遮盖本色。朱晦庵有一首诗说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”艺术的生活就是有“源头活水”的生活。俗人迷于名利，与世浮沉，心里没有“天光云影”，就因为没有源头活水。他们的大病是生命的干枯。“伪君子”则于这种“俗人”的资格之上，又加上“沐猴而冠”的伎俩。他们的特点不仅见于道德上的虚伪，而且一言一笑、一举一动，都叫人起不美之感。无论是“俗人”或是“伪君子”，他们都是生活中的“苟且者”。像柏格森所说的，他们都是“生命的机械化”，只能作喜剧中的角色。生活落到喜剧里去的人大半都是不艺术的。
一般人常以为艺术家是一班最随便的人，其实在艺术范围之内，艺术家是最严肃不过的。在锻炼作品时常呕心呕肝，一笔一划也不肯苟且。王荆公作“春风又绿江南岸”一句诗时，原来“绿”字是“到”字，后来由“到”字改为“过”字，由“过”字改为“入”字，由“入”字改为“满”字，改了十几次之后才定为“绿”字。即此一端可以想见艺术家的严肃了。善于生活者对于生活也是这样彻底认真，不让一尘一芥妨碍整个生命的和谐。曾子临死时记得床上的席子是季路的，一定叫门人把它换过才瞑目。吴季札心里已经暗许赠剑给徐君，没有实行徐君就已死去，他很郑重地把剑挂在徐君墓旁树上，以见“中心契合死生不渝”的风谊。像这一类的言行看来虽似小节，而善于生活者却不肯轻易放过，正犹如诗人不肯轻易放过一字一句一样。小节如此，大节更不消说。董狐宁愿断头不肯掩盖史实，夷齐饿死不愿降周，这种风度是道德的也是艺术的。我们主张人生的艺术化，就是主张对于人生的严肃主义。
艺术家估定事物的价值，全以它能否纳入和谐的整体为标准，往往出乎一般人之意料。他能看重一般人所看轻的，也能看轻一般人所看重的。在看重一件事物时，他知道执着；在看轻一件事物时，他也知道摆脱。艺术的能事不仅见于知所取，尤其见于知所舍。苏东坡论文，谓如水行山谷中，行于其所不得不行，止于其所不得不止。这就是取舍恰到好处，艺术化的人生也是如此。善于生活者对于世间一切，不但能认真，而且能摆脱。在认真时见出他的严肃，在摆脱时见出他的豁达。孟敏堕甑，不顾而去，郭林宗见到以为奇怪。他说：“甑已碎，顾之何益？”哲学家斯宾诺莎宁愿靠磨镜过活，不愿当大学教授，怕妨碍他的自由。王徽之居山阴，有一天夜雪初霁，月色清朗，忽然想起他的朋友戴逵，便乘小舟到剡溪去访他，刚到门口便把船划回去。他说：“乘兴而来，兴尽而返。”这几件事彼此相差很远，却都可以见出艺术家的豁达。伟大的人生和伟大的艺术都要同时并有严肃与豁达之胜。
（选自朱光潜《谈美》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．缺乏本色的“俗人”迷于名利，与世浮沉；而伪君子则是“沐猴而冠”，他们都是生活中的苟且者。 |
| B．艺术的生活是本色的生活，是感到怎样的情趣就现出怎样的言行风采的谐和完整的生活。 |
| C．善于生活者不肯放过生活中的小节，正是这种对于人生的严肃认真才使得他们的生活艺术化。 |
| D．艺术家不仅知所取，也知所舍，他们的取舍和一般人是截然相反的。 |
| A．以文章艺术化生活为论题，先破后立，在否定了俗人与伪君子的生活态度后，分析了艺术化生活的特征，在逻辑上是逐层递进的。 |
| B．文章将艺术化的生活态度与艺术家对待艺术的态度相提并论，运用类比说理的技巧指出艺术化的生活特点是严肃与豁达并举。 |
| C．文章第三段不厌其详地叙述王荆公改字的例子是为了更好地突出人物在艺术范围内的严肃态度。 |
| D．文章第四段举孟敏堕甑不顾而去、斯宾诺莎磨镜过活、王徽之雪夜访戴逵“乘兴而来，兴尽而返”之例证明艺术家同时并有严肃和豁达的态度。 |
| A．拥有艺术化人生的人，生活是不会落到喜剧里去的。 |
| B．对大节的坚守、对小节的执着是一个对待生活彻底认真的人的本色风度，这种风度里包含了人物对道德的真诚追求。 |
| C．一般人对艺术家的取舍感到意外，是因为他们的取舍标准不同。艺术家的眼光往往是超乎功利，取乎和谐的。 |
| D．晋代一些只知豁达而不知严肃的清流名士,洒脱自在,但他们的人生算不上作者眼中的艺术化人生。 |
留
沛公之从雒阳①南出轩辕。良引兵从沛公。公欲以兵二万人击秦峣下军，良说曰：“秦兵尚强，未可轻。臣闻其将屠者子，贾竖易动以利。愿沛公且留壁，使人先行，为五万人具食，益为张旗帜诸山上，为疑兵，令郦食其②持重宝啖秦将。”秦将果畔，欲连和俱西袭咸阳，沛公欲听之。良曰：“此独其将欲畔耳，恐士卒不从。不从必危，不如因其解击之。”沛公乃引兵击秦军，大破之。遂至咸阳，秦王子婴降沛公。
汉元年正月，（沛公）使请汉中地。项王乃许之。良因说汉王曰：“王何不烧绝所过栈道，示天下无还心，以固项王意。”乃使良还。行，烧绝栈道。项王以此无西忧汉心，而发兵北击齐。良亡，间行归汉王。至下邑，汉王下马踞鞍而问曰：“吾欲捐关以东等弃之，谁可与共功者？”良进曰：“九江王黥布，楚枭将，与项王有郤；彭越与齐王田荣反梁地。此两人可急使。而汉王之将独韩信可属大事，当一面。即欲捐之，捐之此三人，则楚可破也。”卒破楚者，此三人力也。
张良多病，未尝特将也。常为画策臣，时时从汉王。汉四年，韩信破齐而欲自立为齐王，汉王怒。张良说汉王，汉王使良授齐王信印。汉六年正月，封功臣。高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”良曰：
（选自《史记•留侯世家》，有删改）
【注】①雒阳：洛阳。②郦食其：人名。
1．下列对文中划线句子的断句，正确的一项是( )
| A．始臣起下邳/与上会留此/天以臣授陛下/陛下用臣计/幸而时中/臣愿封留足矣/不敢当/三万户 |
| B．始臣起下邳/与上会留此/天以臣授陛下/陛下用臣/计幸而时中/臣愿封留足矣/不敢当三万户 |
| C．始臣起下邳/与上会留/此天以臣授陛下/陛下用臣计/幸而时中/臣愿封留足矣/不敢当三万户 |
| D．始臣起下邳与上/会留/此天以臣授陛下/陛下用臣计/幸而时中/臣愿封留足矣/不敢当/三万户 |
| A．庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高帝、太宗。 |
| B．侯，古爵位名，为春秋时期五等爵的第三等，比“伯”低一等。 |
| C．崩，古代称帝王或王后死曰“崩”，称诸侯或大官死曰“薨”，称大夫死曰 “卒”，士死曰“不禄”，庶人死曰“死”。 |
| D．谥，封建时代在人死后根据其生前事迹评定褒贬给予的称号，称为谥或谥号。 |
| A．张良轻财爱国。韩国破亡之时，张良家有僮奴三百人。他拿出全部家财来寻求刺客暗杀秦王，为韩国报仇。 |
| B．张良为人精明。他献计刘邦，利诱秦朝将领，从而没费一兵一卒，一举拿下咸阳。 |
| C．张良足智多谋。败峣下秦军，破项羽疑，荐举良才，解除危难，为汉王朝立下汗马功劳。 |
| D．张良作为谋臣考虑周全。韩信想自立为齐王，惹怒汉王。张良献计后，汉王派张良前去授予韩信齐王王印。 |
（1）王何不烧绝所过栈道，示天下无还心，以固项王意。
（2）籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（课内翻译）
