柳恽字文畅，少有志行。好学，善
初，宋时有嵇元荣、羊盖者，并善琴，云传戴安道法。恽从之学，特穷其妙。齐竟陵王子良闻而引为法曹行参军，唯与王暕、陆杲善。每叹曰“暕虽名家，犹恐累我也。”雅被子良赏狎。子良尝置酒后园，有晋太傅谢安鸣琴在侧，援以授恽，恽弹为雅弄。子良曰：“卿巧越嵇心，妙臻羊体，良质美手，信在今夜。岂止当今称奇，亦可追踪古烈。”
为
恽立性贞素，以贵公子早有令多，少工篇什，为诗云：“亭皋木叶下，垄首秋云飞。”琅邪王融见而嗟赏，因书斋壁及所执白团扇。武帝与宴，必诏恽赋诗。尝和武帝《登景阳楼篇》云：太液沧波起，长杨高树秋。翠华承汉远，雕辇逐风游。”深见赏美。当时咸共称传。
历平越中郎将、广州刺史，
初，恽父世隆弹琴，为士流第一，恽每奏其父曲，常感思。复变体备写古曲。
梁武帝好弈棋，使恽吕定棋谱，登格者二百七十八人，第其优劣，为《棋品》三卷。恽为第二焉。帝谓周舍曰：“吾闻君子不可求备，至如柳恽，可谓具美，分其才艺，足了十人，”恽著《卜杖龟经》。性好医术，尽其精妙。
（选自《南史·柳恽传》）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）| A．尝赋诗未就/乃以笔捶琴坐/客过以箸扣之/恽惊其哀韵/乃制为雅音/ |
| B．尝赋诗未就/乃以笔捶琴坐/客过/以箸扣之/恽惊其哀韵/乃制为雅音/ |
| C．尝赋诗/未就乃以笔捶琴坐/客过/以箸扣/之恽惊其哀韵/乃制为雅音/ |
| D．尝赋诗末就/乃以笔捶琴/坐客过/以箸扣之/恽惊其哀韵/乃制为雅音/ |
| A．太子洗马也简称为洗马。是辅佐太子，教太子政事、文理的官员，即东宫官，是太子的随从官员。洗，通假于“先”，洗马也就先马，意思是在马前做先导。 |
| B．忧，指父母之丧；丁，是遭逢、碰到之意。朝廷官员在位期间，如若父母去世，则无论此人任何官何职，必须辞官回到祖籍，为父母守丧，这叫丁忧，也叫夺情。 |
| C．尺牍，古人书写的工具。是一种用一定规格的木板（少数用棱形木柱）经刻写文字后制成的书籍形式。 |
| D．秘书监是我国封建社会中央政府设置的专掌国家藏书与编校工作的机构和官名。 |
| A．柳恽少年时就很有志向而且多才多艺，善于写书信，同时具有音乐天赋。曾跟随嵇元荣、羊盖学弹琴，很快能掌握他们弹琴的的真谛。 |
| B．柳恽崇尚孝道。父亲去世后，他写作了《述先颂》，表达他无尽的哀思，后来代理鄱阳相，遇有属官父母去世就听凭其尽孝守丧，这些都受到百姓称赞。 |
| C．柳恽具有很高文才。武帝参加宴会，必定要下诏让柳恽赋诗。他曾经与武帝相互唱和，所作诗篇深受赞美，被当时人们争相传诵。 |
| D．柳恽对棋艺有很高的鉴赏水平。他曾受爱好下棋的武帝委托并遵照武帝制定的品评棋艺的标准，评定了二百七十八位棋手的等级，为此受到武帝的夸赞。 |
（1）子良尝置酒后园，有晋太傅谢安鸣琴在侧，援以授恽，恽弹为雅弄。
（2）帝谓周含曰：“吾闻君子不可求备，至如柳恽，可谓具关。分其才艺，足了十人。”
材料一
想当年，大教育家孔子倾其一生，弟子不过三千，现在一门“慕课”，上万人平常稀松。2011年，斯坦福大学教授吴恩达把课程搬上了互联网，一门课的注册学生就突破了10万人。即便孔老夫子在天有灵，恐怕也会自叹弗如。
“互联网+教育”，推倒了学校的“围墙”，各种在线教育资源得以轻松共享，在江西省南昌市青云谱学校，英语老师周敏轻点几下鼠标，登录“一起作业网”，来自全国重点名校的30万道最新真题题库便呈现在眼前。不大会儿，一套高水平的试卷执组合好了，不久后，周敏便拿到了学生的电脑答卷成绩，不仅有得分，还有每个学生的失分点。“以前我们都用上学期的试卷，习题远远没有网上的试卷灵活和贴近时效。有了互联网，效率和质量都大幅提高！”
“现在的教育时代是一个没有边界的时代。在未来，谁能把教育做得边界无限，谁就占据了教育的制高点。”新东方教育科技集团董事长兼首席执行官俞敏洪一语中的。
小王是华中师范大学的大三学生，家境贫寒，勤工俭学挤占了他大量时间。这不，4月11日一大早，他就挤上了公交车，靠着一个栏杆站稳，便打开了云课堂手机客户端，一堂课学完，他也正好到站。有了移动互联网，人们零零碎碎的时间就有了新的价值，等车、候机、排队……碎片化的时间，碎片化的知识，聚沙成塔，谁说不能做成大事呢？
说起来，教育不仅仅是在校学生的事情，终身学习的理念被越来越多的人接受，互联网提供了种种可能。这不，某知名品牌化妆品销售员赵力勤已经受益匪浅。上岗不久，大量顾客对林林总总化妆品的功效、适用年龄、适用肤质等提出诸多疑问，她显然力不从心。移动学习及时“解救”了她，公司在每个销售员的手机上安装了业务培训系统，不仅能让这些天南海北、很难集中到一起的销售员随时随地学习，还能让销售员把顾客信息发回公司控制中心，从而实时接收详细的美容指导。
（摘自张烁《“互联网+”，催生打破时空的新教育》）
材料二
2015年中国从事在线教育的企业数约2400-2500家，拥有数十万门在线教育课程，用户达到了近亿人次。这些在线教育企业如同蘑菇那样速生，也如同烟云那样很快消散，其原因当然有多种，但其共性的原因是他们并不真正了解教育，采取了外科于术式的“互联网+教育”方式，互联网并没有真正加到教育深层。
3月底，一则在线教师时薪1．8万元的消息引发社会关注，人们在感到互联网的巨大力量的同时，每一个教育当事人都意识到，如何与互联网相处正成为教育不得不直面的现实问题，已有的学校、教育机构和管理部了如何应对互联网也成为决定其自身未来状态的转换关键：选择得当就会给自身开辟宽广道路，选择不当就会让自己的路起走越窄。
（摘自《“互联网+教育”还是“教育+互联网”？》，2016年4月19日《光明日报》）
材料三
一边是“互联网+教育”的“荒漠”，老师都还摸不着头脑；一边却是互联网的“天堂”，各式新鲜的教学方式正逐渐走进课堂。
面对这种冰火两重天的现实，首都师范大学副校长孟繁华表示，“互联网+教育”将改变教育，但是不会颠覆教育，更不会颠覆学校的现有体制。
中关村新兴网络教育开发研究院院长李洪波也认为，互联网教育与传统教育之间是互相借鉴、取长补短直至最终融合为一的关系，“传统教育不是一无是处，互联网教育仍然需要吸收传统教育的精华为其所用，而不是另起炉灶或砸烂传统教育、彻底重建。”
李洪波认为，“就算在互联网特别发达的美国，目前仍处于互联网教育的探索阶段，没有形成有效的、公认的模式和案例。”所以，“互联网+教育”有一个过程，还有一段很长的路需要我们去继续探索和尝试。
的确，顺应互联网潮流是教育领域无可选择的选择，但是必须认识到，教师才是教育的根本，互联网只是工具和手段。
（摘自豆俊杰、王强《“互联网+教育”：冰火两重天》）
1．下列关于“互联网+教育”与传统教育相比更有优势的理解，不正确的一项是（ ）| A．“互联网+教育”推倒了传统教育的“围墙”使大家可以共享各种在线教育资源。 |
| B．“互联网+教育”不受时间的限制，可以随时随地学习，挣脱了时间的枷锁。 |
| C．“互联网+教育”使各种新鲜的教学方式逐渐走进课堂，终将颠覆学校现有体制。 |
| D．“互联网+教育”不仅可以在校学习，也可以利用碎片化时间学习，为终身学习提供了可能。 |
| A．材料一将孔子弟子“三千”与斯坦福大学教授吴恩达学生“十万”相比较，说明了“互联网+教育”具有时间和空间的优势。 |
| B．材料二从教育企业的角度谈了“互联网+教育”存在的问题，材料三从教师的角度谈了“互联网+教育”存在的弊端。 |
| C．在线教师时薪1．8万引发了社会关注，每一个教育当事人都意识到只有与互联网相处融洽，才能实现自身价值的最大化。 |
| D．文章举华中师范大学的学生小王之例，意在鼓励大学生勤工俭学，因为“互联网+教育”可以让人随时随地学习。 |
| E．“互联网+教育”虽然带来许多机遇，可能引发教育的大变革，但当前“互联网+教育”还存在诸多问题和挑战，应引起思考。 |
意 境
吕玉华
在中国古代艺术批评及评论中，意境的地位并不突出。近现代以来，却成为当今艺术评论与批评中常用的词语，文学、绘画，书法、音乐、舞蹈……几乎什么艺术形式都可以用意境来评判。在各类艺术批评语境中，意境是一项评价标准和工具概念，一般来说，有意境为优，无意境则劣。
“意境”产生于唐代，佛经翻译事业发达助推了这个术语在唐代出现。唐代各类艺术的繁荣兴盛又为理解“意境”提供了天然的材料，艺术成就辉煌的诗歌，更是可靠的文学阐释基础和语料。“意境”首先就是一个诗学术语，而且是以唐诗为论述对象的。后代人对于意境所做的种种理解，以唐诗的艺术特点为意境的基本内涵，也就是自然而然的了。可以说，“意境”令后人信服，正是因为它产生在一个创作与理论两相适宜的年代，为后人的阐释提供了坚实的作品基础和想象升华的空间。
“意境”一词，在目前所见的诗学文献中，是唐代王昌龄《诗格》的首次运用：诗有三境，物境、情境、意境。王昌龄认为，物境是对实有的山水进行艺术化描写，侧重于景。情境是对情感或情绪的描写，侧重于情。意境传达的是思索，侧重在事理，要求真实不虚。它们是根据诗歌抒写的内容来命名的，此处的意境确实不能统摄物境和情境，与后二者相比，意境并无明显的优越性。
“意”和“境”这两个字的意义含蕴都是无限的，二者组合，其实际的审美包容量远远大于“三境说”中的意境。中国古代文论的言说方式重体验，具有模糊性、可延展性，意境也不例外。正是因为“意”这个语汇具有统摄性，“意”可以认识“物”和“情”，“物”和“情”却无法涵盖“意”，尽管“三境”原本是并列的关系，在传递式的继承中，意境能够包容的内涵却更加深广。王昌龄对“意境”下了一个判断，又因为他本人以及后人对“意”的广泛运用，客观上使得“意境”内涵超越了其原本的规范。
一首诗中，应该有景物，能传达意兴，“凡诗，物色兼意兴为好。若有物色无意兴，虽巧亦无处用之”。所谓“意兴”，应该是感兴起意，是“意”的一种表现方式。只是单调写景，不能传达“意”，无法感兴，写得再巧，终究不为好。对于诗来说，“意”好是最重要的。
唐诗作为中国古代艺术最辉煌的存在之一，能体现中国特有的审美文化，对唐诗之美的界定，也完全可以推广到其他艺术领域。这是意境理论在唐代诗学中建立、最终又推广到其他艺术领域的基础。后人继承并发扬意境理论的时候，即使对意境的具体内涵理解不同，均不脱离作品分析。
意境的发展演变过程，可以说是中国古代诗学美学概念进行现代化转型的一个范例。从它的普遍应用来看，平常人也能掌握它的内在含义，并且能恰当应用，使之成为一个活跃的沟通古今的审美词汇。这是意境理论对于当今文化思想建设的价值与意义所在。
（节选自《文史知识·依诗立论》2016年第7期）
1．下列关于“意境”基本内涵的理解和分析| A．意境，首先是一个诗学术语，而且是以唐诗为论述对象的。所以，意境内涵与诗歌的艺术成就息息相关。 |
| B．意境传达的是思索，侧重在事理，要求真实不虚。此处的意境约等于物境、情境之外的意识活动。 |
| C．意境重体验，具有模糊性，可延展性，在传递式的继承中，比物境、情境能够包容的内涵更深广。 |
| D．意境是重要的审美术语，意境进入了当代艺术批评的操作层面，平常人也能掌握它的内在含义。 |
| A．文章主要运用比较论证的方法阐明意境的发展演变过程，最后阐明意境理论在当今的价值与意义。 |
| B．文章首先论述了意境在中国艺术批评和评论中地位的变化，并分析了其产生的背景。 |
| C．第三段运用比较论证的方法，论述了物境、情境、意境的不同，意在表达意境在中国古代艺术批评和评论中的地位并不优越。 |
| D．第四、五、六段分别阐述了“意”的审美包容量及其在诗中的重要性，以及后人对其的继承和发扬。 |
| A．“意境”这一术语在唐朝产生的原因主要是唐代佛经翻译事业的发达、各类艺术的繁荣兴盛以及唐诗的辉煌等，再加上这些内容为理解术语“意境”提供了材料。 |
| B．若把现代社会中对意境系统中使用的词汇认定为外延语境，是意、境的合理延伸和发挥后的归类的话，就必须以王昌龄“三境说”中的“意境”为核心语境。 |
| C．因为“意”、“境”两个汉字的含义特别丰富，所以术语“意境”的审美包容量也大于王昌龄所下的定义，客观上也使术语“意境”的内涵超越了其原来的规范。 |
| D．王昌龄所说的“三境”各自侧重点不同，物境偏重于山水的描写，情境偏重于情和情绪的抒发，意境偏重于事理的传达。 |
袁随园君墓志铭
姚 鼐
君钱塘袁氏，
一见异之，试以《铜鼓赋》，立就，甚瑰丽。会开博学鸿词科，即举君。时举二百余人，惟君最少。及试，报罢。中乾隆
君本以文章入翰林，有声，而忽摈外；及为知县，著才矣，而仕卒不进。自陕归，年甫四十，遂绝意仕宦，尽其才以为文辞歌诗。足迹造东南山水佳处皆遍。其瑰奇幽邈，一发于文章，以自喜其意。四方士至江南，必造随园投诗文，几无虚日。君园馆花竹水石，幽深静丽，至棂槛器具，皆精好，所以待宾客者甚盛。与人留连不倦，见人善，称之不容口。后进少年诗文一言之美，君必能举其词，为人诵焉。
君古文、四六体，皆能自发其思，通乎古法。于为诗尤纵，才力所至，世人心所欲出不能达者，悉为达之，士多效其体。故《随园诗文集》，上自朝廷公卿，下至市井负贩，皆知贵重之。海外琉球，有来求其书者。君仕虽不显，而世谓百余年来，极山林之乐，获文章之名，盖未有及君也。
君始出，试为溧水令。其考自远来县治，疑子年少，无吏能，试匿名访诸野。皆曰：“吾邑有少年袁知县，乃大好官也。”考乃喜，入官舍。在江宁尝朝治事，夜召士饮酒赋诗，而尤多名迹。江宁市中以所判事作歌曲，刻行四方。君以为不足道，后绝不欲人述其吏治云。
君卒于
（选自《四部丛刊》本《惜抱轩文集》）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）| A．江宁故巨邑/难治/时尹文端公为总督/最知君才/君亦遇事尽其能/无所回避/事无不举矣/既而去职家居/ |
| B．江宁故巨邑/难治/时尹文端公为总督最/知君/才君亦遇事尽其能/无所回避/事无不举矣/既而去职家居/ |
| C．江宁故巨邑/难治/时尹文端公为总督最/知君才/君亦遇事尽其能/无所回避/事无不举矣/既而/去职/家居/ |
| D．江宁故巨邑难治/时尹文端公为总督/最知君才/君亦遇事/尽其能无所回避/事无不举矣/既而/去职/家居/ |
| A．讳：为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。古人一般对君主或者尊长的名字避开不直称。 |
| B．考：原指父亲，后称已经死去的父亲；先考：对已离世的父亲的称呼，“先”含有怀念、哀痛之情，是对已死长者的尊称。 |
| C．戊午：中国古代纪年按照天干加地支的顺序来组合，乾隆戊午年指的是乾隆三年，即公历1738年。皇清乾隆戊午科的意思就是：大清朝乾隆戊午年科举。 |
| D．嘉庆是年号。年号是封建王朝用来纪年的一种名号，光武帝即位后首创年号。按惯例，新君即位大多会颁行新年号，称为改元。 |
| A．袁枚年少时，读书自学，有所成就，后来科举考中，曾在江宁、溧水等地任职，尽职尽责。 |
| B．仕途不进的袁枚足迹踏遍东南山水的佳处，诗文中尽显风景的瑰丽奇异、幽邃旷远，自我怡悦。 |
| C．文章第三段“皆能自发其思”是说袁枚的诗歌有个性思考，“通乎古法”是说他通识古人的创作方法，其散文也因独具特色被效仿。 |
| D．这篇散文追忆了袁枚的人生经历和文学成就，在姚鼐眼中，袁枚是一个文才出众，为学鼓励后进，为官低调的人。 |
（1）巡抚金公
一见异之，试以《铜鼓赋》，立就，甚瑰丽。（2）君本以文章入翰林，有声，而忽摈外；及为知县，著才矣，而仕卒不进。
在艺术生产领域，只有中国油画这种艺术形式最典型地包容着它的国际性形式和它需要表达的民族记忆的冲突，作为一种来自西方的艺术形式，油画从材质、观念、方法上都积淀着西方的历史记忆和历史经验，当它被用来塑造中国的形象和承载中国的记忆时，它会以何种方式“出场”呢？
从中国油画发展史来看，在革命意识形态占据支配地位之前，以徐悲鸿为代表的中国油画艺术正经历着和西方大致相同的发展进程：从古典写实的再现的艺术逐步过渡到抽象的意象的表现的艺术。但这些不同的艺术表现方法都力图和中国传统的艺术精神与艺术形式衔接起来，都力图表达中国的民族记忆。革命胜利以后，从西方传承过来的艺术进程被中断，取而代之的是苏俄的教育理念和教育体系格局下所形成的艺术，俄罗斯批判现实主义的绘画传统和苏联的革命现实主义被移植到中国，形成了在中国长期占据主导地位的写实主义油画。
和所有的具有古典写实背景的艺术形式一样，中国的写实主义油画充分地表达了一个特定时期的中国民族记忆，它叙述和再现了在这个时期所发生的许多重要的历史事件和人物，着力宣扬这个时期一直倡导的革命意识形态；至“文革”时期，写实主义艺术蜕变为“革命”的艺术，一种观念的艺术，艺术纯粹为观念而存在，艺术本身却被消解了。具有反讽意义的是，正是写实主义油画的这种观念性，为后来的中国流行艺术的蓬勃兴起，提供了适宜的温床和可以利用的材料。
在中国的写实主义艺术长期一统天下的格局下，流行艺术从波澜不兴到蔚为大观，成为当下足以和前者并驾齐驱的一股最重要的艺术力量，原因何在？按西方艺术史的变迁规律来看，流行文化的兴起是西方艺术在古典写实时代终结之后历经印象主义、现代主义、表现主义、抽象主义等不同的艺术发展阶段后，由美国的文化霸权所扶持起来的一种话语形态，它力图通过消解艺术和生活的界限来消解艺术的神圣性，进而消解具有几千年文化积累的艺术欧洲的中心地位；它倡导的是一种平民化的艺术，主张艺术是通俗的、可复制的、可批量生产的；它实际上又重新确立了观念对艺术的崇高地位，艺术的任何形式在流行艺术那里都成了图解某种观念的符号和工具。很显然，流行艺术是文化工业的意识形态。在美国的文化背景下，它实际上从来没有对现状的批判，它批判的只是艺术本身。中国流行艺术的崛起，有文化工业的既有逻辑，它在很大程度上可以被看作是作为国际潮流的流行文化在中国的反映，本质上它是一种移植的文化。
（摘编自荣剑《第三空间：抽象艺术的中国力量》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是| A．中国油画在艺术生产领域具有某种最典型的包容性，因此中国油画的国际形式和它需要表达的内在的民族记忆也就没有了冲突。 |
| B．从古典写实的再现艺术逐渐过渡到抽象意象的表现艺术，这表明油画艺术在中国和在西方有着大致相同的发展进程。 |
| C．与具有古典写实背景的艺术形式不一样，中国写实主义油画，表达特定时期的民族记忆，再现特定时期的历史事件和人物。 |
| D．在美国的文化背景下，流行艺术作为文化工业的意识形态，实际上并没有对现状进行批判，批判的只是艺术本身。 |
| A．文章第一段，从油画形式的国际性和内容的民族性的角度，提出问题，引起下文。 |
| B．文章第二段，从革命胜利前、后两个方面，阐述中国写实主义油画形成的原因。 |
| C．文章第三段，阐述中国写实主义油画的特点、发展及其产生的一些影响。 |
| D．文章最后一段，通过阐述西方艺术变迁的规律，论述中国流行艺术崛起的深层原因。 |
| A．以徐悲鸿为代表的中国油画艺术被在苏俄的教育理念和教育体系下所形成的艺术形式所取代，与当时的革命进程有关系。 |
| B．“文革”时期，写实主义艺术成为“革命”的艺术，一种观念的艺术，艺术纯粹为观念而存在，这对艺术的发展来说，不一定完全是坏事。 |
| C．如果流行文化通过某些途径消解了艺术的神圣性，就有可能导致具有几千年文化积累的欧洲艺术中心地位的崩塌。 |
| D．中国的写实主义油画占据主导地位和中国流行艺术的崛起都有外国文化影响的因素，由此可知，外国文化的影响是文艺繁荣的前提。 |
王渊，字几道，熙州人，善骑射。应募击夏国，屡有功，累迁熙河兰湟路第三将部将。诸羌入寇，渊奋击，大破之，移同总领湟州蕃兵将兼知临宗砦，坐法免。
宣和三年，刘延庆讨方腊，以渊为先锋。贼将据钱塘，势张甚。渊谕小校韩世忠曰：“贼谓我远来，必易我，明日尔逆战而伪遁。我以强弩伏数百步外，必可得志。”世忠如其言，贼果追之，伏弩卒发，应弦而倒，遂围而平之。授阁门宣赞舍人、权京畿提举保甲兼权提点刑狱公事。
继从延庆攻契丹重兵壁卢沟南遣渊等数千人护饷道战败为敌所获已而逃归犹以出塞迁武功大夫。
先是，统制官苗傅自负世将，以渊骤用，颇觖望；刘正彦尝招巨盗丁进，亦以赏薄怨渊。而内侍康履颇用事，及渊入枢府，傅、正彦愈不平。俟渊入朝，伏兵杀之，并杀康履，渊时年五十三。
初，帝在南京，闻渊疾，遣中使曾泽问疾。泽还，言其帷幔茵褥皆不具，帝辍所御紫茸茵以赐。赠开府仪同三司，官其子孙八人，谥襄愍，子倚。
（节选自《宋史•王渊传》，有删改
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是______| A．继从延庆攻契丹重兵/壁卢沟南/遣渊等数千人/护饷道战败/为敌所获/已而逃归/犹以出塞/迁武功大夫 |
| B．继从延庆攻契丹/重兵壁卢沟南/遣渊等数千人护饷道/战败为敌所获/已而逃归/犹以出塞迁武功大夫 |
| C．继从延庆攻契丹/重兵壁卢沟南/遣渊等数千人/护饷道战败/为敌所获/已而逃归/犹以出塞/迁武功大夫 |
| D．继从延庆攻契丹重兵/壁卢沟南/遣渊等数千人护饷道/战败/为敌所获/已而逃归/犹以出塞迁武功大夫 |
| A．靖康，是宋钦宗的第一个年号，也是北宋的最后一个年号，北宋使用靖康这个年号一共两年，其间发生了“靖康之难”。 |
| B．勤王，指君王有难，而臣下起兵救援君王。出自《晋书•谢安传》：“夏禹勤王，手足胼胝。” |
| C．汴都，指现在的河南开封，北宋设立四京制：东京开封府，西京河南府，北京大名府，南京应天府。其中东京是首都，位于汴梁，即今开封，西京即今洛阳。 |
| D．紫袍，古代指亲王及三品以上官员的官服。还包括绯袍、绿袍、青袍，并配有金银鱼袋，系于带上，垂于身后，可显示官品之高低。 |
| A．王渊能征善战，屡建奇功。攻击夏国，大败诸羌，讨伐方腊，进攻契丹，数次征战，皆因战功而升迁。 |
| B．王渊颇有智谋，审时度势。他根据敌军心理而精心部署，平定方腊；金兵入侵，只有他能陈诉利弊，劝君主放弃逃往镇江的想法而逃到钱塘，可据险自保。 |
| C．王渊忠君爱国，尽职尽责。张邦昌谋反，他来到都城，恸哭劝导张邦昌；康王即位后，他跟从随侍皇帝，几个月不脱铠甲。 |
| D．王渊轻财好义，清廉简朴。生病时，皇帝派人探视，发现他家中竟然连帷帐床席也没有，就把自己的紫茸席赏赐给他。 |
①渊谕小校韩世忠曰：“贼谓我远来，必易我，明日尔逆战而伪遁。”
②明年，张邦昌僭立，康王如济州，命渊以三千人入卫宗庙。
《红楼梦》共有五个书名：《风月宝鉴》《情僧录》《金陵十二钗》《石头记》和《红楼梦》。《风月宝鉴》代表道学眼光，《情僧录》代表痴男怨女的口味，《金陵十二钗》代表“写女儿之书”的看法。《石头记》和《红楼梦》是两个最好的名字，也是读《红楼梦》最深入的两个角度。
把眼光局限于“道学”，便把《红楼梦》当成“劝世文”或“意淫书”来读。以情僧来看的人，就把苏曼殊个人的遭遇告诉他，相信也会得来与读《红楼梦》同样的满足了。以女儿之书来看，大可以说它是《镜花缘》，不过文字写得好、人物画得真、结构更紧密。但简·奥斯汀的《傲慢与偏见》，不也文字好、人物真、结构严吗？她是聪慧明智的女作家，在包涵广摄的意旨上，却无论怎样都不够与曹雪芹相比了。
《石头记》原是此书的本名，能代表《红楼梦》的中心意旨之一——欲望之斗争与生灭，但为什么曹雪芹终于选定了《红楼梦》为此书正名？第一，《石头记》此名好是好了，但读者无法一见此名，就可“望文”而“生义”，必须要读了此书，知道了关于那“石头”的寓言，方可略明。由石变玉、由玉变石的象征意义，亦不容易从此名而一目了然。第二，《石头记》一名，单调、无色彩，不大能表现出现实与空幻、入世与出世这正反两方面的涵旨，更不能显呈此书在“时间”上的主题。
《红楼梦》却不同，“红”是颜色，“楼”是建筑，“梦”是虚幻，三字合在一起，把所有内容都尽包进去。“红”可以表示万花千彩的女子，见得到“色”。“楼”是现实中的“相”，摸得着的实体，有人工在其中而建成的“楼”，代表现实世界。“红楼”两字合起来，是“千娇百媚所居的世界”——大观园，或“金粉繁华”的世界——书中所云“花柳繁华地、温柔富贵乡”，或如一位译者所说的，“红楼”就表示佛家所指的“红尘”——现实世界。这就有“色”有“相”了，是此书“实”“成”“有”的“正”的一面。
“梦”却是虚也、空也，这是“反”的一面。“红楼梦”三字合起来，乃有实、有虚，有成、有幻，有有、有无，而“梦”又表示事物之易变。佛家说现实世间的“色”与“相”都是“幻”（梦），正因为一切都“无常”；何以无常，因有死、有灭、有散——都由时间的大限所决定。此名一看之下，可给人这三方面的意旨，所以最好、最切。
（节选自胡菊人《小说红楼》，有删改）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 （ ）| A．苏曼殊与贾宝玉都出家为僧，了解了苏曼殊的经历，就等于读了《红楼梦》。 |
| B．《傲慢与偏见》在文字好、人物真、结构严方面强于《镜花缘》，但其意旨的广度比不上《红楼梦》。 |
| C．小说中的石头是有寓意的，其“由玉变石”象征了小说的意旨之一，即欲望之斗争与生灭。 |
| D．“红”就是指贾府众多的女孩子，“楼”就是指人工建成的大观园，“红楼”是“实”的，而“梦”则是“虚”的。 |
| A．文章第一、二段先提出《红楼梦》的五个书名，然后分别指出《风月宝鉴》《情僧录》《金陵十二钗》这三个书名的局限性。 |
| B．文章详细阐述了《石头记》这个本名的优、缺点，并对“红”“楼”“梦”三个字分别进行了阐释，来论证曹雪芹为何最终选定了《红楼梦》为此书正名。 |
| C．文章用“色”“相”“幻”“无常”等佛家用语来论证《红楼梦》这一书名的好处于，能体现出这部小说“时间”上的主题。 |
| D．文章不止一处运用比较，将《红楼梦》与《镜花缘》《傲慢与偏见》进行比较，将《红楼梦》与《石头记》进行比较，最终论述了《红楼梦》这一名字是最好最切的。 |
| A．《红楼梦》有五个书名，可见这部小说有五个阅读角度，有五个主题，所以人们常说“读不尽的《红楼梦》”。 |
| B．以宝玉和黛玉的恋爱为主，情有所求、求而不得、出家为僧，这是书名为《情僧录》的阅读角度。 |
| C．很多人谈论这部小说，总会说“我喜欢史湘云”“我讨厌凤姐”等等，这是书名为《金陵十二钗》的阅读角度。 |
| D．小说中的贾府极尽荣华富贵，这体现了“红楼”的含义；最后贾家败落，“落了片白茫茫大地真干净”，这体现了“梦”的含义。 |
退 虾
周天红
老板，退虾！
退虾？不退。
节日的菜市场，人来人往，热闹呀。两句对话，像把菜市场点着了一样，炸开了锅。一位老 太婆，满头白发，少说也有七十岁，正跟卖虾的老板交涉。
你的虾少二两，不要了，我要退货。
怕不会哟，我这个摊子哪会有缺斤少两的事儿？
老太婆就认准要退虾。老板坚决不退。老太婆满脸阴沉。老板一脸通红，给憋的。
你看嘛，近点看，太婆，四斤虾，一两都不少。老板扶着老太婆上前看台秤，一刻一刻地指给 老太婆看。
大家都看见了，是四斤虾，一两都不少。老板就是耐得住脾气，要不，怎么每季度都能评上这个菜市场的“公平秤”呢。这把“公平秤”在这个小城里都是有点名气的。为这事儿，老板家里 没少领回去“红本本”。
不，肯定没有四斤，我提回去称过好几回，就少二两。我不要了，要退虾！老太婆是一口话，没得说，横竖要退。
没多久，市场管理的，工商的，来了好几个。
四斤虾，秤的指针不偏不歪地指着那位置呢，大白天的谁看不清楚呀。刚来的几个人左左右右地试验了几下秤，又扎扎实实地称了两三遍，真是四斤。
太婆，真是四斤虾。
你们不会是一伙的吧？我刚才在家里称还少二两呢。反正随便你们怎么说，好，我不要了！老太婆就认这个理儿，退虾！
太婆，退虾怕是不恰当哟！退了虾，不就说我欺人吗，还是欺骗一个老太婆呢。我这“公平秤”还往哪里挂嘛。老板颈脖子上都红了，说起话来还是很和气，真是难得呀。
我看这事儿还是去派出所解决！刚来的几个人中突然有个人提议。
去派出所？老太婆阴着的脸猛地一惊。
好，好，好，如果太婆真纠缠着不放，我们就只有去那里了。老板也同意这个方案，去派出所说事儿。
唉，这该死的虾！老太婆一把把虾从秤上拿下来提在手里，身子晃动了两下，差点坐在了虾盆子里。
老板一手上去，把老太婆扶住。大家帮着忙扶老太婆在摊子前的一把藤椅上坐下，捶背的、端水的、忙着买药的，七手八脚，把整个菜市场都闹翻转了。
好一会儿，老太婆转过气来，扫了老板一眼，又扫了一眼周围的人，说起了自己退虾的真正原因。
男人去世得早，自己一个人把两女一儿拉扯大。拉扯大一个，屋子就空一间。最后，儿子大 学毕业也去了远方工作。一套房子，就留下了老太婆一人。这个节假日，儿女们约好了要回来 过节。老太婆大清早就起来，准备了一桌大餐，全是儿女们喜欢吃的菜。正在老太婆高兴地准 备迎接着儿女时。大女儿说单位上加班。二女儿说她朋友从几千里以外的城市赶过来看她。 小儿子说要跟老婆回娘家陪老丈人喝酒呢。三个儿女，全都来不了了。老太婆看着一桌子的 菜，就只有一个虾子还没打整，可以退。退虾，找什么理由呢，只好硬说缺斤少两，才好退！
老太婆说着，菜市场一层层地安静了下来。老太婆说完，整个菜市场死一般的沉寂，能听见 水龙头一滴一滴水落下来的声音和有人轻轻的抽泣声。
太婆，我给你退虾。老板一句话打破了寂静。
老板接着说：太婆，虾钱你收着，虾我打整干净提着到你家，我们一起吃饭，过节！
菜市场一下又热爆开了。那几个穿制服的，卖肉的、卖鱼的、卖小菜的，一人手里拿着一样 东西，围着老太婆一路到她家。
可热闹了。洗菜的洗菜，整饭的整饭，倒酒的倒酒，吃着，笑着，闹着，好大的一家子人呢。
有人随口说了句：真是一顿和谐大餐。大家都说，对头，就叫和谐大餐！
你别说，人多，吃起来有味儿，大家也吃得高兴。摆笑话的，划拳猜子的，兴趣高得很。老太 婆看着大家热闹，也是喜上心头，哈哈大笑。
一桌子的菜，吃得只余下碗筷了。尤其那盘虾，更是吃得干干净净，一点皮儿都没留下。
老太婆一直乐着呢，假牙都掉了好几回。
（选自2017年11期《小小说月刊》）
1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是| A．开头的对话十分简洁，既点明了“退虾”与“不退”之间的尖锐矛盾，又引起了读者的阅读兴趣，自然导入下文。 |
| B．“老板家里没少领回去‘红本本’”中的“红本本”运用了借代的修辞手法，指老板获得了诚实经营的“荣誉证书”。 |
| C．小说中老太婆相关情况的插叙，既补充了老太婆退虾的理由，又点出了如何孝敬父母及如何对待留守老人的社会问题。 |
| D．小说结尾写老太婆一直乐着，意味悠长，老太婆为自己的举动而高兴，不但有人陪伴自己过节，而且自己还拿回了虾钱。 |
3．有人说，小说的主人公是老太婆；也有人说，小说的主人公是老板；还有人说，小说的主人公是所有参与此事件的人。你认为呢？请结合文本说明理由。
南居益，宇思受，谓南人，尚书企仲族子、师仲
居益少厉操行，举万历二十九年进士，授刑部主事。三迁广平知府，擢山西提学副使、雁门参政，历按察使、左右布政使，并在山西。
天启二年，入为太仆卿。明年擢右副都御史，巡抚福建。红毛夷者，海外杂种，绀眼，赤须发，所谓和兰国也，自昔不通中土，由大泥、咬留吧二国通闽商。万历中，奸民潘秀引其人据彭潮求市，巡抚徐学聚令转贩之二国。二国险远，商含舍而之吕宋。
崇祯元年，起户部右侍郎，总督仓场。陕西镇缺饷至三十余月，居益请以陕赋当输关门者，留三十万，纾其急，报可。
十六年，李自成陷渭南，责南氏饷百六十万。企仲年八十三矣，遇害。诱降居益及企仲子礼部主事居业，皆不从。明年正月，贼遣兵拥之去，加炮烙。二人终不屈，绝食七日而死。
（选自《明史·列传第一百五十二》，有删节）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是| A．夷人疑吕宋/邀商舶攻之/又寇广东香山澳/皆败不敢归/国复入彭湖/求市且筑城焉。 |
| B．夷人疑/吕宋邀商舶攻之/又寇广东香山澳/皆败/不敢归国/复入彭湖/求市且筑城焉。 |
| C．夷人疑/吕宋邀商舶攻之/又寇广东香山澳/皆败/不敢归/国复入彭湖/求市且筑城焉。 |
| D．夷人疑吕宋邀商舶/攻之又寇广东香山澳/皆败/不敢归国/复人彭湖求市/且筑城焉。 |
| A．从子，从指同宗，堂房亲属，如从父、从弟等。从子在这里指外甥。 |
| B．阙，是中国古代建筑中的一种特殊的类型，为帝王宫廷大门外对称的高台，这里指京城。 |
| C．畿辅，畿指靠近国都的地方，畿辅就是京都周围附近的地区。 |
| D．冠带，本义指帽子与腰带，这里代指封爵或官职。 |
| A．南居益勇猛有谋略。敌将高文律派使者来请求得到钱款，南居益斩了来使，然后建起城堡，把敌人逼到风柜，敌人乘船逃走，官军活捉了高文律，海患至此平息。 |
| B．南居益品性正直，深得民心。给事中黄承昊说南居益拉帮结派，靠钻营爬上了重要位置，于是南居益被罢免。福建人替他诉冤，皇帝不听，他们就为南居益立祠树碑。 |
| C．南居益善恶分明，敢于进谏。试验大炮时发生了事故，郎中王守履遭到弹劾。朝廷调查后将王守履逮捕入狱。南居益上书营救王守履，皇帝认为南居益徇私，罢免他的官职。 |
| D．南居益重视节操，宁死不屈。李自成企图诱降南居益和南居业，二人都不肯投降。虽被施以酷刑，他们始终不屈，最终绝食而死。 |
（1）魏忠贤衔居益叙功不及己，格其赏。
（2）会工部尚书张凤翔坐军械不具下吏，四司郎中瘐死者三，遂诏居益代凤翔。
两河流域的楔形文字、古埃及的圣书字和中国的汉字，是世界上最古老的三大自源文字体系，但唯有汉字沿用至今。这不应该是侥幸，而是源自于汉字的特质。
早期文字大都是象形、表意的，其表音符号很多都是衍生自象形表意符号。即便是汉字，占绝大比例的形声字的声符，也大多来自表意成分。在长期发展中，汉字表音的因素在汉字体系中大大增强，表现出明显的表音化倾向。但为什么汉字的表音化倾向停滞了？为什么表音的声符没有进一步简化、抽象化，像很多拼音文字那样发展成为纯粹表音的字母？汉字的生命力何在？
若在汉字和汉语的关联中寻找原因，这首先是因为汉字的适用性。汉字能够很好地记录汉语，这是汉字不废的重要原因之一。汉语是词根语，不用改变词首、词尾或词中间的语音来表示语法关系。印欧语言很多“性”“数”“格”都要求有小而频繁的词形变化，这是方块汉字难以如实记录的。汉字作为语素文字，一个字表示一个意思，在语音上也没有什么变动，和汉语匹配十分得当。
其次是汉字具有时空包容性。汉字的“包容性”是一种巨大的弹性，表现在时间和空间两个方面。
一是时间包容性。孔子云：“三人行必有我师焉。”我们一看就懂，但如果当年有录音机录下老夫子的话，我们可能难以听懂。因为语音是不断变化的，春秋时代的语音系统和现代普通话的语音系统大不一样。然而，不管语音发生了何种变化，字仍然是这些字，意思始终不会改变，这就是时间的包容性。对于英语、法语或其他拼音文字，几百年前的作品现代人可能就看不懂了，因为语音的变化直接反映到了文字的拼写上。汉字承载了历史悠久、内容丰富且比较容易解读的文献，这也成为汉字不废的重要原因。
二是空间包容性。同样一张《人民日报》，北京人、上海人、广州人都能毫无障碍地阅读，他们使用同一个汉字系统，字形和字义是一样的，但读音却各行其是。中国疆域辽阔，方言繁杂，汉字可以起到统一沟通的作用。汉字及汉字文化的联系使中华民族成为统一的文化共同体。试想，如果历史上使用的就是拼音文字，拼音文字要反映实际语音，那么各地的拼音文字就会各不相同，随着历史的发展，文字的差异会越来越大，就像今天欧洲或印度，语言纷繁复杂。据统计，印度有1600多种语言，宪法规定的联邦官方语言就有18种。可以想见汉字的包容性，在幅员辽阔、人口众多的中国，汉字起着何等重要的文化认同作用，产生了何等强大的凝聚力。
最后是汉字具有文化积聚性。在几千年的历史中，汉字沉淀了大量的历史文化信息，成为历史的活化石，它反映了中国早期的生产、商业、政治、战争、家庭、饮食等社会生活及意识形态等各个方面的情况，隐藏着一部古代社会的百科全书，可以作为历史考古的线索。例如买、卖、贵、贱、资、费、财、货、赚、赔等字，都有“贝”字，这反映了早期社会“贝”曾被作为原始货币的历史。
正是由于上述原因，汉字已经成为中华文化的主要载体和象征，成为不可抛弃的文化遗产。在世界文字之林中，汉字展现出其科学性、艺术性，闪烁着独特的智慧光芒，是人类宝贵的非物质文化遗产。
（节选自黄国营《中国汉字的开放性与生命力》，有删改）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是| A．作为世界上最古老的自源文字体系之一，汉字是唯一至今仍在使用的文字，是中华文化的主要载体和象征。 |
| B．汉字在发展中曾呈现出明显的表音化的倾向，表音的声符来自表意成分，但没有进一步抽象化为纯粹表音的字母。 |
| C．汉语是词根语，没有“性”“数”“格”等词形变化；汉字是语素文字，与不通过改变语音来表示语法关系的汉语十分匹配。 |
| D．在幅员辽阔、人口众多的中国，汉字发挥着重要的文化传承和认同作用，具有着强大的凝聚力和生命力。 |
| A．文章开头指出汉字能够沿用至今，源于汉字的特质，汉字虽然也有表音化倾向，但这并不是汉字的生命力所在。 |
| B．文章在汉字和汉语的关联中寻找汉字不废的原因，那就是汉字具有适用性、时空包容性和文化积聚性特点。 |
| C．文章第5、6段分别从时间和空间角度阐述汉字的包容性，将汉字与拼音文字进行比较，是为了证明语音变化不会影响汉文化的传承。 |
| D．文章论证上采用总分总结构，开头提出问题，从三方面分析汉字特质，最终得出汉字是人类宝贵的非物质文化遗产的结论。 |
| A．如果汉字发展的表音化倾向没有停滞，发展成纯粹表音的字母，它也有可能像楔形文字、圣书字等一样失去沟通交流的作用。 |
| B．虽然汉字的读音可能受时间和地域影响而产生很大的变化，但因字形和字义是确定的，所以不会影响人们的理解。 |
| C．如果汉民族历史上使用的是拼音文字，那么各地的拼音文字就会受实际语音影响而各不相同，甚至可能会导致汉语演化成多种语言，而不是方言。 |
| D．汉字承载了大量的历史文化信息，是古代社会的百科全书，是中国早期社会生活历史考古非常重要的依据。 |
