在中国的历史上，早就有着“文雅”和“通俗”两类不同的小说。雅俗两类小说相互渗透融合，相互激扬前行，构成了整个中国小说发展的历史。但雅俗两类小说，又确实分属两个不同的体系，无论是创作目的、创作理论，还是创作实践，都有着本质的不同，而绝不只是语体——文言和白话的差别，就像律诗绝句和白话新诗不只是语体差别一样：将律诗、绝句译成白话新诗，无论译得怎样好，也总没了原诗的那种意境、韵味。实际上，语体之外它们还很有一些只属于自己，或者主要属于自己的更为本质的特征。在以往，许多研究者只从语体着眼，将通俗小说定义为口语写成的小说而忽略了更深层的本质特征。

小说通俗化的目的何在？古代的通俗小说理论家，几乎也一致地认识到是为了“通俗”——使“愚夫愚妇一览可概见”。然通俗化固能使俗者通，却未必能使俗者喜、俗者嗜，通只是达到喜、嗜的第一步。使读者喜其书嗜其书，应当是通俗小说家更高的境界和追求。而要达到这种境界，实现这种追求，则还须具备一些更深层的要素。大多数的通俗小说，会比其同时代的文史书乃至雅小说拥有的读者多，一个十分重要却并未被古代的通俗小说理论家明确认识到的原因是，它们的精神，比起文史及雅小说来，更与多数人相通，也就是说，它们的审美情趣更合乎大多数人的习惯，它们更能反映大多数人的好恶爱憎，使之在思想上产生共鸣，引起心灵的震颤。

要言之，通俗小说具有十分鲜明的平民性，其平民性则表现在上述三个方面：语言的口语化，内容的通俗化，精神的平民化。语言的口语化和内容的通俗化，实都为精神的平民化所决定。

在中国，由“市人小说”发展到长篇通俗小说，无论是作者还是读者，也多带着一种娱人和自娱的目的，通俗小说本身的娱乐性品格也从未改变或减弱过，只是许多通俗小说理论家和作家，对这一点都讳言而已。

通俗小说的这种颇重的娱乐性品格，表现在作品的内容和形式上，则是它比一般的雅小说更多地强调故事的新奇刺激、情节的离奇曲折。

说通俗小说有颇重的娱乐性，并不等于说通俗小说不讲劝惩，没有雅小说的那种“资治体，助名教，广见闻”的功利倾向。相反，对于通俗小说的劝惩功用，许多的小说理论家和通俗小说创作者都十分重视。一些好的通俗小说总是让人在娱乐中接受教育，达到劝诫的目的，而所谓“颇重”，也是相对于一般的“雅”小说而言。

通俗小说颇重的娱乐性品格，对于中国小说自身的发展，有其积极的一面，它促使了中国小说在唐传奇的基础上进一步“小说化”，促使了中国小说艺术的日臻成熟。不过这种娱乐性品格，也有其消极的一面：重故事情节而轻人物性格；重叙述而轻描写。它甚至导致了一批作家作品的堕落。

（节选自《中国古代通俗小说史论》）

材料一：

美媒称，乌干达教育部计划在35所学校的中学课程中增加汉语课，未来计划在找到资源的情况下将该课程推广到更多的教育机构中。

据乌干达《每日观察》报道，该项目得到了中国政府的支持。中国政府提供了包括教科书在内的材料以及一些指导老师。

乌干达是追随南非的脚步，南非从2014年开始在一些学校开设汉语课程。截至9月，南非全国有44所公立学校开设了汉语课程。

报道称，在包括非洲在内的世界各地，汉语学校越来越受到关注。自2004年以来，非洲的孔子学院数量从0所增加到了48所。这些以中国语言和中国文化为重点的孔子学院是提升中国文化影响力的一部分，其重点在于提升“软实力”。

报道注意到，随着中国的经济影响力在整个非洲大陆越来越大，越来越多的非洲年轻人主动去了解这个东方强国。在奖学金和其他补贴的帮助下，他们要么进入孔子学院学习，要么直接到中国接受大学教育。

（摘编自参考消息网）

材料二：

据中国驻印度大使馆的数据，目前印度约有20所大学设有中文课程，其中8所设有中文专业，在校生中学习汉语专业的学生约2000人，印度全国学习汉语的人数约2万人。

近年来赴华经商、学习的印度人数量大幅增加。中国政府也向印度学生提供了许多赴华学习的机会。根据中印两国政府签署的文化教育交流协议，中国国家留学基金委每年向印度提供100个奖学金名额；国家汉办除提供孔子学院奖学金外，同时还向印度学生提供“南亚师资班”项目，为更多印度学生赴华学习提供便利。此外，国家汉办每年举办的“汉语桥”比赛深受印度学生的喜爱，今年约有160名印度学生参加“汉语桥”比赛，效果良好。

（摘编自《人民日报》）

材料三：

随着学生人数的增加，孔子学院在坚持汉语教学的同时，积极拓展其他功能。数据显示，仅2018年就举办中医、艺术等各类文化活动4.4万场，出版译作640多部，开展学术研究项目1600多个，组织各类高端学术会议论坛7000余场。

另据统计，有49所孔子学院开设“汉语+”课程，内容涉及商务、旅游、中医等领域，学生超过1.2万人。有331家中外企业参与孔子学院合作办学，有力助推了中国与各国的人文交流和经贸合作。

今年5月，意大利恩纳科雷大学孔子学院与诺托市政府联合举办了第39届“鲜花节”。中意两国青年艺术家用花瓣、咖啡豆等材料在122米长的城市主街道上，共同绘制了16幅中国主题元素的“鲜花地毯”。“当京剧脸谱、杨柳青年画与意大利鲜花艺术相遇在诺托古城，中国艺术和意大利艺术的完美融合感染了世界，实现了孔子学院推进中外人文交流、促进世界文明多元发展的美好愿望。”与意大利恩纳科雷大学合作建设孔子学院的大连外国语大学校长刘宏说。

在刘宏看来，孔子学院不仅为世界青年提供了学习汉语、了解中国的机会，更成为增进中外理解和友谊的“解码器”、深化中外互利合作的“金钥匙”。

孔子学院总部理事会理事、英国谢菲尔德大学前校长凯斯·博内特在接受记者采访时也表达了同样的观点。他认为，在未来，通过孔子学院这个平台，可以推动更多的合作。“比如可以推动科技交流、商贸交流等。”

（摘编自《孔子学院：深化中外合作的“金钥匙”》）

退 虾

周天红

老板，退虾！

退虾？不退。

节日的菜市场，人来人往，热闹呀。两句对话，像把菜市场点着了一样，炸开了锅。一位老 太婆，满头白发，少说也有七十岁，正跟卖虾的老板交涉。

你的虾少二两，不要了，我要退货。

怕不会哟，我这个摊子哪会有缺斤少两的事儿？

老太婆就认准要退虾。老板坚决不退。老太婆满脸阴沉。老板一脸通红，给憋的。

你看嘛，近点看，太婆，四斤虾，一两都不少。老板扶着老太婆上前看台秤，一刻一刻地指给 老太婆看。

大家都看见了，是四斤虾，一两都不少。老板就是耐得住脾气，要不，怎么每季度都能评上这个菜市场的“公平秤”呢。这把“公平秤”在这个小城里都是有点名气的。为这事儿，老板家里 没少领回去“红本本”。

不，肯定没有四斤，我提回去称过好几回，就少二两。我不要了，要退虾！老太婆是一口话，没得说，横竖要退。

没多久，市场管理的，工商的，来了好几个。

四斤虾，秤的指针不偏不歪地指着那位置呢，大白天的谁看不清楚呀。刚来的几个人左左右右地试验了几下秤，又扎扎实实地称了两三遍，真是四斤。

太婆，真是四斤虾。

你们不会是一伙的吧？我刚才在家里称还少二两呢。反正随便你们怎么说，好，我不要了！老太婆就认这个理儿，退虾！

太婆，退虾怕是不恰当哟！退了虾，不就说我欺人吗，还是欺骗一个老太婆呢。我这“公平秤”还往哪里挂嘛。老板颈脖子上都红了，说起话来还是很和气，真是难得呀。

我看这事儿还是去派出所解决！刚来的几个人中突然有个人提议。

去派出所？老太婆阴着的脸猛地一惊。

好，好，好，如果太婆真纠缠着不放，我们就只有去那里了。老板也同意这个方案，去派出所说事儿。

唉，这该死的虾！老太婆一把把虾从秤上拿下来提在手里，身子晃动了两下，差点坐在了虾盆子里。

老板一手上去，把老太婆扶住。大家帮着忙扶老太婆在摊子前的一把藤椅上坐下，捶背的、端水的、忙着买药的，七手八脚，把整个菜市场都闹翻转了。

好一会儿，老太婆转过气来，扫了老板一眼，又扫了一眼周围的人，说起了自己退虾的真正原因。

男人去世得早，自己一个人把两女一儿拉扯大。拉扯大一个，屋子就空一间。最后，儿子大 学毕业也去了远方工作。一套房子，就留下了老太婆一人。这个节假日，儿女们约好了要回来 过节。老太婆大清早就起来，准备了一桌大餐，全是儿女们喜欢吃的菜。正在老太婆高兴地准 备迎接着儿女时。大女儿说单位上加班。二女儿说她朋友从几千里以外的城市赶过来看她。 小儿子说要跟老婆回娘家陪老丈人喝酒呢。三个儿女，全都来不了了。老太婆看着一桌子的 菜，就只有一个虾子还没打整，可以退。退虾，找什么理由呢，只好硬说缺斤少两，才好退！

老太婆说着，菜市场一层层地安静了下来。老太婆说完，整个菜市场死一般的沉寂，能听见 水龙头一滴一滴水落下来的声音和有人轻轻的抽泣声。

太婆，我给你退虾。老板一句话打破了寂静。

老板接着说：太婆，虾钱你收着，虾我打整干净提着到你家，我们一起吃饭，过节！

菜市场一下又热爆开了。那几个穿制服的，卖肉的、卖鱼的、卖小菜的，一人手里拿着一样 东西，围着老太婆一路到她家。

可热闹了。洗菜的洗菜，整饭的整饭，倒酒的倒酒，吃着，笑着，闹着，好大的一家子人呢。

有人随口说了句：真是一顿和谐大餐。大家都说，对头，就叫和谐大餐！

你别说，人多，吃起来有味儿，大家也吃得高兴。摆笑话的，划拳猜子的，兴趣高得很。老太 婆看着大家热闹，也是喜上心头，哈哈大笑。

一桌子的菜，吃得只余下碗筷了。尤其那盘虾，更是吃得干干净净，一点皮儿都没留下。

老太婆一直乐着呢，假牙都掉了好几回。

（选自2017年11期《小小说月刊》）

万元吉，字吉人，南昌人。天启五年进士。授潮州推官，补归德。崇祯四年大计，谪官。居二年，督师杨嗣昌荐其才，改大理右评事，军前监纪。嗣昌倚若左右手，诸将亦悦服，驰驱兵间，未尝一夕安枕。嗣昌卒，元吉丁内艰归。福王立，仍故官。四镇不和，元吉请奉诏宣谕。又请发万金犒高杰于扬州，谕以大义，令保江、淮。乃渡江诣诸将营。杰与黄得功、刘泽清方争扬州。元吉与得功书，令共奖王室，得功报书如元吉指，嫌渐解。廷议以元吉能辑诸镇，摧太仆少卿，监视江北军务。元吉身在外，不忘朝廷，数有条奏。请修建文实录，复其尊称，并还懿文追尊故号，祀之寝园，以建文配，而速褒靖难死事诸臣，及近日北都四方殉难者，以作忠义之气。从之。顺治三年，元吉代守吉安。初，崇祯末，命中书舍人张同敞调云南兵，至是抵江西，退还吉安。其将赵印选、胡一青频立功，而元吉约束甚严，诸将渐不悦。时有广东兵亦以赴援至。而新军张安者，汀、赣间峒贼四营之一，骁勇善战，既降，有复抚州功，且招他营尽降。元吉以新军足恃也，蔑视云南、广东军，二军皆解体。及是大兵逼吉安诸军皆内携新军又在湖西城中军不战溃城遂破元吉退入赣城元吉素有才，莅事精敏。及失吉安，士不用命，昏然坐城上，对将吏不交一言。十月初，大兵用向导夜登城，乡勇犹巷战。黎明，兵大至，城遂破，元吉死之。先是，元吉禁妇女出城。其家人潜载其妾缒城去，元吉遣飞骑追还，捶其家人，故城中无敢出者。及城破，部将拥元吉出城。元吉叹曰：“为我谢赣人，使阖城涂炭者我也，我何可独存！”遂赴水死。年四十有四。

（节选自《明史·万元吉传》）

归园田居（其一）

陶渊明

少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

网络对语言的积极影响，有以下两个方面。一是语言创新空前活跃。在前互联网时代，语言创新活动主要以图书、报纸等为平台，这显然属于少数“社会精英”的专利，绝大多数普通民众很难           其中。互联网给普通民众提供了一个无差别的语言创新平台。人们只要有网络信号，只要有信息的发送或接收终端。每个人都可以在网络上展示自己的语言智慧。互联网让社会进入了“全民造句”时代，许多生动形象、极富表现力的新词、新语、新用法，都源自普通网民的创新活动。二是语言传播空前迅疾。在前互联网时代，新词、新语、新用法等出现后，主要通过图书、报纸等递相传播，时空上的阻隔无法          。互联网实现了即时传播、即时交流，时空阻隔被彻底打破，新词、新语、新用法等出现后可立马在全社会传播开来，且立马被全社会接受。这个改变，也是          的。正是基于这两个方面的改变，现今的语言生活空前          ，新词、新语、新用法等不断涌现。

莎士比亚曾写下这样一句话：“整个世界是一个舞台。”物理学家也倾向于以这种方式思考。那么，他们的舞台是什么呢？①______。在他们看来，空间能容纳各种力和场的相互作用，②______。空间这块背景，并不是由其他什么东西构成的。一些科学家开始质疑这一传统观点。他们认为，③______，这些小块的信息通过彼此间的相互作用，创造出了时空并赋予其各种特性，比如引起引力效应。

它是一种“为天地立心，为生民立命”的赤子精神，                             ，                             。

4月10日，习近平总书记给云南省贡山县独龙江乡的乡亲们回信，祝贺独龙族实现整族脱贫。总书记在信中说，脱贫只是第一步，更好的日子还在后头。勉励乡亲们为过上更加幸福美好的生活继续团结奋斗。

“更好的日子”会是什么样子呢？依靠哪些力量来实现呢？通过哪些途径来实现呢？在奋斗实现的过程中要特别注意什么呢？……