司空图
臣谨按①：图，河中虞乡人。少有文彩，未为乡里所称，会王凝自尚书郎出为绛州刺史，图以文谒之，大为凝所赏叹，由是知名。未几，凝入知制诰，迁中书舍人知贡举，擢图上第。顷之，凝出为宣州观察使，辟图为从事。既渡江，御史府奏图监察，下诏追之。图感凝知己之恩，不忍轻离幕府，满百日不赴阙，为台司所劾，遂以本官分司。久之，征拜礼部员外郎，俄知制诰。
图见唐政多僻，中官用事，知天下必乱，即弃官归中条山，寻以中书舍人征，又拜礼部､户部侍郎，皆不起。及昭宗播迁华下，图以密迩乘舆，即时奔问，复辞还山｡河中节度使王重荣请图撰碑，得绢数千匹，图致于虞乡市心，恣乡人所取，一日而尽。是时盗贼充斥，独不入王官谷，河中士人依图避难，获全者甚众。梁祖
（选自《五代史阙文》，有删节）
【注】臣谨按，意为“我恭谨地考察过”，后面一般为作者的补叙以及议论｡
1．画波浪线部分断句正确的一项是（ ）
| A．惟图以清直避世终/身不仕梁祖故梁史/指图小瑕以泯大节者/良有以也 |
| B．惟图以清直避世/终身不仕梁祖故/梁史指图小瑕/以泯大节者良有以也 |
| C．惟图以清直避世/终身不仕梁祖/故梁史指图小瑕以泯大节者/良有以也 |
| D．惟图以清直避世终/身不仕梁祖/故梁史指图小瑕/以泯大节者良有以也 |
| A．字，又称“表字”，往往是名的解释和补充，不管男女，只有到了成年才定字｡ |
| B．登进士第，又可称为进士及第，指科举时代经考试合格后录取成为进士｡ |
| C．征，指征召布衣出仕，与“察茂才”“举孝廉”一样，是自上而下选拔官吏的制度｡ |
| D．受禅，是古代王朝更迭时，无血缘关系的新皇帝承受旧帝让给的帝位｡ |
| A．司空图自负的性格使他招致权贵的反感，于是他弃官不做，隐居山林｡ |
| B．司空图年少时就才华横溢，在乡里备受推崇，后来又得到王凝的赏识｡ |
| C．司空图被朝廷任职，但因先前王凝征他为从事而不忍离去，最终被弹劾｡ |
| D．梁太祖篡位，司空图被任命为礼部尚书，但他推辞不做，可见其忠义｡ |
①属天下版荡，士人多往依之，互相推奖，由是声名藉甚｡
②河中节度使王重荣请图撰碑，得绢数千匹，图致于虞乡市心，恣乡人所取，一日而尽｡
③臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻｡
④故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然｡
5．作者补叙了司空图的轶事，请简要概括这些事体现出的美好品性｡
丈夫
孙犁
今天是中秋节日，可是还有一场黑豆没打。上午，公公叫儿媳妇把场摊上，①豆叶上满带着污泥，发着臭气。日本黑心鬼，偷偷放了堤，淹了老百姓，黑豆没长好，豆子是秕秕的。草不好，黄牛也瘦了。儿媳妇站在场里没精打采的。年景没有了，日子不好过，丈夫又没消息。去年，他还在近处，八月十三那天还抽空回家来看了看，她给他做了一件新棉袄，两个人欢天喜地。八月节，应该团圆团圆；她给他做了猪肉菜，很丰富。今年，鬼子从四月里翻天搅地，丈夫不知道到哪里去了。
吃过中午饭，她带着老二孩子，要去娘家看看，解解闷。孩子才七岁，在炮火里跟着跑了四五年了。
“还记得爹吗？”
“记得呀！”
“爹在哪里呢？”
“在铁道西啊！”
“在那里干什么？”
“打日本啊！”
娘笑了。丈夫在家就喜欢这个孩子，临走总嘱咐她好好教养着。娘儿俩说着，就到了娘家村里，本来只离着三四里地。
到家里，姥姥正坐在炕上。
“你看人家多么热闹，人家也都是养儿养女的。”姥姥说，嘴角却有些讥笑。
“谁家？”女儿问。
“你婶子家。”
“热闹什么？”
“你大姐来了，他女婿也来了。”
“她女婿不是在这里当伪军？”
“现在人家敢出来了，三天一来，两天一来，来了就嘻嘻哈哈。”
姑娘想起她是和这个大姐一年出嫁的。她两个同岁，她大姐嫁了一个独生子，她也嫁了一个独生子。她大姐的女婿在绸缎店里当学徒，她的女婿在保府上学。那年正月里，两个女婿来住丈人家，大姐的女婿好赌钱，整天在家里成局；自己的女婿好念书，整天在家里翻书本。她那时候还不高兴自己的女婿这么呆气，人家那么好玩，好说笑，街上的青年子弟都找人家去热闹，自己的女婿这么孤僻，整天没个人来，只有几个老头子称赞。
后来丈夫走了，很少回家来，不在北平，就在上海。大姐的女婿却常来，穿得好，一来就住下，嘻嘻哈哈。她埋怨丈夫不回家，忘了她。可是丈夫并没有忘了她，有时回家来，也很爱她，她生了一个小孩，丈夫也很喜欢，只是怨她不识字，知道的事少。抗战了，丈夫立时参加了军队。把洋布衣服脱下来，换上粗布军装。两条裤腿，每天跑百八十里山路，也有了劲了。
“为什么你出去受罪？”
“抗日是受罪？你真糊涂透了。”
“可是为什么人家不出去？”
“谁？”
“大姐的女婿。”
“呸，呸，你怎么叫我和他比。”
渐渐，她也觉得丈夫不能和那个人比。村里人说自己的丈夫好，许多人找到家里，问东问西。许多同志、朋友来说说笑笑，她觉得很荣耀。日本鬼子烧杀，她觉得不打出去也没法子过。她大姐的丈夫的店铺叫日本鬼子抢了，他回到家来，后来跑到城里当了伪军。
自己的丈夫越来越忙，脸孔虽然黑了，看来，倒壮实了些。仗打得越紧，她越恨日本鬼子了，他也轻易不回家了。她守着孩子过日子，侍候着公公。上冬学，知道了一些事，其中就有她以前不知道的丈夫心里的事，现在才知道了些。她瞧不起她的大姐夫，这是个什么人呀！
今天，娘却提到了他。正提到了他，大姐就来了。大姐听说妹子来了，姐妹好几年不见面，来看望她。手里托着一包点心，身上穿着花丝葛，脸孔白又胖，挺着大肚子，乍一见面很亲热，大姐说：
“你家他爹可有信？”
“没有啊！”
“说起来，人家他有志气，抗日光荣，可是留下了这些孩子们。”大姐说着就拉过孩子，教孩子吃点心，问孩子：
“你想爹吗？”
“想啊！”
“快叫娘把他叫回来。”
“叫回来，打日本吧！”孩子兴奋地说。
大姐立时没话说，脸也红红的，像块生猪肝。姥姥也笑了。
“听说你女婿又来了。”
“早走了。”
“怎么这么快就走了？”
“有事。”大姐坐不住，告辞了出去。走到屋门口又回来，小声说：“大妹子，你家他爹回来，你顺便和他说说，就说俺家他爹是不得已，还想出来的。”说过就慌慌地走了。
姥姥说：
“看起这个来就不光荣，准是又有什么风声吓走了。”
天已经晚了，姑娘带着孩子回来，在路上，她看见一小队人背着枪走过去。后来回头一看，那一小队人进了她娘家的村了。
“大队长到咱家来了！”
“哪个大队长？”
“县游击大队长，黑脸大个子老李呀，娘忘了，去年和爹一块去拿过书，吃过羊肉饺子的。”
“说什么来？”
“有爹的信，爷正看哩。”
母子两个人赶紧到了家里，公公正坐在场里碌碡上，带着花镜念信，见儿媳妇回来，就说：
“信来得巧，今年的节我又过痛快了！”
媳妇当然更快活，快活了一晚上，②竟连那圆圆的月亮也忘了看。
一九四二年中秋节记于阜平（有删改）
1．下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ）| A．小说题目虽为“丈夫”，但也写了女性的觉醒，小说中“姑娘”具有“理解”“反思”能力，有“光荣”感，并积极投身到了抗日斗争中。 |
| B．小说既从正面描写战争的血腥、惨烈，又写了战争后方普通人家的生活，表现了孙犁抗日作品中蕴含的家园意识和情感态度。 |
| C．小说中“鬼子从四月里翻天搅地”“一小队人背着枪走过去”，写出了当时社会环境的特点，从字里行间可见抗日战争在紧张进行。 |
| D．老二孩子在小说中着墨不多，但形象十分鲜明突出，他聪明可爱，思念着抗战的爸爸，他说“叫回来，打日本吧”，刺激了大姨和姥姥。 |
| A．大姐夫是没有人缘、偷生求荣的伪军，虽是次要人物，但也体现了作者的精心安排，他和女主人公的“丈夫”对比鲜明，凸显出“丈夫”抗日军人的光辉形象。 |
| B．小说通过对比、烘托、语言描写、动作描写、心理描写等手法塑造了“二姐丈夫”这个抗日英雄的形象。 |
| C．文中写吃过午饭后二姐带着孩子去娘家的一番对话“你还记得爹吗……打日本啊！”运用对话体，从小孩子的口中交代了“丈夫为什么不在家”，暗合上文。 |
| D．孙犁的小说被称为“诗体小说”，语言清新自然、简洁凝练，比如“黑脸大个子老李”，寥寥数字，就把县游击大队长的外形特征和姓氏都交代出来了。 |
4．孙犁曾说，从抗日战争开始，他创作的作品是他个人对这一伟大时代、神圣战争所作的真实记录。请结合文本内容，简要分析文章的真实性体现在何处？
张谷田舍
储光羲
县官①清且俭，深谷有人家。
一径入寒竹，小桥穿野花。
碓②喧春涧满，梯倚绿桑斜。
自说年来稔③，前村酒可赊。
【注】①县官：陪作者巡视的县令。②碓（duì）：用来舂米谷的器具。③稔（rěn）：庄稼成熟。
1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
| A．首联点出田舍坐落的位置，引出下文对清新而自然的农村田园风光的描绘。 |
| B．颔联的“入”和“穿”两个动词运用精当，描绘了一幅清幽、美丽的春天图景。 |
| C．尾联的“自说”即“作者说”，说收成将会不错，描写了农民富足安乐的生活。 |
| D．本诗描写了田舍的美丽风光与农民们的劳动生活，表达了诗人由衷的赞美之情。 |
材料一：
中国文学批评以工匠的器物制作经验为喻说明创作规律，器物隐喻着中国文学批评中法度、典范等观念。中国文学批评的器物之喻并非偶发的现象，刘勰的《文心雕龙》中就有大量的以工匠制作器具比喻作者写作文章的例证。器物经验是人类最为普遍的原初经验，可以说，器物经验为文学经验奠定了基础。器物制作与文章写作之间存在一种亲和关系，它们虽采用不同材质，但在构思之考究、制作之精细和法度之规范方面是一致的。因而，引导我们进行参照和表达的语汇，并非直接源于辞典或古籍，由器物制作积累而来的经验成为建构文学思想的重要来源。
以《文心雕龙》为代表的中国古代文论，用器物及其制作经验为喻，生成了中国文学批评的一些基本概念和范畴，极大地丰富了中国文学批评的言说空间。器物之喻也成为中西诗学互相沟通的话语。器具制作经验的运用十分普遍，以器物作为艺术的参照物，这在东西方文论中均有体现。韦勒克说：“最古老的答案之一是把诗当作一种‘人工制品’，具有像一件雕刻一样的性质。”古希腊人用“制作”来表达他们对艺术的理解。柏拉图把工匠的制作活动和诗文、绘画的创作活动都视为运用技艺的活动。他认识到诗是由制作而来的，而工匠的活动与艺术创作活动的不同之处在于其参照物，前者参照理念，后者参照实物。在他看来，理念之于器物，正如器物之于诗。希腊人对诗的理解同样受器物经验的支配，即通过形式和材料这对范畴思考器物与诗在制作上的相通之处。
（摘编自闫月珍《器物之喻与中国文学批评——以〈文心雕龙〉为中心》)
材料二：
象喻批评，就是批评家运用比喻手法分析文学现象、评价作家作品，把原本抽象的文学理论用具体的意象表现出来，其特点是以显喻隐，以浅喻深，最终达到对文学作品理解和领悟的目的。
“象喻”的思维方式古来有之，《周易·系辞下》曰：“八卦成列，象在其中矣。”“象”是人们对外在客观物象的具体描摹，伏羲“近取诸身，远取诸物”而作八卦，说明易象来源于自然界的万事万物，八卦作为用来占卜吉凶的工具，其主要特点是以具体的物象来表现复杂的内容或抽象的思维，这与文学创作中的比喻手法是相通的，尽管《周易》中的“象”还仅仅是一种符号，不具备艺术形象鲜明生动的审美特征，但这种取象作譬的思维却是后世象喻批评的萌芽与发端。
真正的象喻批评滥觞于先秦，《诗经·大雅·悉民》有“吉甫作颂，穆如清风”之句，以“清风”为象喻尹吉甫之诗静穆美好。象喻批评的广泛应用是在东汉至魏晋年间，扬雄《法言·吾子》曰：“圣人虎别，其文晒也。君子豹别，其文蔚也。辩人狸别，其文萃也。”以“虎”“豹”“狸”分别比喻圣人、君子和辩人文学创作的不同特点。陆机《文赋》则有：“沉辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻。”这些都是早期象喻批评的典型之作。
可见，《文心雕龙》之前的象喻批评大都从批评家的直觉印象或切身体会出发，以丰富多彩的意象为载体，运用比喻手法言简意赅地评论作家和分析作品，大多没有经过缜密的逻辑分析，缺乏完善的理论体系。但这些不落言筌、妙理自明的批评话语仍具有极强的艺术感染力，为后来刘勰的象喻批评说理方式导夫先路。与早期的片断式感悟不同，刘勰的《文心雕龙》以三万七千多言的鸿篇巨制，建构了文辞与思理并赡的象喻批评说理方式。刘勰着眼于逻辑分析，用谨严的论证过程完善了象喻批评的结构体系。
（摘编自冯晓玉《论刘勰象喻批评的说理方式》)
材料三：
先秦思想家以象喻方式言说，以“隐”的方式传达出丰富内涵，这对古代文论“立象尽意”的诗性言说方式有着重要影响。中国古代文论常用如、若、犹、似、譬等词论说，如刘勰《文心雕龙·隐秀》就说“夫隐之为体，义生文外，譬爻象之变互体，川渎之韫珠玉也。”明确指出文之隐犹如《易》之爻象变互体。古代文论也有很多象喻不用譬喻词，比如，刘勰以“吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色”来描述神思，在吟诵之间会发出珠玉般圆润的声音，在凝思之中会看到风云变幻的景象。刘勰通过象喻言说让读者领悟到何为“神思”，其言说效果“有一种妙不可言的领悟，感受到甚至比定性分析更清晰的内容。”
正是由于“立象”的诗性特征，中国古代文论的语言是“文学”语言，而非西方古代文论的“理论”语言。中国古代文学批评是一种创作，出现了具有诗性精神的文论文体，如陆机的《文赋》是赋体，刘勰的《文心雕龙》是骈文体，钟嵘的《诗品》是诗话体。此外，还出现论诗诗，杜甫《戏为六绝句》是较早出现的论诗诗，其中出现了大量意象。元好问《论诗三十首》，其中运用了不少象喻方式言说，如以“诗囚”喻指孟郊，形神毕现，极具诗性精神。
（摘编自张绍时《象思维与中国古代文论精神》)
1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．中国文学批评用器物以及器物制作经验比喻文学批评观念，说明器物制作经验提供了参照和表达的语汇，取代了辞典或古籍，成为了建构文学思想的重要来源。 |
| B．古希腊的柏拉图认为文学、绘画的创作与工匠制作类似，归根结底二者都需要运用技艺。不同在于工匠制作时离不开实物的参照，艺术创作则需要以理念作为蓝本。 |
| C．八卦取象作譬，传说中伏羲“近取诸身，远取诸物”，用自然界客观的万事万物，来具体描摹复杂的内容和抽象的思维，这种方式和比喻修辞存在相似之处。 |
| D．早期的象喻批评应始于先秦，真正的大量应用则不晚于魏晋。将象喻引用进文论的言说方式，关键在于“隐”，文论中都会以暗喻的形式来传达难以言说的文学观念。 |
| A．刘勰的《文心雕龙》以工匠制作器具来比喻作家写作文章，将器物制作经验和文章创作经验统一起来，形成了相对早期象喻批评而言较成熟的象喻说理方式。 |
| B．象喻批评能帮助我们理解领悟文学作品，它从批评家的直觉印象或切身体会出发，以意象为载体，运用比喻手法评论分析作品，虽缺乏缜密的逻辑分析，但妙理自明。 |
| C．中国古代文论“立象尽意”的诗性言说方式，使得先秦思想家们更倾向于以“隐”的方式阐发道理，传达出丰富的内涵，比如《论语》“逝者如斯夫，不舍昼夜”。 |
| D．把器物作为艺术创作的参照物，这在中西方文论中均有体现。中西方古代文论都受器物制作经验的影响，可以想见，两者无论在内容上还是表达形式上都类似。 |
| A．《濒湖脉学》用“扬花散漫飞”来说明“涣散不收，浮而无根，至数不清”的脉象。元气涣散则为阳虚不敛，气血耗散，脏腑精气衰竭，肾气将绝。 |
| B．《诗经·氓》写道：“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚……桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。” |
| C．《国语·召公谏厉王弭谤》用“防民之口，甚于防川”来劝谏厉王：阻止人民批评比堵塞河川引起的水患还要严重。 |
| D．《世说新语·雅量》记载：“ 王戎七岁……看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：‘树在道边而多子，此必苦李。’取之，信然。” |
5．针对中国传统文学创作风格的“典”（典雅的风格）“华”（华美的风格）之分，刘勰用象喻批评的方式对“典”“华”关系进行了说明，请结合材料一、三，分析这种批评方式的好处。
《文心雕龙·定势》：“若爱典而恶华，则兼通之理偏，似夏人争弓矢，执一不可以独射也。”
凶犯
【俄】契诃夫
在法院审讯官面前站着的是一个身材矮小、瘦弱无比的庄稼汉，穿着花粗布衬衫和打补丁的裤子。他的脸上胡子拉碴的，一脸的麻子，两条浓眉耷拉着，让人很难看清他的眼睛。他脸上的表情十分冷漠。他还光着脚。
“丹尼斯·格利果利耶夫！”审讯官开口说道，“你往前站一点儿，回答我们的问题。本月7日，也就是7月7日早晨，铁路护路员巡查路况时，在141俄里处，当场发现你在拧铁轨上用来固定枕木的螺丝帽。瞧，就是这种螺丝帽……他便把你和螺丝帽扣留了。是这样吗？”
“啥？”
“事情是护路员说的那样吗？”
“是的。”
“好的。嗯，那你拧螺丝帽干嘛？”
“啥？”
“你别老‘啥、 啥的’，直接回答我的问题！你拧螺丝帽干嘛？”
“要是不干嘛，我就不去拧了。”丹尼斯声音嘶哑地说，斜着眼睛看着天花板。
“那你用螺丝帽做什么？”
“就那种螺丝帽吗？我们用它做钓鱼坠儿。”
“你说的‘我们’是指哪些人？”
“我们，就是老百姓呗……也就是克利莫夫斯克村的农民。”
“听着，老兄，你别跟我装糊涂了，用不着胡扯什么钓鱼坠儿！”
“我打娘胎里生下来就没撒过谎，在这里我敢撒谎吗？”丹尼斯嘟囔着，眨巴着眼睛，“再说了，大人，没有坠儿能行吗？你把鱼饵或者蚯蚓挂到鱼钩上，要是没有坠儿，它能沉到水底吗？我撒谎了吗……”丹尼斯发出了一阵冷笑。
“这样说来，你拧下这个螺丝帽就是为了拿它做钓鱼坠儿了？”
“不为这个又为啥呢？它又不能当羊拐子玩儿！”
“你也可以拿铅块、子弹壳做坠儿啊，或者钉子什么……”
“铅块在路上捡不到，得去买，而钉子又不合适。螺丝帽虽然难弄，但比其他东西都要好……很沉，而且有个窟窿。”
“你装什么糊涂！难道你还没弄清楚，笨蛋，你这一拧会拧出什么后果？如果护路员没有发现，火车就有可能出轨，就会死很多人！而这些人是你害死的！”
“大人！我干嘛要害他们呢？难道我是恶棍吗？”
“在你看来，到底是什么原因导致火车出了事故呢？虽然你只拧掉了两三个螺丝帽，但也许火车就是因为这而出了事！”
丹尼斯阴笑着，半信半疑地眯起眼睛看着审讯官：
“得了吧！这些年来，全村人都在拧螺丝帽，还不是照样平安无事？假如我撬了铁轨或是搬了一根木头放在铁路上，哎呀，那么，火车可能会被撞翻，可是……呸！就那么一个螺丝帽！”
“你知道不，就是那些螺丝帽把铁轨固定在枕木上的！”
“这个我们懂……我们又没拧下所有的螺丝帽……还留着许多呢。”
丹尼斯打了个哈欠，并在嘴巴上画了个十字。
“去年这里就有一列火车出轨，”审讯官说，“我现在终于明白了，是什么原因导致去年的火车脱轨了……我终于弄明白了！”
“您可是读过书的人，所以您是懂道理的人，您刚才所说的，句句在理。而那个护路员不过就是个乡巴佬，什么都不懂。他抓住我的衣领就把我给拽来了……”
“你听着，《刑法》第一千零八十一条规定：凡蓄意破坏铁路，致使该路上行驶中的运输工具发生危险，且肇事者明知该行为有可能将造成灾……你不可能不知道，拧掉螺丝帽会引发什么后果……该肇事者当判处流放并服苦役。”
“您当然知道得最清楚了……可我们是睁眼瞎……我们哪懂这些啊！”
“你其实什么都懂！你只是在撒谎，装糊涂而已！”
“我为什么要撒谎呢？如果您不信，就到村里去问问……没有钓鱼坠儿只能钓到欧鳇鱼。”
“嗨，住嘴……”
整个法庭鸦雀无声。丹尼斯不时地变换双腿的位置，望着铺着绿色桌布的桌子，使劲儿眨巴着眼睛，仿佛他看到的不是铺着绿绒布的桌子，而是刺眼的阳光。审讯官在快速地写着什么。
“我可以走了吗？”丹尼斯沉默了一会儿，问道。
“不行。我得先把你抓起来，然后让你去坐牢。”
丹尼斯不再眨眼，微微抬起浓眉，疑惑地望着审讯官。
“为什么要坐牢呢？大人，我没空，我还得去赶集呢，还得到叶戈尔那里要回三卢布的油钱……”
“住嘴，别吵了……”
“如果真的犯了事，我也认了，可就这样去……要是您怀疑我欠税，我的大人，您可别相信村主任……村主任算账时净作假，这一点我可以向老天爷赌咒……”
“我烦透你了，喂，谢敏！”审讯官吼道，“把他带下去！”
“我们家三兄弟，”丹尼斯嘟囔着，两名强壮的法警正拽着他走出审讯室，“兄弟帮兄弟又不是义务……兄弟交不上税，而我丹尼斯却去承担什么责任……你是什么狗屁法官！ ……你们应该靠本事断案，不应该无中生……哪怕是该被刀剐，也得犯了事才行啊，也要凭良心啊……”
（有删改）
1．下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）| A．丹尼斯因为拧铁轨上的螺丝帽而被带上法庭，成为审判对象，理由是他的行为可能会对社会造成伤害。这篇小说逼真地刻画了丹尼斯的真实状态，为我们展现了他受审的全过程。 |
| B．作者通过人物对话，揭示了人物的身份及关系。丹尼斯下意识地将“我”说成“我们”这个细节，表明他的言行举止完全是从他的阶级地位出发，遵从了本阶级固有的认知与习惯。 |
| C．“你只是在撒谎，装糊涂而已！”属于语言描写，这里的丹尼斯是真诚的，他是真的不懂，他完全没有“撒谎”。在有没有撒谎这个细节上，审讯官是真的冤枉了丹尼斯。 |
| D．丹尼斯开始并不懂法，但是文中提到他仿佛看到了“刺眼的阳光”，意味着经过这场审判他终于意识到自己触犯了法律。他的整个心理变化过程也反映了从无知到醒悟的转变。 |
| A．本篇小说的情节并不曲折离奇。小说开门见山，引出主要人物，从正面交代了庄稼汉的贫穷。“他脸上的表情十分冷漠”这一细节，为后文丹尼斯审判时的反应和态度埋下伏笔。 |
| B．本文擅长使用典型的生活语言塑造典型人物形象，人物语言个性鲜明，如丹尼斯说“又不能当羊拐子玩儿”，从中仿佛能看到丹尼斯作为庄稼汉的生活日常，使读者身临其境。 |
| C．丹尼斯与审讯官身份、看法迥异，这构成了基本的矛盾冲突，二人的对话带来了极具感染力的讽刺幽默效果。从“笨蛋”“住嘴”可看出作者对丹尼斯这类顽劣之人的鄙夷和强烈的批判。 |
| D．契诃夫的小说多短小精悍，朴素精练，学者称这种写作特色为“加倍的简练”。本文运用大量的白描，主要通过审判官与丹尼斯的动作、语言呈现了一出法庭荒诞剧，给读者留下了大量的想象空间。 |
4．契诃夫的短篇小说以结构紧凑著称，本文使用了哪些方式来使结构紧凑？请结合文本分析。
一个幸运的贼
莫泊桑
他们坐在巴比佐恩一家旅馆的餐厅里，老画家讲起了他的故事：
那晚，我们三个年轻人在索里尔家聚餐，最后都喝得有几分醉意了。普瓦特文头脑还比较清醒点儿，索里尔仰面朝天地躺着，讨论什么战争和皇帝的服装之类的事情，说着说着他突然一跃而起，拿出他收藏的轻骑兵制服穿在身上，然后又拿出一套掷弹兵的制服让普瓦特文穿上，普瓦特文说什么也不肯穿，但我俩硬给他套上了。我把自己打扮成一个甲胄骑士，待一切都准备停当以后，索里尔大声地说：“既然我们都当了军人，就让我们喝得像军人的样子。”
我们拿出大碗，再次开宴。尽管已喝得酩酊大醉，我还是说：“静一静，我敢保证我听见了画室里有人走动的声音。”
“有贼！”索里尔摇摇晃晃地站起来，唱起《马赛进行曲》：“拿起武器，公民们！”
然后他从墙上摘下几件武器，我得到的是一把火枪和一把长剑，普瓦特文拿着一支上着刺刀的长枪；索里尔没有找到称心的武器，抓起一把手枪插到皮带上，还握着一把大板斧，小心翼翼地打开了画室的门。当我们走到画室中央的时候，索里尔说：
“我是将军，你是甲胄骑士，负责切断敌人的退路。你掷弹兵，做我的护卫。”
我们查看了画室的每一个角落，足足查了有20分钟也没找到任何可疑之处。普瓦特文认为应该检查碗橱。由于碗橱很深，里面很暗；我端着蜡烛过去查看，可把我吓坏了，一个人，一个活人站在里面往外看我，我马上镇定下来，忽地一下子就把柜门锁上了。然后我们退后商量对策。
我们各有各的想法：索里尔想用烟呛，普瓦特文想用饥饿制服，我是想用炸药炸。最后我们还是采纳了普瓦特文的意见。我们把酒和烟拿到画室来，坐在碗橱前，为俘虏的健康开怀畅饮。我们又饮了很长一段时间的酒，索里尔建议把俘虏押出来瞧一瞧。
“对！”我大声附和。我们抓起武器，一起朝碗橱疯狂地冲去，索里尔端着没有上子弹的手枪冲在前面，普瓦特文和我像疯子似的叫嚷着跟在后面，打开柜门押出俘虏。那是个白发苍苍、面容憔悴、衣衫褴褛的老头。我们将他捆上，放在椅子上，他没吭声。
“我们审讯这个恶棍。”索里尔厉声说。我也认为应该审讯这个家伙，普瓦特文被任命为辩护人，我被任命为执行人。最后俘虏被判处死刑。
“现在就枪毙他！”索里尔说，“不过，不能让他不做忏悔就死啊，”他又有所顾虑地加了一句，
“我们去给他请一个神父来。”
我没同意，深夜不便去打扰神职人员，他们让我代为行使神父的职权，并立刻命令俘虏向我忏悔罪过。老人早已吓得魂不附体，他不知道我们是哪类暴徒，开口讲话了，声音空洞沙哑：
“你们要杀死我吗？”
索里尔逼他跪下，由于心虚，他没有给俘虏施洗礼，只往他头上倒了一杯兰姆酒，然后说：
“坦白你的罪过吧，不要把它带到另一个世界去。”
“救命啊！救命！”那老头在地板上边打滚边拼命地号叫，怕他吵醒邻居，我们塞住了他的嘴。
“来，我们把他结果了吧。”索里尔不耐烦地说。他用手枪对准老头勾动了扳机，我也勾了扳机，可惜我们俩的枪没有子弹，只听枪空响了两下，在一旁看着的普瓦特文说：“我们真有权力杀死这个人吗？”
“我们不是已经判处他死刑了吗？”索里尔说。
“那倒是，不过我们没有权力枪毙一个公民，我们还是把他送到警察局去吧。”
我们同意了。那个老头不能走路，我们把他绑到一块木板上，把他抬到了警察局。局长认识我们，知道我们爱搞恶作剧，但认为闹得有点过分，笑着不让我们把在押犯抬进去。索里尔非要往里抬，局长沉下脸来，让我们不要再发傻了，赶快回家去清醒一下头脑。无奈我们只好把他再抬回索里尔的家。
“我们拿他怎么办呢？”我问道。
“这个可怜的家伙一定很累了！”普瓦特文怜悯地说。
他看上去已经半死了，我也不禁来了恻隐之心，把他嘴里塞的东西掏了出来。
“喂，你感觉怎么样啊？”我问他。
“哎呀，我实在受不了。”他呻吟着。
这时索里尔的心也软了下来，给他松了绑，开始像对一个久别的老朋友一样款待起来。我们马上斟满了几碗酒，递给我们的俘虏一碗，他连让都没让，端起碗一饮而尽。我们几人觥筹交错痛饮起来。那老人真是海量，比我们三个人加在一起还能喝。天蒙蒙亮时，他站起来心平气和地说：“我得告辞了。”
我们再三挽留，但他坚持不依，我们怀着惋惜的心情送他至门口，索里尔高举着蜡烛说：“你的晚年可要当心啊！”
（有删改）
1．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．酒后，索里尔和“我”都主动穿上军人制服，只有普瓦特文是被我们强行套上的，说明我们醉酒程度比他高。 |
| B．知道有贼，索里尔及时做了分工，准备捉贼，这主要赞扬了他疾恶如仇的美德，也体现了他的组织才能。 |
| C．贼被押出后，作者用“白发苍苍、面容憔悴、衣衫褴褛”刻画了他的肖像，透露出他困苦不堪的生存状况。 |
| D．普瓦特文“怜悯地说”，“我”掏出贼“嘴里塞的东西”，索里尔“给他松了绑”，几个人善良的本性复苏了。 |
| A．“我敢保证我听见了画室里有人走动的声音”这句话，推动了故事情节的发展，引出后面捉贼的故事。 |
| B．普瓦特文语言不多，前后说了两句话，却都影响了“我们”的行为，与开头写他“比较清醒点”相呼应。 |
| C．小说对“一个幸运的贼”（老头）着墨不多，个性也就不够鲜明，但他是小说主人公推动着情节的发展。 |
| D．老头告辞，三人“再三挽留”也未能如愿，只能“惋惜”地“送他至门口”，这与前文形成了鲜明的对比。 |
4．小说情节在后面出现逆转出乎意料，其实文中已多次暗示，文中有哪些暗示呢？请结合文本简要分析。
李特，巴西宕渠人，其先廪君之苗裔也。秦并天下，以为黔中郡。及魏武克汉中，特祖武将五百余家归之，魏武拜为将军，北土复号之为巴氏。特少仕州郡，见异当时。元康中，特随流人如将入于蜀，至
水雨将降，年谷未登，流人
太安元年，特自称益州牧，都督梁、益二州诸军事，改年建初，赦其境内。于是进攻张征。征依高据险，与特相持连日。时特与荡分为二营，征候特营空虚，遭步兵循山攻之，特逆战不利，山险窘逼，众不知所为。罗准、任道皆劝引退，特量荡必来，故不许。征众至稍多，山道至狭，唯可一二人行，荡军不得前，谓其司马王辛曰：“父在深寇之中，是我死日也。
二年，建平太守孙阜已次德阳、特遣荡距阜。罗尚遣大众奄袭特营，连战二日，众少不敌，特军大败，收合余卒，引趣新繁。尚军引还，特复追之，转战三十余里，尚出大军逆战，特军败绩，斩特及李辅、李远，传首洛阳。在位二年。
（节选自《晋书·李特传》
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）| A．乃衣重铠/持长矛/大呼直前/推锋必死/杀十余人/征众来相救/荡军皆殊死战/征军遂溃/ |
| B．乃衣重铠/持长矛/大呼直前/推锋必死/杀十余人/征众来相救荡军/皆殊死战/征军遂溃/ |
| C．乃衣重铠/持长矛/大呼直前推锋/必死杀十余人/征众来相救荡军/皆殊死/战征/军遂溃/ |
| D．乃衣重铠/持长矛/大呼直前推锋/必死杀十余人/征众来相救/荡军皆殊死战/征军遂溃/ |
| A．剑阁，位于四川省北部，是蜀地的门户，地势险要易守难攻。 |
| B．“流人无以为行资”与“军中无以为乐”（《鸿门宴》）两句中的“无以”含义相同。 |
| C．“特乃结大营于绵竹”与“敏于事而慎于言”《<论语>十二章》）两句的句式不同。 |
| D．“缘水作营”与“缘溪行，忘路之远近”（《桃花源记》）两句中的“缘”含义相同。 |
| A．李特见识非凡，异于常人。他年轻时在州郡为官，当时的人都称其与众不同，后经过剑阁时，同行的人更为他的非凡见识而感叹。 |
| B．李特赈济施舍，关心百姓。将到雨水季节，谷物还未成熟的时候，流民无法筹集路费，就相互结伴到李特那里去，李特安置了他们。 |
| C．李特沉毅果决，颇有见识。先前与罗尚对阵多次击败对方；与张征相持数日凶险异常，部下劝其退位，李特不答应，后果然打败张征的军队。 |
| D．李特治军严整，但寡不敌众。其部队受到百姓的拥护，他自领益州牧第二年，罗尚率大军来袭，并击败李特的军队，最终李特兵败被杀。 |
（1）及魏武克汉中，特祖武将五百余家归之，魏武拜为将军，北土复号之为巴氏。
（2）若舍而宽之，征养病收亡，余众更合，图之未易也。
5．百姓为之谣曰：“李特尚可，罗尚杀我。”罗尚和李特采用的治民策略有什么不同？请简要概括。
奉寄别马巴州①
杜甫
勋业终归马伏波②，功曹非复汉萧何。
扁舟系缆沙边久，南国浮云水上多。
独把渔竿终远去，难随鸟翼一相过。
知君未爱春湖色，兴在骊驹白玉珂③。
[注]①本诗写于唐代宗广德二年(764 年)，时客居四川的杜甫除京兆功曹，但没有到任，打算出蜀赴荆南。马巴州，杜甫友人，当时的巴州刺史。②马伏波：东汉开国功臣、名将马援。③骊驹玉珂，代指早朝骑马之事。
1．下列对这首诗的理解和分析,不正确的--项是（ ）
| A．首联用名将马援、汉相萧何两个典故，感叹了朋友和自己的生不逢时。 |
| B．颔联“南国”一句，描绘了南方水云相映的景色，暗示诗人南行之意。 |
| C．尾联点明朋友志向所在，以此作结，含蓄表达对朋友的赞赏勉励之情。 |
| D．全诗主宾并举，相互映衬，将“别情”写得既曲折委婉，又真诚坦荡。 |
①女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。②天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的⽓派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女！③你有金，她就有玉来配你，她有暖香，你就没有冷香来配吗？④盛筵必散。
| A．宝玉 凤姐 黛玉 秦可卿 | B．宝玉 李纨 宝钗 探春 |
| C．薛蟠 凤姐 宝钗 秦可卿 | D．薛蟠 李纨 黛玉 探春 |
此前的研究中，众多学者支持“青少年的偶像崇拜现象是普遍存在的”这一观点。基于前人研究成果的动态发展，此次研究结果显示：青少年的偶像崇拜现象不是历史某个阶段的产物，而是稳定、持续地发展着的；同时，偶像崇拜是普遍存在的文化现象，不是青少年群体特有的行为。不过，青少年偶像崇拜现象在特定的历史阶段、特定人群中有不同的表现。
偶像崇拜根本上源于内心需求。研究发现，周围人的态度会影响青少年偶像崇拜行为的表现，但并不能决定其崇拜行为。青少年偶像崇拜的起始受他人或环境影响大，是个体选择和周围影响的综合结果，但其结束受自身原因作用更多。
互联网带来的每个社会人的解放，对青少年偶像崇拜行为的具体表现形式产生了深远的影响。在互联网环境下，青少年与偶像的接触性活动增多，与其他崇拜者交流、与偶像交互、为偶像宣传，构成了新的偶像崇拜方式。
互联网的普及，促使更多的“后台”信息得以展示，“偶像”成为青少年可“触及”的目标。自媒体的产生，使媒体集团严密把控偶像宣传的局面产生松动，更广阔的渠道带来更丰富的信息，每个人都成为媒体终端的组成部分，青少年崇拜者也得以从中获取更多的信息，并更多地与偶像进行直接的互动。
在互联网繁荣之前，整个人类社会的交际圈是相对封闭的，尤以青少年的交际圈为典型。青少年受限于自身的行动能力，活动范围受地域限制严重。而互联网带来的人际解放，使青少年的择友从“选择题”变为“填空题”，由此形成的自由的群聚是“志趣相投”的发展，从社会解放的角度而言，无疑是社会良性发展的表现。
随着自媒体的发展，互联网环境中的偶像传播生态阵地，已经从由杂志、记者把控要害的传统时代，转入到在“版主”“粉头”带领下的群体宣传时代。青少年在偶像崇拜活动中，不只扮演着末端消费者的角色，而且成为媒体生态圈中重要的一环。
青少年偶像崇拜因互联网带来的一系列变化，一定程度上改变了青少年自身所处的人文环境。近些年来，与青少年崇拜者近距离接触的人群，对于偶像崇拜现象的接受度已经显著提高，这一方面得益于整个社会开放性与容纳性的发展，另一方面必然受到了崇拜者本身行为转变的影响。在网络环境下，青少年的偶像崇拜活动已经不仅是一种消费行为，其对崇拜者能动性的激发，创造力的塑造，责任感的培养，甚至优于传统校园氛围下的素质教育，这是网络环境下偶像崇拜行为由个人向社会化发展的结果。
已有的诸多研究都得出了类似的结论：偶像崇拜是普遍存在的现象，甚至不分年龄、国家、地区与时代。值得深思的是，到目前为止，很多研究仍然将崇拜偶像的青少年进行特异化处理，例如调查研究中出现“走火入魔”这样具有倾向性的词语。对于有偶像崇拜经历的青少年，在之后的成长过程中有怎样的发展，这样的变化性、动态性研究却寥寥无几。自媒体时代，“特性”是珍贵的个人价值，教育应尊重“差异”。偶像崇拜是否真的对青少年的整个人生产生了负面作用未有定论，但恐怕偶像的缺失要可怕于偶像崇拜。调查显示，各个年龄段都有曾经或者正在崇拜偶像的人群，且比例相对稳定，但崇拜的偶像类型有差异。在面对偶像差异上，青少年对“特性”的尊重常常比教育者表现得更好。教育应当先尊重代际差异和个性差异，之后再谈更好的发展。
此外，青少年对“认同”表现出强烈的需求，并且会发生“认同转移”——对其 偶像或同伴的“认同”会被转移为对其自身的认同。反之亦然。而一些媒体往往通过一则恐吓式的报道就一票否决了所有崇拜者的“被认同感”。偶像崇拜是正常且普遍存在的现象，但一个极端的例子可能使整个社会站在崇拜者的对立面，造成环境恐慌和教育者的恐慌，激化不应有的矛盾。解除“妖魔化”的偶像崇拜印象，媒体应报道更多理性崇拜的案例，引导青少年践行理性的偶像崇拜观，同时也引导家长、社会对偶像崇拜现象抱有正确的认识和非负面的态度，营造对青少年文化宽容接纳的氛围，这也将反向作用于已经成为偶像崇拜网络宣传主体的青少年，帮助其建立“被认同感”和更自信的人格。
(摘编自夏晴《移动互联时代青少年偶像崇拜文化的变迁研究》)
1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．作者研究发现，青少年的偶像崇拜现象在稳定、持续地发展已经成为社会共识。 |
| B．在偶像崇拜的整个过程中，自身选择对青少年的影响没有周围人或环境的影响大。 |
| C．青少年在互联网繁荣下打破地域限制，实现自由群聚，这推动了社会的良性发展。 |
| D．媒体应多报道理性崇拜案例，帮助青少年建立“被认同感”，健全更自信的人格。 |
| A．自媒体带来的媒体终端的变化，为青少年与偶像进行更多的直接互动创造了条件。 |
| B．青少年崇拜者周围的人对偶像崇拜接受度提高，是因为受崇拜者行为转变的影响。 |
| C．社会大众没必要把崇拜偶像的青少年特异化，已有的研究证明偶像崇拜不分年龄。 |
| D．偶像崇拜中，青少年面对偶像差异表现出来的对“特性”的尊重，值得教育者深思。 |
| A．我们应正确看待青少年偶像崇拜，营造宽容的文化氛围，对青少年偶像崇拜进行变化性、动态化研究。 |
| B．互联网时代青少年偶像崇拜的方式发生了变化，我们应借助网络帮助青少年确立基本准则和行为规范。 |
| C．偶像崇拜是普遍现象，互联网的繁荣给青少年偶像崇拜带来了新变化，我们应正确对待青少年偶像崇拜。 |
| D．互联网与自媒体的发展激发了青少年的主观能动性，这是崇拜行为由个人行为向社会化发展的结果。 |
5．某报上一篇题为《青少年需要什么样的偶像观》的新闻评论，对学生盲目追星的行为进行了批评，并指出任何行业的出类拔萃者都可以成为青少年的偶像。请结合材料，谈谈你对这则新闻评论的看法。
