1 . 阅读下面《乡土中国》中的四段文字，完成各题。
甲
乡下孩子在教室里认字认不过教授们的孩子，和教授们的孩子在田野里捉蚱蜢捉不过乡下孩子,在意义上是相同的。
——节选自《文字下乡》
乙
现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才会发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。
——节选自 《乡土本色》
丙
这样说，中国如果是乡土社会，怎么会有文字的呢？我的回答是中国社会从基层上看去是乡土性，中国的文字并不是在基层上发生……不论在空间还是时间的格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。
——节选自《再论文字下乡》
丁
孔子的道德系统里绝不肯离开差序格局的中心，“君子求诸己，小人求诸人。”因之，他不能象耶稣一样普爱天下，甚至而爱他的仇敌，还要为杀死他的人求上帝的饶赦——这些不是从自我中心出发的。
——节选自《差序格局》
1．下列选项与甲段选文所揭示的道理一致的是（ ）| A．近水知鱼性，近山识鸟音 | B．日落云里走，雨在半夜后 |
| C．不挑担子不知重，不走长路不知远 | D．吃饭勿忘种田人，喝水要想掘井人 |
对乙段选文的批注：
作者认为现代社会是法理社会，而“在乡土社会中法律是无从发生的”，这种说法是否过于武断？
乡土社会有规矩，有信任，这不错，但法律也是需要的。早在我国春秋战国时期，列国变法家们就纷纷登场，制定了大量的法律，尤其以商鞅变法著称于世，想这些法律应该不仅在上层社会执行，就是处于基层的乡土社会也执行的吧！作者为什么完全忽略掉如此明显的历史事实呢？
| A．林黛玉住进潇湘馆 | B．探春住进秋爽斋 |
| C．妙玉住进陇翠庵 | D．邢岫烟住进紫菱洲 |
《论语》记录了孔子与弟子间的许多对话，如《先进》篇：
子路问：“闻斯【1】行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’．赤也感，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人【2】，故退之。”
注释：【1】斯：就。【2】兼人：勇于作为。
| A．我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是变态，迁移是常态。 |
| B．乡下人离不开泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。 |
| C．乡土社会的团结是有机团结，是礼俗社会，是一个“熟悉”的社会。 |
| D．说乡下人愚，显然不是指他们的知识不及别人，而是说他们智力不及别人。 |
刘女士近日乘坐高铁从北京去往上海，初次乘坐高铁的4岁儿子非常兴奋，在车厢内大声嬉闹，且不时离开座位搅扰其他乘客。其时正是午休时间，有人提醒刘女士约束孩子的行为，让孩子安静一些。刘女士却说孩子活泼好动是好事，大人不应该和孩子计较。到刘女士的孩子睡觉时，她却指责邻座乘客看手机视频吵到孩子，要求大家戴上耳机。
