1 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

《大学》以“明德”作为思想的聚焦，开篇即言“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，指出大学的宗旨在于明“明德”。 历代的学者对“明德”概念做出不同的解释，东汉儒者郑玄释为“至德”，唐代经学家孔颖达释为“光明之德”，清人唐文治释为“君德”。这些阐释看似不一，但是都反映出“明德”与先王政教之间有一定的渊源关系。结合“明德”思想的历史发展轨迹和《大学》文本来看，《大学》中的“明德”思想实际包含了两个层面的内容。

其一，“明德”指理性的政治美德，“明明德”就是要彰明、弘扬这种美德。从《大学》中的阐发来看，从政之人要心怀仁爱百姓之心，始终保持谦虚谨慎的态度；君主和百官应以义制利，不以个人私欲损害百姓的利益和福祉；君主百官要做到内心公平中正，一言一行为百姓起到示范作用。《大学》中将“明德”指向“明政之德”，是对早期“明德”传统的继承。“明德”最早出现在金文中，指承自先祖、以威仪和勤政为主要特征的政治品格。在《国语》《左传》《康诰》等早期文献中，“明德”也多次出现，用以颂扬古代圣王的美好德行。在这些文献中，“明德”常与“幽昏”“无礼”等词对举而出现，凸显出“明德”是辟邪、淫佚、荒怠、粗秽、暴虐等非理性的政治品性的对立面。

其二，“明德”也指人人本有、自身所具的光明德性。“明明德”就是通过教育和自明，使人所本有的光明德性得以显明。《大学》对早期的“明德”乃“明政之德”的传统进行了继承，但同时对“明德”的主体和“明德”之“德”的内容进行了扩充。在西周及更早的时期都是推行王官之学，早期的“明德”具有着鲜明的贵族性，但是在《大学》中，“德”不再被认为是君主、官员、贵族所独享，而是属于所有人。对“明德”的主体进行扩充，一方面体现出人文秩序的构建、社会良好德风的形成需要全社会进行共同努力；另一方面也是对教育普遍化的倡导。孔子提出“有教无类”的教育理念以来，儒家一直为推动平民教育和为更广阔的阶层争取文化权利而努力。《大学》丰富了早期“明德”之“德”的内容，在政治之德外，将人伦道德和公共美德也纳入“明德”范畴中。孝、慈乃人伦之德，与国人交而应有之信乃公共美德，这些美好的德性是人人内在皆有且应该彰显之德。《大学》中强调人伦道德和公共美德的重要性，甚至认为要修政德、行政德，首先要明人伦、讲公德。《大学》中也强调“自明”的重要性，言“克明峻德”的关键在于自我澄明，在自我澄明的基础上辅之以教育，通过格物、致知、诚意、正心、修身而明德。

从两个层面明确《大学》中“明德”的旨趣，有助于深入把握《大学》的核心要义。《大学》中的“明德”所指是丰富的，其中既包含选贤任能、政通人和的政治诉求，又包含“得天下英才而教育之”的教育理想。《大学》指出。“明德”的前提在于格物、致知、诚意、正心、修身，而“明德”的目的在于齐家、治国、平天下。《大学》立足于推广普遍的人文教育、弘扬责任精神面“明明德”，奠定了中国传统文化中的“明德”基础。新时代的植根塑魂，还需传承《大学》中的“明德”精神。

（摘编自莫医铭《<大学>中的“明德”旨趣》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．自古至今对《大学》中“明德”说法的诸多解释均与先王政教存在密切关系。

B．理解“明德”思想的含意需要结合历代学者的看法和《大学》文本中的表述。

C．从早期的理解来看，“明德”指人人皆有且应该彰显的人伦之德及公共美德。

D．《大学》中“明德”的旨趣丰富，指仁爱谦谨、以义制利、公平中正等政德。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章以前人对《大学》中“明德”的不同阐释引出了如何理解其旨趣的论题。

B．文章采用总分总结构，中心部分从两个层面对“明德”包含的内容进行阐释。

C．文章较为详细地论述了《大学》对早期的“明德”主体和“德”的内容的扩充。

D．文章末段阐释了传承《大学》中“明德”精神对于新时代植根塑魂的重要意义。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．《大学》聚焦于“明德”，体现出儒家对于选贤任能、政通人和的政治诉求以及对教育普遍化的倡导。

B．《大学》中的“明德”首先指理性的政治美德，与《国语》《左传》《康诰》等早期文献的记载一脉相承。

C．清代诗人孙枝蔚《春木》诗之四中说：“愿崇明德，以娱高年。”其中的“明德”与《大学》中的“明德”含义相同。

D．理解《大学》中对“明德”的途径的阐述，有助于当代青年学子厘清学习的目的和意义，努力学习，成为栋梁。

3 . 阅读下面的文字，然后完成下面小题。

消失的故乡

①这座曾经长满古榕的城市是我的出生地，我在那里度过难忘的童年和少年时光，可是如今，我却在日夜思念的家乡迷了路：它变得让我辨认不出来了。通常，人们在说“认不出”某地时，总暗含着“变化真大”的那分欢喜，我不是，我只是失望和遗憾。

②我认不出我熟悉的城市了，不是因为那里盖起了许多过去没有的大楼，也不是那里出现了什么新鲜和豪华，而是，我昔日熟悉并且引为骄傲的东西已经消失。

③我家后面那一片梅林消失了，那迎着南国凛冽的风霜绽放的梅花消失了。那里变成了嘈杂的市集和杂沓的民居。我在由童年走向青年的熟悉的小径上迷了路。我没有喜悦，也不是悲哀，我似是随着年华的失去而一起失去了什么。

④为了不迷路，那天我特意约请了一位年轻的朋友陪我走。那里有梦中时常出现的三口并排的水井，母亲总在井台上忙碌，她洗菜或洗衣的手总是在冬天的水里冻得通红。井台上边，几棵茂密的龙眼树，春天总开着米粒般的小花，树下总卧着农家的水牛。水牛的反刍描写着漫长中午的寂静。

⑤那里婉蜒着长满水草的河渠，有一片碧绿的稻田。我们家坐落在一片乡村景色中。而这里又是城市，而且是一座弥漫着欧陆风情的中国海滨城市。转过龙眼树，便是一条由西式楼房组成的街巷，紫红色的三角梅从院落的墙上垂挂下来。再往前行，是一座遍植高大柠檬桉的山坡，我穿行在遮蔽了天空和阳光的树荫下，透过林间迷蒙的雾气望去，那隐隐绰绰的院落内植满了鲜花，浓郁的花香甚至弥漫于林间。

⑥那里有一座教堂。有绘着宗教故事的彩色的窗棂，窗内传出圣洁的音乐。这一切，如今只在我的想象中活着，与我同行的年轻的同伴全然不知。失去了的一切只属于我，而我，又似是只拥有一个依稀的梦。

⑦我依然顽强地寻找。我记得这鲜花和丛林之中有一条路，从仓前山通往闽江边那条由数百级石阶组成的下坡道。在斜坡的高处，我可以望见闽江的帆影，听见远处传来的轮渡起航的汽笛声。那年北上求学，有人就在那渡口送我，那一声汽笛至今尚在耳畔响着，悠长而缠绵，不知是惆怅还是伤感。可是，可是，我再也找不到那通往江边的路，石阶和汽笛的声音了！

⑧这城市被闽江所切割，闽江流过城市的中心。闽都古城的三坊七巷弥漫着浓郁的传统氛围，那里诞生过林则徐和严复，也诞生过林琴南和冰心。在遍植古榕的街巷深处，埋藏着飘着书香墨韵的深宅大院。而在城市的另一边，闽江深情地拍打着南台岛，那是一座放大了的鼓浪屿，那里荡漾着内地罕见的异域情调。那里有伴我度过童年的并不幸福，却又让我深深萦念情想的如今已经消失在苍茫风烟中的家。

⑨我的家乡是开放的沿海名城，也是重要的港口之一。基督教文化曾以新潮的姿态加入并融会进原有的佛、儒文化传统中，经历近百年的共生并存，造成了这城市有异于内地的文化形态，也构成了我童年的梦境。然而，那梦境消失在另一种文化改造中。人们按照习惯，清除花园和草坪，用水泥封糊了过去种植花卉和街树的地面。把所有的西式建筑物加以千篇一律地改装，草坪和树林腾出的地方，耸起了那些刻板的房屋。人们以自己的方式改变他们所不适应的文化形态，留给我此刻面对的无边的消失。

⑩我在我熟悉的故乡迷了路，我迷失了我早年的梦幻，包括我至亲至爱的故乡。我拥有的怅惘和哀伤是说不清的。

1．为本文划分结构，最恰当的一项是（     ）

A．①②/③④⑤⑥⑦⑧/⑨⑩	B．①/②③④⑤⑥⑦⑧⑨/⑩
C．①②/③④⑤⑥⑦/⑧⑨⑩	D．①/②③④⑤⑥⑦/⑧⑨⑩

2．第②段中，“我认不出我熟悉的城市”的原因是什么？（     ）

A．因为那里盖起了许多过去没有的大楼。

B．因为我昔时熟悉并引为骄傲的东西已经消失。

C．因为那里出现了很多新鲜的事物。

D．因为我家后面的梅林变成了嘈杂的市集和杂沓的民居。

3．第②段在文中结构上有何作用？
4．根据第⑨段的内容，简要说说是什么“造成了这城市有异于内地的文化形态”。
5．下列不属于“已经消失的东西”的一项是（     ）

A．老家屋后的梅林	B．树下静卧的水牛
C．充满欧陆风情的教堂	D．水泥地封糊的地面

6．作者从多角度描写消失景物，下列不属于描写角度的项是（     ）

A．听觉

B．触觉

C．视觉

D．嗅觉

7．下列对“城乡的开发建设与文化遗产的保护传承难免产生矛盾冲突”的理解，有误的一项是（     ）

A．文化遗产是人类的宝贵财富，保护文化遗产就是留住了历史的源、民族的魂，文化的根。

B．面对开发与保护的矛盾，我们要充分重视文化遗产的保护，

C．发展才是硬道理，在经济发展和文化保护产生冲突时，只考虑发展。

D．不能只顾眼前利益，而毁掉不可再生的文化遗产，留下永久的遗憾。

8．下列不属于作者对“消失的故乡”的感情的一项是（     ）

A．失望

B．哀伤

C．痛惜

D．忏悔

9．对本文文体的判断，正确的一项是（     ）

A．小说

B．散文

C．记叙文

D．议论文

4 . 下列加点词的解释都正确的一项是（     ）

A．谁主（主宰）沉浮             何时可掇 （摘取）

B．山不厌（讨厌）高             采采（茂盛的样子）芣苢

C．鸡鸣桑树颠 （顶端）        枉用相存（存在）

D．峥嵘（不平凡）岁月          向天横（纵横）

5 . 下列各项句子中的加点词，不属于词类活用的一项是（     ）

A．虎鼓瑟兮鸾回车	B．月明星稀，乌鹊南飞
C．开荒南野际	D．云青青兮欲雨

7 . 阅读下面这首古诗，完成各题。

钱塘湖春行

白居易

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

1．诗中加点词语的理解不正确的一项是（       ）

A．早莺：初春时早来的黄鹂。	B．乱花：纷繁的花。
C．没：没有，完结。	D．行不足：百游不厌。

2．对这首诗的赏析不正确的一项是（       ）

A．首联紧扣题目总写湖水。前一句点出钱塘湖的方位与四周之景，后一句侧面写湖水之色。

B．颔联写仰视所见禽鸟，显示出春天的勃勃生机。

C．颈联写俯察所见花草。因为是早春，所见尚不是姹紫嫣红开遍。

D．尾联略写诗人最爱的湖东沙堤。

3．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是   (       )

A．作者白居易，字乐天，号香山居士，他是唐代著名的现实主义诗人。代表作有《卖炭翁》《琵琶行》《行路难》等。

B．全诗以“行”字为线索，从孤山寺起，至白沙堤终。

C．此诗描绘了诗人早春漫步西湖所见的明媚风光，是一首唱给春日良辰和西湖美景的赞歌。

D．这首诗语言平易浅近，清新自然，用白描手法把精心选择的镜头写入诗中，即景寓情。

8 . 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

临江仙·送钱穆父①

苏轼

一别都门三改火②，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠③。

惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。

（注）①元祐三年，钱穆父获罪出知越州，元祐五年徙知灜州，于次年春启行，途经杭州，苏轼以此词赠行。②改火：古时钻木取火，因四季不同而改用不同的木材，称为“改火”。③秋筠：指的是秋天的竹子，代指为人气节高尚。
1．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（     ）

A．词人与钱穆父京城一别后，时隔三年再次重逢，今又将分别，令人慨叹。

B．钱穆父如春风般温暖的笑容，与他辗转天涯、踏尽红尘的辛劳形成对比。

C．词人以古井、秋竹作比，表达了他对友人品性的赞美和对其人格的赞赏。

D．“淡月微云”营造出凄清的氛围，情景交融，烘托出词人惆怅、感伤的心情。

2．“人生如逆旅，我亦是行人”蕴含了词人怎样的情感态度？请结合全诗简要分析。

9 . 阅读下面的文言文，完成各题。

诫子书

诸葛亮

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

1．下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（       ）

A．无以明志                 明：明白	B．无以致远                 致：达到
C．无以广才                 广：增长	D．不能治性                 治：修养

2．为文中划线的语句停顿，正确的一项是（       ）

A．夫君子/之行，静以/修身，俭以/养德。

B．夫君子/之行，静/以修身，俭/以养德。

C．夫/君子之行，静/以修身，俭/以养德。

D．夫/君子之行，静以/修身，俭以/养德。

3．下列对本文的分析有误的一项是（       ）

A．此文是一篇议论为主的文言文，主要论述修身治学，强调淡泊宁静的价值。

B．“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”说明了“淡泊”“宁静”是实现人生理想的基本要求，强调它们是与人的志向相关的。

C．“学须静也”的“学”已经不只是一般的学习，而含有修养自己的人格和品德的意思，“静”也不只是单纯的宁静，而有淡泊名利的意味。

D．“俭”是此文的核心词语，“淡泊”“宁静 ”都是它的正面表现，“淫慢”“险躁”则是反面表现。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
②非学无以广才，非志无以成学。

10 . 阅读下面的文字，完成各题。

水缸里的文学

①我始终认为，我的文学梦，最初是从一口水缸里萌芽的。

②我幼年时期自来水还没有普及，一条街道上的居民共用一个水龙头，因此家家户户都有一个储水的水缸，我们家的水缸雄踞在厨房一角，像一个冰凉的大肚子巨人，也像一个傲慢的家庭成员。记得去水站挑水的大多是我的两个姐姐，她们用两只白铁皮水桶接满水，歪着肩膀把水挑回家，哗哗地倒入缸中，我自然是袖手旁观，看见水缸里的水转眼之间涨起来，清水吞没了褐色的缸壁，我便有一种莫名的亢奋。现在回忆起来，亢奋是因为我有秘密，秘密的核心事关水缸深处的一只河蚌。

③请原谅我向大人们重复一遍这个过于天真的故事，故事说一个贫穷而善良的青年在河边捡到一只被人丢弃的河蚌，他怜惜地把它带回家，养在唯一的水缸里。蚌里住着人，是一个仙女！也许是报知遇之恩，仙女每天在青年外出劳作的时候从水缸里跳出来，变成一个能干的女子，给青年做好了饭菜放在桌上，然后回到水缸钻进蚌里去。而那贫穷的吃了上顿没下顿的青年，从此丰衣足食，在莫名其妙中摆脱了贫困。

④我现在还羞于分析，小时候听大人们说了那么多光怪陆离的童话故事，为什么独独对那个蚌壳里的仙女的故事那么钟情？如果不是天性中有好逸恶劳的基因，就可能有等待天上掉馅饼的庸众心理。我至今还在怀念打开水缸盖的那些瞬间，缸盖揭开的时候，一个虚妄而热烈的梦想也展开了：我盼望看见河蚌在缸底打开，那个仙女从蚌壳里钻出来，一开始像一颗珍珠那么大，在水缸里上升，变大，爬出来时已是一个正规仙女的模样了。然后是一个动人而实惠的细节，那仙女直奔我家的八仙桌，简单清扫一下，她开始往来于桌子和水缸之间，从水里搬出一盘盘美味佳肴，一盘鸡，一盘鸭，还有一大碗酱汁四溢香喷喷的红烧肉！（仙女的菜肴中没有鱼，因为我从小就不爱吃鱼。）

⑤很显然，凝视水缸是我最早的阅读方式，也是我至今最怀念的阅读方式。这样的阅读一方面充满诗意，另一方面充满空虚，而它们都要用时间去体会。我从来没有在我家的水缸里看见童话的再现，偶然地我母亲从市场上买回河蚌，准备烧豆腐，我却对河蚌的归宿另有想法，我总是觉得应该把河蚌放到水缸里试验一下，我试过一次，由于河蚌在水里散发的腥味影响水质，试验很快被发现，家里人把河蚌从缸底捞出来扔了，说，水缸里怎么养河蚌？你看看，辛辛苦苦挑来的水，不能喝了，你这孩子，聪明面孔笨肚肠。

⑥我童年时仅有的科学幻想都局限于各种飞行器，我渴望阅读，但是身边没有多少适合少年儿童的书，我想吃得好穿得光鲜，但我的家庭只能提供给我简陋贫困的物质生活。这样的先天不足是我童年生活的基本写照，今天反过来看，恰好也是一种特别的恩赐，因为一无所有，所以我们格外好奇。

⑦我一直相信，所有成人一本正经的艺术创作与童年生活的好奇心可能是互动的。对于普通的成年人来说，好奇心是广袤天空中可有可无的一片云彩，这云彩有时灿烂明亮，有时阴郁发黑，有时则碎若游丝，残存在成年人身上所有的好奇心都变得功利而深奥，有的直接发展为知识和技术。对人事纠缠的好奇心导致了历史哲学等等人文科学，对物的无限好奇导致了无数科学学科和科技发明。而所谓的作家，他们的好奇心都化为了有用或无用的文字，被淘汰，或者被挽留。

⑧一个奇迹般的职业是需要奇迹支撑的，我童年时期对奇迹的向往都维系在一只水缸上，时光流逝，带走了水缸，也带走了一部分奇迹。我从不喜欢过度美化童年的生活，也不愿意坐在回忆的大树上卖弄泛滥的情感，但我绝不忍心抛弃童年时代那水缸的记忆。这么多年来，我其实一直在写作生活中重复那个揭开水缸的动作，谁知道这是等待的动作还是追求的动作呢？从一只水缸看不见人生，却可以看见那只河蚌，从河蚌里看不见钻出蚌壳的仙女，却可以看见奇迹的光芒。

1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（       ）

A．我们家的水缸雄踞在厨房一角                      雄踞：颇有气势地蹲坐。

B．一个虚妄而热烈的梦想也展开了                    热烈：热闹，眼花缭乱。

C．爬出来的时候已经是一个正规仙女的模样了               正规：与想象的标准吻合。

D．卖弄泛滥的情感                                          泛滥：过度，不加节制。

2．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（       ）

A．文章第②段把水缸比作“傲慢的家庭成员”，形象地写出了在孩子眼里水缸是家里一个了不起的重要角色。

B．文章第⑤段中“聪明面孔笨肚肠”写出了大人对“我”行为的嗔怪，反映了成人对孩子纯真心理的不理解。

C．第⑦段承接上文，从对童年生活和梦想的感悟转向对成人好奇心的议论，最后揭示了好奇心与文学创作的关系。

D．作者很怀念过去一无所有的生活，因为简陋贫困的物质生活是一种特别的恩赐，只有这样的生活才能刺激想象。

3．文章第④段对河蚌仙女梦想的描述与第③段的童话故事相比有什么不同？这样写有什么作用？