宗室大臣议曰：“诸侯人来仕者，皆为其主游间耳，请一切逐之。”于是大
是时盗贼益多，而关中卒发东击盗者无已。右丞相冯去疾、左丞相李斯、将军冯劫进谏曰：“关东群盗并起，秦发兵追击，所杀亡甚众，然犹不止。盗多，皆以戍、漕、转、作事苦，税赋大也。请且止阿房宫作者，减省四边戍、转。”二世曰：“凡所谓贵有天下者，得肆意极欲，主重明法，下不敢为非，以制御海内矣。夫虞、夏之主，贵为天子，亲处穷苦之实以徇百姓，尚何于法！且先帝起诸侯，兼天下，天下已定，外攘四夷以安边境，作宫室以章得意，而君观先帝功业有绪，
（节选自司马光《资治通鉴》）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）| A．今朕即位二年/之间群盗并起/君不能禁/又欲罢先帝之所为是/上无以报先帝/次不为朕尽忠/力何以在位/ |
| B．今朕即位/二年之间/群盗并起/君不能禁/又欲罢先帝之所为/是上无以报先帝/次不为朕尽忠力/何以在位/ |
| C．今朕即位二年/之间群盗并起/君不能禁/又欲罢先帝之所为/是上无以报先帝/次不为朕尽忠/力何以在位/ |
| D．今朕即位/二年之间/群盗并起/君不能禁又欲罢先帝之所为是上无以报先帝/次不为朕尽忠力/何以在位 |
| A．于是大 越陌度阡，枉用相 若无罪而 不为者与不能者之 |
| B．孝公用商鞅之法，诸侯 师不必 崖 |
| C．散六国之 知不可乎 若不 大礼不辞小 |
| D．斯更以其实对，辄使人复 如听仙乐耳 君子生非异也，善假于 |
| A．李斯被驱逐将要离开秦国时，写《谏逐客书》上书秦王，列举事实，陈述利害，晓之以理，秦王看后幡然悔悟。 |
| B．秦王召回李斯并恢复他的官职后，采纳他的计策，先借助收买、刺杀等手段，再用武力征伐，最终统一了天下。 |
| C．秦二世认为天下已经平定，可以兴建宫室彰显成功，不应效仿虞夏君主处于穷苦的实境、依从平民百姓的做法。 |
| D．赵高对李斯严刑逼供，使他服罪。秦二世十分高兴，认为赵高虽然地位低微，却功劳巨大，因此任命他为丞相。 |
（1）凡所谓贵有天下者，得肆意极欲，主重明法，下不敢为非，以制御海内矣。
（2）外攘四夷以安边境，作宫室以章得意，而君观先帝功业有绪。
5．秦朝在二世时灭亡，原因有哪些？请结合文本，简要概括。
陶渊明写《挽歌》
陈翔鹤
用晚饭的时候，陶渊明看见他儿媳端出两大盘风鸡和糟鱼来。“嘿，了不起，哪里来的这许多好东西？”陶渊明惊疑而又奇怪地问。“还不是爹带来的。两边都是老人家，真是收下不好，不收下也不好。”这个聪敏的儿媳妇知道，如果公公一不高兴，他是连筷子也都不会去动的，于是她才这样惴惴地解释。
近些年来，特别是在有了孙儿以后，陶渊明对于儿媳的神态不觉已经变得柔和、温存得多了，有时甚至有意去揣摩和投合她的心意。“总是这样时常地道谢他老人家。好，有了好菜，我们大家都来喝上几杯。阿通，你用大碗喝我的莉花酒，我喝糯米酒。媳妇儿也不能不喝。只有一个人喝酒就太没意思啦！”陶渊明的这种兴致，显然是为了要投合他儿媳的心意。
三人围着一张矮饭桌，席地坐下。阿通喝起酒来，正同他种庄稼一样是个能手。他大口大口地喝着，在晒得黝黑的圆脸上，也不时露出一种开朗的笑容来。
在喝过两杯之后，陶渊明不禁又发起平日爱发的感慨来了。“干吗爸爸总爱说这些，读书有什么用？你看颜延之叔做了一辈子官，到头还不充军似的到始安郡去做个什么太守。依我看，还是地不哄人，你挖多少锄就能有多少锄的收成！”阿通说罢，大大地喝了一口酒，咂了一咂嘴，又用他粗大的手掌去把嘴唇抹了一下。
“爸爸说话，你好好地听着不好吗？”那个知书识礼的媳妇想制止丈夫的说话。
“不，不。他说得对，说得很对！颜延之是个好人，就是名利心重，官隐大了点。上回他来，还同我吵架呢。他把自己诗写得不好，归于公务太忙，没有时间去推敲。其实哪里是这样。他一天到晚都在同什么庐陵王、豫章公这一些人搞在一起，侍宴啦，陪乘啦，俗务萦心，患得患失，哪还有什么诗情？没有诗情，又哪里来的好诗！他的那几首《五君咏》，还是他官做得不如意的时候写的。除此之外，可就不大高明啦。”陶渊明理了理胡须，又满满地干了一杯。
“爸爸昨天上庐山见着那个慧远和尚没有？”庞家姑娘担心地问。
“见是见着啦，他们正在做什么法会。这位大法师，就欢喜装腔作势，净拿些什么生啦死啦的大道理来吓唬人。”
“‘未知生，焉知死？”还是孔老夫子说得对呀。”儿媳妇又在运用她的《论语》知识。
“我所看重慧远和尚的，就在于三件事情：第一，他写过五篇《沙门不敬王者论》，而且博通六经，更懂得老庄的道理；第二，他不许可那个架子很大，拿富贵来骄人的谢灵运加入白莲社；第三，他竟同那个贼头儿卢循欢然道旧，一点也不怕得附逆之罪的名声。这些都是要有点胆量、修养、本领的人才能做得到的。不过我同他究竟还是两路人。关于生死的看法，我就同他有很大的不同。说来说去还是我在《归去来兮辞》里面说过的那两句话，‘聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑’。我主要的意见就在‘纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽使须尽，无复独多虑’这四句当中，尽，就是完结。凡事有头就有尾，有开头就得有个完结这不是很自然的吗？何况人活在世上多么不容易啊。以咱们家里的事来做个比喻吧，你们死过两个母亲，一个堂叔叔，一个堂姑姑，在我四十四岁的时候大火又把我们的房子烧得精光，在这段时间，几乎大半要靠向别人借贷口粮过日子。像这样，没个完结，行吗？”
这时陶渊明已经有些醉意了，他立起身来，庞家姑娘就赶忙上前去搀扶着他，把他送入室内。
陶渊明一觉醒来，时间只不过三更左右。桌上的一盏黯淡的菜油灯更衬托出这秋夜的萧索和静寂。他起身把灯芯拨亮了一下。本来打算下床，将自己早已打好腹稿的三首《挽歌》记下来，可是窗孔间的阵阵秋风，却使他接连打了两个喷嚏。他又感觉自己四肢无力，实在站不起来。“果然人一到秋天便大不同了啊。脚软，站不起来，这不正表明我的时间不会太多了吗？”他心里这样地嘀咕着，便放弃了要下床去动纸笔的念头。
他从“有生必有死，早终非命促”起，一直默念到“亲戚或余悲，他人亦已歌”止，本来这三首诗写到这里，他认为便可完结了的，可是庐山法会上慧远和尚那种专门拿死来吓唬人的情景，蓦地又在他的脑子里闪现出来了。“再在这篇诗里面表示一下我对于生死大事的最终看法吧！”于是他在诗的末尾又加上了“死去何所道，托体同山阿”这两句。“‘死去何所道，托体同山阿’。不错，死又算得个什么！人死了，还不是与山阿草木同归于朽。不想那个赌棍刘裕竟会当了皇帝，而能征惯战的刘牢之反而被背叛朝廷的桓玄破棺戳尸。活在这种尔虞我诈、你砍我杀的社会里，眼前的事情实在是无聊至极；一旦死去，归之自然，真是没有什么值得留恋的！‘死去何所道，托体同山阿’，好，这首诗，就该这样结束，不必再做什么添改的啦。”
“‘人生实难，死之如何’！唉，脚都站不起来，老了，看来是真正的老了啊！凡事得有个结束。”
想到这里，窗外的雄鸡，拍了拍翅膀，已高声啼唱起来了。
（有删改）
1．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．见到儿媳端出的风鸡和糟鱼，陶渊明生出喝上两杯的兴致，这种对儿媳心意的揣摩和投合，是近些年来才产生的变化。 |
| B．陶渊明退隐家园，不免要与儿子同到田间劳作，困顿的生活让他心生不平，因此常常发出些“读书无用”之类的感慨。 |
| C．陶渊明的儿子阿通是种田好手，性情开朗直率；儿媳知书识礼，这可从她的处事方式和言谈时引用《论语》内容看出。 |
| D．陶渊明在萧索和静寂的秋夜感受到强烈的无力感，没将打好腹稿的《挽歌》记录下来，而是深入思考了生与死的问题。 |
| A．小说通过对阿通饮酒时的神态进行描写，表现出其在清贫生活中的乐观和知足。 |
| B．小说借陶渊明对颜延之和慧远二人做出的评价，侧面交代出他们的经历和思想。 |
| C．小说截取了陶渊明生活中的片段，通过语言和心理描写，使故事更具有艺术性。 |
| D．小说的背景是司马氏集团当政，社会动荡，身处草房的陶渊明保持了独立人格。 |
4．“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”和“死去何所道，托体同山阿”都体现了陶渊明的生死观。从本文来看，这两句诗表达的意思有何异同？
公孙弘，菑川薛人也。少时为狱吏，有罪，免。家贫，牧豕海上。年四十余，乃学《春秋》杂说。武帝初即位，弘年六十，以贤良征为博士。使匈奴，还报，不合意，上怒，以为不能，弘乃移病免归。
元光五年，复征
（节选自《汉书·公孙弘卜式兒宽传第二十八》）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）| A．时/上方兴功业娄/举贤良/弘自见为举首起徒步/数年至宰相封侯/于是/起客馆开东阁/以延贤人/与参谋议/ |
| B．时/上方兴功业/娄举贤良/弘自见为举首/起徒步数年/至宰相封侯/于是起客馆/开东阁以延贤人/与参谋议/ |
| C．时/上方兴功业娄/举贤良/弘自见为举首/起徒步数年/至宰相封侯/于是起客馆开东阁/以延贤人/与参谋议/ |
| D．时/上方兴功业/娄举贤良/弘自见为举首/起徒步/数年至宰相封侯/于是起客馆/开东阁以延贤人/与参谋议/ |
| A．汉初设五经博士，教授弟子，从此博士成为专门传授儒家经学的学官。 |
| B．贤良文学是汉代选官取士的重要科目之一，文中公孙弘因精通经学而被征召。 |
| C．策奏指就政事、经义等设问，由应试者对答，自汉起作为取士考试的一种形式。 |
| D．视事，旧时指官吏到职办公，文中指公孙弘在病好后重新上朝理事。 |
| A．公孙弘仕途坎坷、大器晚成。年少时做过狱吏，有罪被免官，后来在海边放过猪。在四十多岁时才开始学习《春秋》，六十岁时被征召为博士。 |
| B．公孙弘精通《春秋》，靠经学做官。汉武帝刚刚继位时，他靠贤良文学做官，可因为出使匈奴不合圣意，免官回乡，后来又靠贤良文学拜为博士。 |
| C．公孙弘为官谨慎，受到皇帝厚待。他从不在朝堂上与人当面反驳争论，汲黯公开责备他不忠诚，还多次诋毁他，他依然与汲黯相处很好。 |
| D．公孙弘节俭自处，招揽贤才。他的俸禄全都拿出来供给亲朋故旧和门客衣食，家无余财，营建客馆，招请贤士，为国聚才。 |
（1）齐人多诈而无情，始为与臣等建此议，今皆背之，不忠。
（2）诸常与弘有隙，无近远，虽阳与善，后竟报其过。
5．公孙弘为何身居高位却家无余财？他是怎么解说的？请简要说明。
车厢里
［俄］苔菲
“请问，太太！您姓维格多尔奇克吗？”
“对不起，太太！我本姓楚克尔曼。”
“楚克尔曼？到底还是楚克尔曼！我永远都不会想到！您是楚克尔索恩的亲戚吗？”
“不，我不是。”
“他们是非常富裕的人。谁不知道楚克尔索恩啊！他们有自己的工厂、自己的马匹。他们还想买车呢，已经想了两年了。穷人才不会想这些呢。既然一个人想买车，而不是买什么鲱鱼和洋葱之类的，那就是说，他兜里有钱。楚克尔索恩家，嗬！楚克尔索恩家族是一个富裕家族。”
“可能他们是亲戚呢，我怎么知道。甚至，也许是亲戚。只是我不会为此而骄傲的。我没时间骄傲。我们有自己的造纸业。”
“请问，您在哪里定居？”
“我们在里加。”
“在罗马①？哇，太太，太太！您是多么幸福的人啊，太太！”
“呸，那有什么！”
“因为，也许非常美！我宁愿不惜一切代价，哪怕看上一眼也好啊！”
“看上一眼，也许会感觉很好。而我是用双眼在看，所以我已经厌烦了。”
“您也许在开玩笑！请问，太太！您当然会说意大利语了？哦，我真想听一下！”
“意大利语？不会说。为什么我要说意大利语呢？”
“如果您要向意大利人买点儿什么的话，人家听不懂怎么办呢？”
“您说什么呀？假如有个牵着猴的坏蛋向我推销假琥珀，那我还要为了他来说蹩脚的意大利语？呸！我才不需要呢！”
“哦，太太，您真让我惊讶！请问，您那儿的天气怎么样？很热吗？”
“不是很热。夏天还不错。”
“而我有一个熟人去过那里，他说，都热得让人出汗。”
“也许他在撒谎。”
“他为什么要撒谎呢？因为我要给他钱，让他撒谎？还是别的什么？”
“太太，您不要这样生气。柳利卡先生是一位富人，有自己的药店，可撒起谎来就像个低级下流的叫花子。如果他早上喝了咖啡，他一定会对别人说，他喝了茶。”
“好吧，随便。就算我的熟人没有出汗。我在争论吗？什么？请问，您那里的自然风光一定很美吧？一定是令人惊叹的！我想象那里会有各种各样的仙人掌，还有其他一些动植物！”
“什么呀！没什么特别的。请您允许开一下窗，好吗？这里很闷。”
“请允许我亲自为您打开……”
“你为什么要操这个心呢……”
“对我来说，这是顺手的事……瞧，打开了！你现在感觉好些了吗？我很高兴能为您服务。那么，您那里的自然风光还是非常美的，对吗？”
“呸！那只不过是自然风光而已！”
“当然，对习惯于美的人来说，已经见怪不怪了。啊，太太，只要看着您就觉得舒服。我在想，您是一个懂得享受的人。就在您身上，有某种特别的痕迹。这个胸针……是在那里买的吗？”
“这个？是在维尔诺。太太，您有孩子吗？”
“我有一个女儿。哦，那是怎样的孩子啊！简直就是某种特别的东西。美人儿，甚至羞于启齿。但是，只有一点不好：可以想象一下，她的眼睛长得就像我的一样非常美。眉毛也像我，额头、脸颊，甚至鼻子，而下面都像她父亲，父亲，父亲！这么好的孩子！我想，明年带她去你们那座伟大的城市。只是麻烦的是出国护照，否则……”
“您为什么要出国护照呢？来我们这里不需要出国护照！”
“您说什么？”
“也许，您去莫斯科也要带着出国护照？”
“去莫斯科不要护照！”
“那为什么去里加要，而去莫斯科不要？”
“里加和我什么关系，您为什么硬要跟我说里加呢？”
“因为您想去里加啊。”
“去里加？我想去里加？不，您听到了某个相像的名字了。”
“抱歉，太太！您一听说我是从里加来的，就完全昏了头。简直就像用牙咬住我的脖子一样，紧紧不放。我从来没听说过，有人为了里加而疯狂！”
“请原谅，太太……但是，只是您自己……”
“不，请您原谅我，而不是我原谅您！”
“不，请原谅！这一点请您原谅我。因为您在这里自吹自擂，而现在自己又不知道是怎么回事！请您把窗户关上，风吹到我牙齿了。”
“您还要给我解释，有风在吹！先给自己办好去里加的护照吧。哈哈！”
“她还说楚克尔索恩是她的亲戚呢！楚克尔索恩才不想认识您呢。我要是告诉他，您死乞白赖地想做他的亲戚，他的背心会被笑破的！等着瞧吧！”
“哎，这对我来说很重要！请不要碰那窗户！我感觉很闷。”
“本来是从里加来的，却觉得自己是萨拉·贝恩哈特②。”
“哪有这种没教养的人啊！请您不要动我的窗户。”
“这已经是她的窗户了！你们听见了吗？怎么，您是文达沃——雷宾斯卡娅路还是什么？”
“您别忘了，您这是在跟谁说话！”
“跟一位里加的小市民在说话！”
“真有修养！请您别动窗户！”
“那风吹到我的牙齿了……”
“请原谅，太太……”
“不，请您原谅……”
“不，请原谅。请您原谅我。乘务员！乘务员！请您给我换个地方。你们这里坐着的是里加的乘客！”
“呸！”
【注】①俄文里，单词“里加”与“罗马”的前两个字母相同，因此被听错了。②法国女演员。
1．下列对小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
| A．姓楚克尔曼的太太即使有自己的造纸业，算是个有钱人，但是因为她居住在里加这个隶属于俄罗斯的小城市，而受到小说中另一位太太的嘲讽。 |
| B．“意大利语？不会说。为什么我要说意大利语呢？”一句，说明姓楚克尔曼的太太并没有意识到她被对方误当作是一位居住在意大利的俄罗斯人。 |
| C．小说所讲述的闹剧是由姓楚克尔曼的太太口齿不清，致使另一位太太产生误解而引起的，最终两人都很生气，这一闹剧最终也没有得到解决。 |
| D．和姓楚克尔曼的太太对话的太太不断追问对方所居住的地方自然风光是不是很美，可能是因为她极力想开启新的话题，继续和对方攀谈下去。 |
| A．作者将故事发生的环境设置在一节正在行驶的空间狭小的火车车厢里，将笔触聚焦在两位太太身上，使小说富有戏剧舞台效果。 |
| B．小说通过两位互不相识的太太的对话来展开并推动情节发展，颇具戏剧色彩，人物语言具有鲜明的个性化特征，读来令人回味无穷。 |
| C．“他的背心会被笑破的”一句运用夸张的修辞手法，写出说话人对姓楚克尔曼的太太的讽刺，既突出人物性格，又使小说语言生动幽默。 |
| D．小说选取普通人在日常生活中常常能遭遇到的事件，来揭示小人物的悲苦命运，故事情节跌宕起伏，一波三折，具有很强的可读性。 |
4．有评论认为，苔菲在塑造小人物形象时，主要通过情节的反转来推波助澜。请结合文本简要分析。
吴王夫差既许越成，乃大戒师徒，将以伐齐。申胥①进谏曰：“昔天以越赐吴，而王弗受。夫天命有反，今越王勾践恐惧而改其谋，舍其愆令，轻其征赋，施民所善，去民所恶，身自约也，裕其众庶，其民殷众，以多甲兵。越之在吴，犹人之有腹心之疾也。夫越王之不忘败吴，于其心也侙然，服士以伺吾闲。今王非越是图，而
（节选自《国语》卷十九）
【注】①申胥：伍子胥，春秋吴国大夫。②黎老：老人。文中指贤能的老臣。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
| A．昔吾先王明/圣达于上帝/譬如农夫作耦/以刈杀四方之蓬蒿/以立名于荆/此则大夫之力也/今大夫老/而又不自安/恬逸出则罪吾众/ |
| B．昔吾先王明圣/达于上帝/譬如农夫作耦/以刈杀四方之蓬蒿/以立名/于荆此则大夫之力也/今大夫老/而又不自安/恬逸出则罪吾众/ |
| C．昔吾先王明/圣达于上帝/譬如农夫作耦/以刈杀四方之蓬蒿/以立名/于荆此则大夫之力也/今大夫老/而又不自安恬逸/出则罪吾众/ |
| D．昔吾先王明圣/达于上帝/譬如农夫作耦/以刈杀四方之蓬蒿/以立名于荆/此则大夫之力也/今大夫老/而又不自安恬逸/出则罪吾众/ |
| A．成，和解、媾和。文中的“夫差既许越成”是说夫差已经答应了越国的求和。 |
| B．齐、鲁，先秦的两个诸侯国，其疆域主要在今山东省，故今山东有“齐鲁大地”之称。 |
| C．孤，古代王侯的自称。与之相类似的词语还有寡人，不谷、朕、哀家等。 |
| D．敢，冒昧。它在文中的用法与“敢以烦执事”（《烛之武退秦师》）中的“敢”相同。 |
| A．对吴王夫差进攻齐国的计划，伍子胥坚决反对，夫差没有听他的劝谏，在打败齐国回来之后还得意洋洋地把胜利的消息告诉伍子胥，向他炫耀。 |
| B．越王勾践被吴国打败后，改变了原来的谋略，具体措施有轻徭薄赋、实施百姓喜欢的措施、亲自倡行节俭等，使得能够作战的军队的人数增加。 |
| C．伍子胥把夫差与先王进行了对比，认为先王任用贤能，所以能够履险如夷，最终成功，而夫差疏离贤人，居然与儿童谋划国家大事，必将失败。 |
| D．伍子胥预感越国将要灭掉吴国，不忍心亲眼看到吴王被生擒，于是就自杀了，但他的自杀并没有唤醒昏庸的夫差，其尸体还被装入皮袋投进了江中。 |
（1）越人必来袭我，王虽悔之，其犹有及乎？
（2）王若不得志于齐，而以觉寤王心，而吴国犹世。
5．伍子胥是怎样生动解说齐鲁与越国对于吴国的危害的？请简要分析。
材料一：
最近，围绕某流量明星被国家话剧院录取，获得一级演员岗编制的新闻引发了舆论的广泛热议，中间穿插关于“小镇做题家”和流量明星作比较的讨论，推动着舆情急速升温。随着7月15日公示结束，国家话剧院给出的情况说明并没有起到平息舆情的作用，反而再度把舆论推向了第二波高潮。
当然，在这样以亿计的参与者大规模讨论中，肯定会有一些杂音、一些情绪化的声音、各种趁火打劫蹭热度。如果我们尽量排除情绪，用理性客观的态度去认真讨论这件事，应该如何看待？
这里面涉及的公平可以分为几个层面：
第一个层面是合规意义上的公平。做这件事有没有依据？当事方能不能为自己的行为找到依据？就录取这件事而言，这次国家话剧院的声明就是一个很典型的例子，从合规性来看，至少目前的调查结果看来，这套流程客观上没有违纪违规之处。
但是从舆情的反应上来说，我们发现，人们追求的公平不仅仅是这种程序意义上的公平。很多时候公平作为一种价值，我们追求的是某种结果——这种结果不仅是客观状态还有主观认知。
中国是一个特殊的国家，在我们几千年悠久的历史和文化中，对于考试作为阶级上升的通道，在不同社会阶层和人群中推动公平所起的作用有一种特殊的认知，这种特殊的认知作为一种集体的记忆是嵌入在我们的基因当中的，平时也许你不会感觉到它的存在，但是一旦被激发，就会出现这次事件刺激之后涌现上来的那样一种情绪。这种情绪在中国历史文化的加持下具有更强的合理性。
除了历史因素，更重要的是在今天的中国，我们要建设中国特色社会主义，建设人民当家作主的美好新中国，就像十九大报告中指出的“人民日益增长的对美好生活的向往和发展不充分不均衡之间的矛盾”，这里面的“美好生活的向往”所包含的一个要素就是公平。
不说它是全部，也不说它是唯一，但它非常重要、非常关键，离开了它，很多东西都无从谈起。
正因如此，网上很多讨论者认为这件事“关乎国本”，有人说这是危言耸听——有那么重要吗？这可能只是一个个案。但事实上这恰恰是大众的基本认知，是群众的心声，这种心声必须得到尊重和有效的反馈。
我对这一类事件的基本认知是：如果一种现象、一种做法，它的程序被社会上的大多数人认为是不公平的，它导出的结果是不好的，大家是拒绝接受的，但是这套做法却符合规定的，那么这种“合规的不公平”就是最大的不公平。
这种不公平就是所谓的“人民对美好生活的向往与发展不充分不均衡之间的矛盾”里的“矛盾”。我们需要去面对和改进，即使这种改变不是一蹴而就的，因为这种合规化的不公平涉及到微妙的、复杂的、系统性的利益调整。但是我们要正视它的存在，而不能无视、甚至蔑视它。
我们的社会始终在自我完善中前进，人类历史告诉我们，任何一个国家、一个政府、任何一种制度，要在历史的长河中存续就需要具备自我校正错误的能力，这种自我迭代的能力也是中国从1840年、1949年以来的独特比较优势。这其中非常重要的环节就是民众对于公平的朴素追求和向往，这种追求的表达对这个国家的每一个人都是至关重要的。
（摘编自沈逸《明星入编，我们要警惕“合规的不公平”》）
材料二：
最近，因为顶流明星考编事件，以及一些媒体的“神助攻”，“小镇做题家”这个词也被引爆网络。这个词背后所涉及的教育公平、阶层流动、就业难等问题，很值得人们深思。
“小镇做题家”最早诞生于网络，大致指的是那些出身于农村或者小城镇的学子，埋头苦读，通过高考实现了人生的进阶，却缺乏一定的视野和社会资源，即使靠多年苦读，也很难追平原生家庭和出身带来的差距。而“小镇”，则成了普通家庭或者寒门的代名词。
笔者以为，“小镇做题家”确实不应被嘲讽。古今中外，每个人出生后所处的环境、拥有的资源是不一样的，人生路上的竞争是客观存在的，求学和生活从来都不是轻轻松松的，这不能怪个人，个人也不能因为困难而放弃。出生于“小镇”没有什么不光彩，中国有无数个“小镇”；通过“做题”来追求梦想、实现自我也没什么不好，“做题”是学习文化知识、检验学习成果的重要手段。不管怎样，没有一种追求更好人生的努力可以被轻视。即使来自“小镇”，通过不断努力，人生的舞台依然可以很大。
高考制度伴随着改革开放的不断深化，高考制度从恢复到巩固发展，经历了几次重要改革和完善，为我们国家一路高歌猛进提供了源源不断、不可替代的战略支撑。可以说，高考是我国改革开放后最公平的制度之一，必须坚持。在这种以考试主导的人才选拔体制下，中国绝大多数优秀学生都具备“做题家”的特质。不可否认，高考制度固然有其一定的局限，但对普通家庭来说，高考依然是孩子改变命运最公平的途径，是社会实现阶层流动最有效的方式。也正是因为“不看面子看卷子，不拼关系拼分数”，出生“小镇”的人，通过“做题”找到了打开未来之门的钥匙，才有了实现“鲤鱼跃龙门”的可能。“做题家”就意味着“高分低能”吗？显然不是。几十年来，中国经济社会发展突飞猛进，中国各行各业人才辈出，很多人都是通过“做题”，获得了更高层次的教育，逐步成长为社会的中流砥柱，成为创造“中国奇迹”的中坚力量。谁说“做题”就一定选拔不出来优秀的人才？所以说，从本质上看，“小镇做题家”这五个字其实有污名化之嫌，暴露了一些人的傲慢和偏见，其本质上是个“伪标签”。
如果有人拿“小镇做题家”来给一个群体贴标签，犯的就是只看现象、不看本质的错误。因为它背后隐藏的下一步逻辑就是：当面临人生的一切不顺心、不如意，都可以归咎于你的所谓“阶层”和“出身”，刻意忽略了人的成功与失败，有很多因素，不能一股脑全部归咎于学生时代的经历。
被一些人瞧不起的“小镇做题家”，恰恰是生活的强者，在现有资源条件约束下，他们拼尽全力攀登突围，展现出来的恰恰是“奋斗”二字。有多少大师巨匠、科技巨擘不也是来自乡村城镇，是“小镇做题家”出身吗？这种不肯向命运屈服、不愿向寒苦低头的精神，难道不值得鼓励吗？真正令人不齿的，反而是那些用一句轻飘飘的“小镇做题家”，就抹杀别人多年的努力，却总以为自己高人一等的精神贵族们。说小了，这就是真正的“指责型人格”；说大了，很有制造争议话题、搞社会撕裂嫌疑。
（摘编自之江轩《嘲讽“小镇做题家”？谨防傲慢和偏见》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．国家建设的公平要基于民众对于公平的朴素追求和向往，这种追求的表达对这个国家的每一个人都是至关重要的。 |
| B．高考的优越性体现在对普通家庭来说，高考是孩子改变命运最公平的途径，是社会实现阶层流动最有效的方式。 |
| C．针对某流量明星被国家话剧院录取一事，从合规性来看，这套流程客观上没有任何违纪违规之处。 |
| D．“小镇做题家”的背后蕴藏的是不肯向命运屈服、不愿向寒苦低头的顽强奋斗精神。 |
| A．对不公平的讨论，诉求的对象不仅仅是个体，还有背后的体制机制，这套体制机制可能在过去有存在的必要性和合理性，但对于当下的某些情形不再合适。 |
| B．在十九大报告中指出的我国当前的主要矛盾中包含公平，这种公平要体现在起点公平、过程公平和结果公平，过程公平绝对保障结果公平。 |
| C．即便是含着“金钥匙”出身的人，不努力，大道路也只能越走越窄。而“小镇做题家”，不断努力，人生的舞台依然可以很大。 |
| D．“三百六十行，行行出状元”，出身不能选择，但是想去的地方可以自己选择，有什么样的奋斗就能成就什么样的人生。 |
| A．如果一个人连最简单的高考都搞不定，那他注定无法搞定日后生活中比高考难上一万倍的人际交往、世故往来。 |
| B．“中国像西方发达国家一样，一个社会进入到发达阶段之后，阶层流动向上流动的通道，它自然就会收窄，这是一个规律。” |
| C．“奋斗本身就是一种幸福。只有奋斗的人生才称得上幸福的人生。”即便“世界以痛吻我”，也要保持“报之以歌”的拼搏精神和积极乐观的生活态度。 |
| D．17年前背着瘫痪父亲上武大的黄来女说：“生活中总有一些美好的东西。太阳下山的时候，自己可以回家，而不是去医院，那就是幸福的。” |
5．“小镇做题家”与公平之间有何联系，请结合材料谈谈你的看法。
理水（节选）
鲁迅
当两位大员回到京都的时候，别的考察员也大抵陆续回来了，只有禹还在外。他们在家里休息了几天，水利局的同事们就在局里大排筵宴，替他们接风。这一天真是车水马龙，不到黄昏时候，主客就全都到齐了，院子里却已经点起庭燎来，鼎中的牛肉香，一直透到门外虎贲的鼻子跟前，大家就一齐咽口水，酒过三巡，大员们就讲了一些水乡沿途的风景，芦花似雪，泥水如金，黄鳝膏腴，青苔滑溜……等等。微醺之后，才取出大家采集了来的民食来，都装着细巧的木匣子，盖上写着文字，有的是伏羲八卦体，有的是仓颉鬼哭体，大家就先来赏鉴这些字，争论得几乎打架之后，才决定以写着“国泰民安”的一块为第一，因为不但文字质朴难识，有上古淳厚之风，而且立言也很得体，可以宣付史馆的。
评定了中国特有的艺术之后，于是来考察盒子的内容了：有的咬一口松皮饼，极口叹赏它的清香，说自己明天就要挂冠归隐，去享这样的清福；咬了柏叶糕的，却道质粗味苦，伤了他的舌头，要这样与下民共患难，可见为君难，为臣亦不易。有几个又扑上去，想抢下他们咬过的糕饼来，说不久就要开展览会募捐，这些都得去陈列。
局外面也起了一阵喧嚷。一群乞丐似的大汉，面目黧黑，衣服破旧，竟冲破了断绝交通的界线，闯到局里来了。卫兵们大喝一声，连忙左右交叉了明晃晃的戈，挡住他们的去路。
“什么？——看明白！”当头是一条瘦长的莽汉，粗手粗脚的，怔了一下，大声说。
卫兵们在昏黄中定睛一看，就恭恭敬敬的立正，举戈，放他们进去了。
局里的大厅上发生了扰乱，大家一望见一群莽汉们奔来，纷纷都想躲避，但看不见耀眼的兵器，就又硬着头皮，定睛去看。头一个虽然面貌黑瘦，但从神情上，也就认识他正是禹；其余的自然是他的随员。
这一吓，把大家的酒意都吓退了，沙沙的一阵衣裳声，立刻都退在下面。禹便一径跨到席上，并不屈膝而坐，却伸开了两脚，把大脚底对着大员们，又不穿袜子，满脚底都是栗子一般的老茧。随员们就分坐在他的左右。
“大人是今天回京的？”一位大胆的属员，膝行而前了一点，恭敬的问。
“你们坐近一点来！”禹不答他的询问，只对大家说。“查的怎么样？”
大员们一面膝行而前，一面面面相觑，列坐在残筵的下面，看见咬过的松皮饼和啃光的牛骨头。非常不自在——却又不敢叫膳夫来收去。
“禀大人，”一位大员终于说。“倒还像个样子——印象甚佳。松皮水草，出产不少；饮料呢，那可丰富得很。百姓都很老实，他们是过惯了的。”
“卑职可是已经拟好了募捐的计划，”又一位大员说。“准备开一个奇异食品展览会，另请女隗小姐来做时装表演，来看的可以多一点。”
“这很好。”禹说着，向他弯一弯腰。
“不过第一要紧的是赶快派一批大木筏去，把学者们接上高原来。”第三位大员说，“学者们有一个公呈在这里，他们以为文化是一国的命脉，学者是文化的灵魂，只要文化存在，华夏也就存在，别的一切，倒还在其次……”
“他们以为华夏的人口太多了，”第一位大员道，“减少一些倒也是致太平之道。况且那些不过是愚民，那喜怒哀乐，也决没有智者所推想的那么精微的。……”
“放他妈的屁！”禹心里想，但嘴上却大声的说道：“我经过查考，知道先前的方法：‘湮’，确是错误了。以后应该用‘导’！不知道诸位的意见怎么样？”
静得好像坟山；大员们的脸上也显出死色，许多人还觉得自己生了病，明天恐怕要请病假了。
“这是蚩尤的法子！”一个勇敢的青年官员悄悄的愤激着。
“卑职的愚见，窃以为大人是似乎应该收回成命的。”一位白须白发的大员，这时觉得天下兴亡，系在他的嘴上了，便把心一横，置死生于度外，坚决的抗议道：“湮是老大人的成法。‘三年无改于父之道，可谓孝矣。’——老大人升天还不到三年。”
禹一声也不响。
“况且老大人化过多少心力呢。借了上帝的息壤，来湮洪水，虽然触了上帝的恼怒，洪水的深度可也浅了一点了。这似乎还是照例的治下去。”另一位花白须发的大员说，他是禹的母舅的干儿子。
禹一声也不响。
“我看大人还不如‘干父之蛊’，”一位胖大官员看得禹不作声，以为他就要折服了，便带些轻薄的大声说，不过脸上还流出着一层油汗。“照着家法，挽回家声。大人大约未必知道人们在怎么讲说老大人罢……”
“要而言之，‘湮’是世界上已有定评的好法子，”白须发的老官恐怕胖子闹出岔子来，就抢着说道。“别的种种，所谓‘摩登’者也，昔者蚩尤氏就坏在这一点上。”
禹微微一笑：“我知道的。有人说我的爸爸变了黄熊，也有人说他变了三足鳖，也有人说我在求名，图利。说就是了。我要说的是我查了山泽的情形，征了百姓的意见，已经看透实情，打定主意，无论如何，非‘导’不可！这些同事，也都和我同意的。”
他举手向两旁一指。白须发的，花须发的，小白脸的，胖而流着油汗的，胖而不流油汗的官员们，跟着他的指头看过去，只见一排黑瘦的乞丐似的东西，不动，不言，不笑，像铁铸的一样。
（有删改）
1．下列对文本相关内容和艺术手法的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）| A．文中有意使用“水利局”“时装表演”“摩登”等现代词语，以游戏笔墨颠覆了“大禹治水”的严肃性与真实性，从而传达出历史的虚无感。 |
| B．卫兵们面对一群乞丐样的汉子仔细观看后恭恭敬敬的放他们进去的情节。此处作者设置悬念，为下文大禹的出场做铺垫。 |
| C．针对禹提出的“导”的治水方法，众大员软硬兼施，口口声声“老大人”，是以所谓“孝”给禹施压，实质上还是反对禹的变革。 |
| D．鲁迅善以细节传神，文中写胖大官员脸上“流出着一层油汗”，与写祥林嫂“眼珠间或一轮”一样，都是以外在细节刻画人物内在特征。 |
| A．作者借筵宴上的大员们对水乡沿途风景的描述，不仅表达了讽刺，更表达了忧愤之情。 |
| B．大家对考察带回的赠品盒上的文字的鉴赏争论，决定以写着“国泰民安”的一块为第一，这一情节具有强烈的讽刺效果。 |
| C．品尝采集民食的描写充分表现了大员们对人民疾苦的漠视与无知，矫情和做作。 |
| D．几位大员扑上去想抢过糕点作为陈列，说明大员中有人身处其中但良知未泯。 |
4．《理水》是鲁迅小说集《故事新编》中的一篇，请从“故事”与“新编”的角度简析本文的基本特征。
材料一：
我们强调中华文明上下五千年。可浩浩荡荡的历史长河却很难以实物证明其存在：秦汉时代的人们尚且在说虞夏商周为四代，到了秦汉以后就以夏商周为三代，自动选择忽略掉了虞朝。这一切使得中国人心中的五千年文明史更难成功论证。清末读书人普遍认为炎黄二帝是确实存在的，中华文明是拥有着五千年的完整脉络，但它是建立在二十四史的基础上的，也就是我们所说的“以书论史”。
“以书论史”最早存在于春秋时期，后被司马迁打破，他不仅仅是以书论史，更多的是奔赴实地考察，记录了诸夏与诸夷狄之间流传的炎黄二帝时代争夺天下的故事。这种以书论史和实物辅佐的文明记录方式一直在中国历代传承，但古代中国不兴考古，所以实物辅佐与实地论史的手段在清末乃至近代逐渐式微，更多的近代学者采用的依旧是以书论史的手段，从诸多帝王的纪年中进行加减，从而得出了中华文明五千年的说法。可随着西方文化的冲击与新史学的出现，全球的历史研究者制定了新的标准，即一个文明的存在必须要有两个条件符合，一个是古文明的文字，另外一个条件为古代国家的都城。而当时的中国还是“以书论史”的时代，故而夏朝与殷代都不被国际所承认。中国五千年文明史受到质疑。
（选自《炎黄二帝与华夏文明的兴起》，有删改）
材料二：
殷墟早在清末就已出现，当时甲骨是被当作“龙骨”来售卖的，清朝史学家研究发现，龙骨也大多是传说中殷代文字的承载之物。上面的文字记录与司马迁史书上面的商王世系几乎完全契合。甲骨文证明了殷代的确是存在的，并且在西周之前已经统治中国数百年，西方史学家口口声声说中国文明止步于周的说法被打破。
后来三星堆的横空出世让整个中国史学吃惊。三星堆的古蜀国是一个神秘莫测的文化古国，谁也没想到华夏五千年的历史需要靠它来旁证。那里出土的青铜器物都是四千八百年前的物品，无一不代表着古蜀国有着与华夏文明相似的太阳神崇拜，而上面的铭文雕刻也叙述着古蜀与夏朝之间的恩怨。
位于郑州双槐树的考古终于让中国人的五千年实物文明梦得以实现。2020年5月，郑州市文物考古研究院公布双槐树古国时代都邑遗址阶段性重大考古成果，确认位于巩义市河洛镇的双槐树遗址是距今5300年前后的仰韶文化中晚期巨型聚落遗址。有专家建议命名为“河洛古国”。
双槐树遗址面积达117万平方米，出土了一大批仰韶文化时期丰富的文化遗物。这处都邑性聚落遗址经过精心选址和科学规划，特别是西山、点军台、大河村仰韶文化城址组成的城址群，对双槐树都邑形成拱卫之势。也就是说，在5000多年前的黄帝时期，黄河中下游流域就形成了繁华的都市群。
其中最津津乐道的，是一处用陶罐模拟天上北斗九星的天文遗迹。这表明当时人们已经具有相对成熟的‘天象授时观’，用以观察节气、指导农业。他说。专家认为，这一天文遗迹明显具有特殊人文含义，表明在聚落布局中的礼仪化思维和“天地之中”的宇宙观已经形成，可以认为是中国古代文明高度重视承天之命特征的早期代表。
“河洛古国”还发现了国宝级的文物——一只用野猪獠牙雕刻的、正在吐丝的家蚕。它与周边同时期遗址出土的迄今最早丝绸实物一起，实证了5300年前后黄河中游地区的先民们已经养蚕缫丝。学者认为，以双槐树遗址为首的黄河流域中心聚落群，是目前发现的中国农桑文明发展史上最早的代表。
另一个值得注意的现象是，“河洛古国”的出土器物包含许多外来文化因子：折腹鼎、背壶具备大汶口文化特征，双腹器属于屈家岭文化因素。这证明河洛地区在距今5000年前后就是联通四方的交通孔道，体现出兼容并蓄的文化传统，这是中华文明得以延续的重要因素。
双槐树遗址实证了河洛地区在5300年前后这一中华文明起源黄金阶段的代表性和影响力。这一发现填补了中华文明起源关键时期、关键地区的关键材料。
（选自《河洛古国：炎资二帝的时代以信史亚现人间》《同望5300年！——“河洛古国”文明溯源》，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．秦汉以后人们只承认夏商周三代，自动选忽略掉了虞朝，这是中国人心中的五千年文明史很难成功论证的原因之一。 |
| B．实物辅佐与实地论史的手段在清来乃至近代逐渐式微，使得近代学者只能以书论史，得出中华文明五千年的说法。 |
| C．甲骨文证明了殷代不但存在，而且在西周之前已经统治中国数百年，打破了西方史学家关于中国文明止步于周的说法。 |
| D．双槐树遗址用陶罐模拟天上北斗九星的天文遗迹，表明在聚落布局中的礼仪化思维和“天地之中”的宇宙观已经形成。 |
| A．随着西方文化的冲击与新史学的出现，中国的以书论史的时代遭到了冲击，这在一定程度上也让中国五千年文明史受到质疑。 |
| B．全球史观认为，一个文明的存在必须有古文明的文字与古代国家的都城为证，二者缺一不可。这种说法得到大家一致的认可。 |
| C．三星堆出土的文物表明，古蜀国和华夏文明有着相似的图腾崇拜，这对古蜀与夏朝之间的恩怨进行了旁证。 |
| D．用野猪獠牙雕刻的、正在吐丝的家蚕之所以称为国宝级的文物，是因为它是5300年前后黄河中游地区的先民们已经养蚕缫丝的实证。 |
| A．《后汉书》综合当时流传的七部后汉史料，并参考袁宏的《后汉纪》，主要记述东汉王朝共195年盛衰的史事。 |
| B．《三国志》完整地记叙了自汉末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的历史全貌。因其过于简略，没有记载王侯、百官的“表”，也没有记载经济、地理、礼乐等的“志”，不符合《史记》确立的一般正史规范。 |
| C．《隋书》保存了南北朝以来大量的典章制度，为后人研究隋代以及前几朝的政治、经济、文化制度，包括礼仪、音乐、律历、天文、五行、食货、刑法、百官、地理、经籍等十志。 |
| D．《北宋志传》广泛搜集了宋元时期民间流传的杨家将故事、宋元话本和元杂剧中的有关剧目，并以此为基础加工整理而成。 |
5．沿着“从上古传承到清都是拥有着五千年的完整脉络”，请梳理“华夏5000年文化”从“被忽略”到“重现人间”的轨迹。
【甲】
桂源铺
杨万里
万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧。
到得前头山脚尽，堂堂①溪水出前村。
【乙】
过松源晨炊漆公店②
杨万里
莫言③下岭便无难，赚得④行人空喜欢。
正入万山圈子里，一山放过一山拦。
【注】①堂堂：形容阵容或力量壮大。②松源、漆公店：地名，在今皖南山区。③莫言：不要说。④赚得：骗得。
1．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
| A．甲诗中，万山拦住溪流，溪水在山间日夜不停地喧闹，溪到山脚尽处，终流出前村，写出了“山”与“水”间的矛盾。 |
| B．乙诗用“赚”字幽默风趣地写出了行人下岭时的轻松容易，与“空”字呼应，为后两句蓄势。 |
| C．甲、乙两首诗都用到了“拦”字，巧妙采用拟人手法，赋予了万山以人的情感，使之更具艺术感染力。 |
| D．甲、乙两首诗均以“万山”设喻说理，寓意不尽相同，足见诚斋体用语明确、形象生动的特点。 |
唐宪宗元和七年秋，魏博节度使田季安薨。子怀谏，为节度副大使。兵马使田兴，有勇力，军中赖之。辛亥，上与宰相议魏博事，李吉甫请兴兵讨之，李绛曰：“臣
（节选自《通鉴纪事本末·卷三十四》）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）| A．绛又言/魏博五十余年不沾皇化/不有重赏过其所望/则无以慰士卒之心/使四邻劝慕/请发内库钱百五十万缗以赐之左右/以为所与太多/后有此比/将何以给之/ |
| B．绛又言/魏博五十余年不沾皇化/不有重赏/过其所望则无以慰/士卒之心使四邻劝慕请发内库钱百五十万缗以赐之/左右以/所与太多/后有此比/将何以给之/ |
| C．绛又言/魏博五十余年不沾皇化/不有重赏过其所望/则无以慰士卒之心/使四邻劝慕/请发内库钱百五十万缗以赐之/左右以所与太多/后有此比/将何以给之/ |
| D．绛又言/魏博五十余年不沾皇化/不有重赏/过其所望则无以慰士卒之心/使四邻劝慕请发内库钱百五十万缗以赐之左右/以为所与太多/后有此比/将何以给之/ |
| A．“臣窃观两河藩镇之跋扈者”与“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”（《谏逐客书》）两句中的“窃”字含义相同。 |
| B．“乘间而谋己故也”与“夫如是，故远人不服”（《季氏将伐颛臾》）两句中的“故”字含义相同。 |
| C．“然则向日分兵之策”与“向使三国各爱其地”（《六国论》）两句中的“向”字含义不同。 |
| D．“数以爱憎移易诸将”与“岂其取之易守之难乎”（《谏太宗十思疏》）两句中的“易”字含义不相同。 |
| A．家僮蒋士则趁田季安去世、怀谏年幼弱小之际，独揽魏博的军政大权，凭个人好恶调换众将职位，引发众怒，后来被田兴杀掉。 |
| B．李绛向宪宗提出建议，朝廷应采取分散各地藩镇将领兵权的策略，令诸将势均力敌，避免他们因兵权集中而嚣张跋扈，趁机谋乱。 |
| C．宰相李吉甫先是主张对魏博用兵，后又在魏博易主的时候，建议朝廷观其变化，但他的意见都遭到了李绛反对，也未被宪宗采纳。 |
| D．宪宗采纳李绛不战而屈人之兵的建议，避免了战争，任命田兴为节度使，后犒赏军士，免除魏博一年赋税，并在田兴入朝时善待他。 |
（1）今田兴奉其土地兵众，坐待诏命；乘此际推心抚纳，结以大恩。
（2）朕所以恶衣菲食，蓄聚货财，正为欲平定四方，不然，徒贮之府库何为！
5．两河藩镇中成德、兖郓的使者为什么会“相顾失色”？请简要说明。
