材料一：

能否成为独角兽^[注]甚至超级独角兽，赛道选择很重要，赛道首先要符合国家整体政策导向的要求，要符合社会的需求，也就是方向要对。K9教育以及众多由于估值下降退出榜单的独角兽企业在方向选择上都存在或多或少的问题；同时，行业规模需要足够大，并且行业天花板足够高，短期不会被触及，应该说中国的很多行业细分领域，支撑起几家独角兽企业都是很轻松的，但要想发展成为超级独角兽，行业的天花板就不能太低。一般来说，千亿规模市场，很难诞生超级独角兽，万亿市场从长期来看一定会诞生超级独角兽企业。

独角兽企业本身就是科技创新的代名词，其高估值，往往是对其优势的创新技术给予的合理预测，而独角兽企业在获得投资之后，需要不断地增加科技创新的投入，使研发适应市场需要，有一定前瞻性，甚至需要提前做一些基础研究的布局，构建护城河，才能更好地支撑合理的估值水平。

科技创新离不开市场化，独角兽企业科技创新的根本目的还是通过市场转化，获得持续的收入。互联网单纯烧钱的时代已经过去，如何构建合理的商业模式，让自身在科技创新上积累的优势体现在市场化商业化上，是独角兽企业需要不断思考的。

独角兽企业由于其短期内获得了较大的资金投入，企业规模迅速扩大，业务和人员均在短期内有较大的增长，管理和运营往往无法迅速跟上。在快速发展期，问题能够得到一定程度上的掩盖；当企业增速下降或融资不畅，这些问题就会迅速暴露出来，拖累企业发展。在现金流较好的时候，提前提高管理运营水平，未雨绸缪，应该成为独角兽企业的必选项。

(摘编自李争粉《北京独角兽企业数量领跑全国近半数在中关村科学城》）

[注］独角兽，投资界术语，一般指成立不超过10年，估值超过10亿美元，少部分估值超过100亿美元的企业。

材料二：

(摘自苏杰芹《中关村独角兽企业发展趋势研究》）

材料三：

独角兽企业以互联网发展为契机，打破实体经营的界限，充分利用互联网时效性的特点，实现线上与线下、生产与销售、资金转入与转出的联动。独角兽企业往往掌握着各自领域中的核心科技，能够在短期内实现产值较大的增长。

从胡润研究院的报告中可以看出，我国从2014年开始，独角兽企业的数量每年呈“井喷式”增长，这充分显示出我国雄厚的经济实力与我国企业的竞争实力。国家雄厚的经济实力可以为这些企业提供源源不断的经济支持与政策优惠，而这些具有强大竞争实力的企业也可以更好发挥自己的科技与生产的优势，进而带动国家经济的发展。

从胡润研究院公布的中国前十“独角兽”企业的数据中可以看出，金融科技与互联网企业占据绝大多数席位。这也说明我国的企业顺应现在互联网时代的潮流，积极涌入互联网的大家庭，利用我国特有的强大用户流量，构建强大的用户网。其中，用户作为“隐形的广告资源”，利用自身的使用体验为企业赢得口碑和声誉，企业既能源源不断地扩大用户规模，又能增强用户的依赖和归属感。此外，随着企业用户规模不断扩大和用户对企业信赖的不断加深，企业的业绩也跟着蒸蒸日上，使得企业可以有更多的资金来回馈用户，提高产品和服务的质量，进而形成一个良好的循环，企业在提高业绩的同时也降低了企业的成本。最后，企业依托互联网这一平台，把这一良好的循环扩大化，最终独角兽企业呈现爆发式增长。

从独角兽企业的地理位置分布来看，北京市最受独角兽企业的青睐，共有82家独角兽企业。上海紧随其后，一共有47家独角兽企业。杭州作为“沪宁杭”长江三角洲的重要组成部分，也吸引了19家独角兽企业。深圳作为我国的经济特区，同样拥有18家独角兽企业，数量上名列第四位。南京作为我国的重要核心城市，也拥有12家独角兽企业。由此可以看出，我国独角兽企业一般都分布于我国的首都经济区、长江三角洲经济区和珠江三角洲经济区。

(摘编自娄鹏震《“独角兽”企业爆发探因》

文学艺术的根本特征是通过形象来反映生活。因此，有文学艺术，就有形象。但是，是不是所有的艺术形象都能给人以深刻的印象，打动读者，对读者产生有益的作用，并使读者久久不能忘记呢？事实证明不然。在人类的文学艺术历史中，长期流传下来，对人们产生有益的作用，并为人们所传诵的艺术形象，一直是比较少的。大多数的艺术形象，不是被人们忘记了，就是被认为没有多大的思想价值和艺术价值，或者予以否定，或者不予注意。只有那些深刻地反映了社会生活本质规律的某些方面，并在艺术上达到了相当成就的艺术形象，如《红楼梦》中的贾宝玉、林黛玉，《西游记》中的孙悟空，《阿Q正传》中的阿Q,《白毛女》中的白毛女等，方才被人们视为艺术的珍宝，不仅在当时起过很大的作用，而且在今天也具有一定的思想认识意义。为了把这样一些艺术形象区别于一般的艺术形象，我们称之为典型的艺术形象，或者简称为典型。

文学艺术中的典型，具有一定的代表性。文学艺术中的典型一经产生，常常能够广泛流传在人们的生活之中，不会随着时间的消逝而消逝。但是，文学艺术典型的根本意义，不在于代表性，而在于通过具有一定艺术成就的形象，来深刻地反映社会生活本质规律的某些方面。

什么是文学艺术的典型呢？恩格斯指出：“每个人都是典型，但同时又是一定的单个人，正如老黑格尔所说的，是一个‘这个’。”这句话，把典型的基本含义极其充分地阐述出来了。文学艺术中的典型，都同时是一定的单个人。那就是说，典型反映社会生活的本质规律，不同于科学，它不是通过一般的形式来说明个别；而是相反的，通过个别的形式来反映一般。一般是共性，是规律性，文学艺术必须反映这种共性和规律性，但它不是通过一般的概念的形式来反映，将之总结为某些定律、公理或公式；它是通过个别的生活的具体形式，通过作者所塑造的单个的人物形象，来把这一共性和规律性反映出来。例如阿Q,他是一个典型，反映了辛亥革命时中国社会中某些方面的本质规律，反映了当时农民某些方面的本质命运，但是同时他又是一个阿Q,一个个别的独一无二的阿Q。

典型都是单个的人，单个的形象，但这里所说的“单个”，不是绝对的纯粹的“单个”，而是黑格尔所说的“这个”的那种“单个”，它虽然是单个的，但却反映了普遍的规律，反映了共性。正因为这样，所以作为单个的形象的典型，才具有巨大的思想认识的意义。塑造了典型形象的文学艺术能够像科学一样，帮助读者认识真理、发现真理，帮助读者掌握社会生活的本质规律，从而帮助读者改造周围的环境，推动历史的前进。

因此，通过个别反映一般，通过具体的艺术形象反映普遍的社会规律，是典型的基本特征。凡是反映了社会生活本质规律的某些方面，并取得了一定成就的艺术形象，我们都称为典型。在阶级社会中，社会发展的本质规律就是阶级斗争。揭示阶级斗争的本质规律，是典型的艺术形象最根本的任务。而阶级性，也就成了阶级社会中文艺典型形象的根本特征。任何一个阶级的文学艺术，他们塑造典型形象，都是从他们的阶级立场和观点出发的，因此，都具有他们那个阶级的阶级性。无产阶级的文学艺术，自然要从无产阶级的立场和观点出发，来塑造无产阶级的艺术典型了。

(摘编自蒋孔阳《典型、典型化、典型环境》）

平常的人

杨朔

朝鲜的冬天，三日冷，两日暖。碰上好天，风丝都没有，太阳暖烘烘的，好像春天。头几日，美国侵略军刚从西线败下去，逃难的朝鲜农民零零星星回家来了。家哪还像家！烧的烧，炸飞的炸飞。村后满山的落叶松，烧得焦煳；村旁堆的稻草垛，变成一堆一堆的黑灰。侥幸留下的稻草房子，里边也翻得乱七八糟。农民们老的老，少的少，愁眉不展地清理着破东烂西，也有人赶着收割丢在地里的稻子，连日连夜打着连枷，打完装到草包里去。棉花裂了桃，雪团似的扔在地里，却没人顾得上去摘。

一个晴朗的冬天，我有事经过这样一个劫后的小村，井边上，一位朝鲜老大娘把我拦住。她有四十多岁，白上衣，黑裙子，脚下是一双前尖钩起的小船鞋。她竖起两根指头凑到嘴边上咝了两声，又伸出手说着什么。我猜出她是要烟，掏出半包给她。她乐了，点着头直说谢谢，从井台拿起个草圈搁到头上，顶着一瓦罐子水要走。这当儿，对面山背后翻出三架美国飞机，歪着翅膀，打着旋转过来。急得她对我紧招着手，我就跟她跑到她家的屋檐底下去。她搁下水罐子，呼哧呼哧喘着气，朝飞远的飞机点着指头骂了一句，回身拉开那扇板门，比比划划让我进屋，一下子不知发现了什么事，张着嘴喊起来。

屋后应了一声，一瘸一瘸转出个战士来，穿着套纳成许多道长格子的棉军装，怀里抱着一大抱劈柴。朝鲜老大娘迎上去接过木柴，说的话嘀噜嘟噜串成了串。那战士平平静静笑道：“不碍事，不碍事，反正我的伤眼看就好啦，劈点木头也累不坏。”我一听他会说中国话，指着朝鲜老大娘问道：“她是你母亲么？”

那战士慢慢笑道：“差得远呢，足有十万八千里！”

我奇怪道：“你是朝鲜同志，还是中国同志？”

他反问道：“你看我不像个中国人？”

我明白了：这是个中国人民志愿军战士。当时只觉得心里热乎乎的，亲得不行，握住他的手不放。朝鲜老大娘连比带说，叫我们进屋去暖和。那战士拐到门口，脱下鞋，跪着爬进去，脚上也没穿袜子，左脚缠着白布。

朝鲜的住屋，进门就是铺地炕，铺着席子，厨房在旁屋，特别洼，烧水做饭，火通进地炕，烧得挺暖。我脱了鞋进去，朝鲜老大娘也跟进来，跪着坐到那志愿军面前，掏出刚从我这要的烟塞过去。那战士的眼亮了亮，又暗淡下去，推着对方的手说：“不行，不行，怎么能叫你破费钱，买烟给我抽！”

我浑身的血苏苏的。想不到朝鲜老大娘伸着手向我讨烟，是为了这个志愿军。我把刚才井台旁的事说了一遍，那战士睁大眼望着我，听完话，低下头叹口气说：“唉！咱替朝鲜老百姓做了什么事，人家待咱这样好！”一边拿起支烟。一定是多日没捞着抽了，点着火接连抽了几大口，背靠着墙默不作声。

我细细打量他几眼。他的身材中流流的，四方脸，长眉大眼，上嘴唇刚长出绒毛似的胡子。听他的口音是河南人，脖颈子上有块疤。那一天，当他听说美国土匪在朝鲜放起把火，烧到鸭绿江边，他背上一袋炒面、一个水壶、一张布单，跋山涉水，千里迢迢赶到朝鲜，全身扑到战争的烈火里去，保卫朝鲜的自由，就像保卫自己的祖国一样勇敢。可是，这个寡言寡语的中国人一点不知道他是怎样个人，一点不觉得他做了什么了不起的事，朴朴实实的，当着生人的面还有点腼腆。

我搬着他的左脚问道：“你的伤要不要紧？”他按了按脚心说：“没啥！一颗子弹打穿了脚掌子，已经收了口，过两天就好了。”

我又问道：“你到朝鲜打了几仗？”

他轻描淡写地说：“两仗。第一仗在云山，第二仗在清川江。”

我想引他多讲些自己的战斗经验，他可丝毫不看重那些事，翻过来，覆过去，由着你问，说个三言两语便住嘴了。到头来，我只知道这次战役，他那个班的任务是炸江桥，断绝敌人逃跑的后路。那晚上，他们几个人炸坏了桥，他本人的脚却打伤了。指导员架着他到山沟里去包伤，一颗炮弹把他震昏。等醒过来，发现指导员牺牲在他身边，部队早过了江，胜利地前进了。他从背包上拔出小铁镐，埋了指导员，想去找包扎所，脚痛，站都站不起来，跪着爬了半天，头一晕，又昏过去。赶再苏醒过来，本人已经躺在个山洞里，身旁围着穿白衣裳的朝鲜老百姓，跪在最前面的就是这位老大娘。

现在这位老大娘又像当时那样望着他亲切地笑。提到旁人，也不必我问，那战士话多起来了。他说：“这些老百姓都是逃难逃到山上的，把我救上去，当个宝贝一样看待。他们对我说他们的朝鲜话，我说我的中国话，谁也不懂谁的话，可是谁也能体会谁的意思。老大娘还懂点医理，天天弄些草药给我治伤，也灵，这不眼看就好啦。前几天，他们才把我背回家来。现在我顶急的是找队伍，又不知队伍开到哪去啦？”

他问我，我也说不清楚，光知道附近有所兵站，去打听打听，准可以得到信。又怕他过分心急，劝他道：“你还是好好养伤吧，养好伤，再找队伍也不迟。过两天我一定来看你，帮你找找关系。”

老大娘见我要走，拿胳膊拦着我，嘀噜嘟噜紧说，意思要留我吃饭。那战士欠着身子，眼里露出留恋的神情，嗓音变得很柔和地说：“你走啦！”

我走了，心里可老记着他，第二天午后又去看他。刚进村，老远望见那位老大娘在稻草棚子里抱着碾子棍，正在推碾子。她一见我，撩下碾子棍扑上来，眼里淌着泪，擦眼抹泪地说起来，一面领我到她门口，拉开板门往里一指。屋里不见了那个战士，原先他挂在墙上的干粮袋、步枪也都不在了，我明白是出了事，可又闹不明白究竟是怎么回事。

正在焦急，一位宽袍大袖的朝鲜老先生摇摇摆摆走过来，胸前飘着花白胡子，说着半半截截的汉话道：“那位同志，前边去了。伤不大好，也要去。临走，说是吃了我们的饭，给留下了钱。还说我们对他太好，要去前方多打敌人。不是我们对他好，是你们对我们太好了。”

我听了，鼻子一酸，差一点涌出泪来。当时只觉心里一阵空虚，好像忘了点什么东西。我是忘了点事——我竟没问问那位战士叫什么名字。

老先生叹了口长气，又说：“他真是个好人！我们朝鲜人要记住他的名字，永远永远记住他的名字！”我急忙问道：“你知道他的名字么？”

老先生说了句话，朝鲜老大娘抹抹眼泪，赶紧从怀里摸出块布，上面是那战士亲手写的名字。

这是个最平常的名字。正是这样平常的人却代表着中国人民最伟大的性格！我翻开笔记本，第一页是毛主席的题字“为人民服务”。在毛主席的名字下边，我记下一个战士的名字。这个为保卫世界和平而战斗着的中国人民志愿军正在为全世界的人民服务呢。让他的名字永远跟毛主席联在一起吧！

一九五一年

郭崇韬，代州雁门人也。为人明敏，能应对，以材干见称。庄宗为晋王，孟知祥为中门使，崇韬为副使。中门之职，参管机要，先时，吴珙、张虔厚等皆以中门使相继得罪。知祥惧，求外任，庄宗曰：“公欲避事，当举可代公者。”知祥乃荐崇韬为中门使，甚见亲信。

晋兵围张文礼于镇州，久不下，而定州王都引契丹入寇。契丹至新乐，晋人皆恐，欲解围去，庄宗未决，崇韬曰：“契丹之来，非救文礼，为王都以利诱之耳，且晋新破梁军，不可遽自退怯。”庄宗然之，果败契丹。

初，崇韬与宦者马绍宏俱为中门使，及庄宗即位，二人当为枢密使，而崇韬不欲绍宏在己上，乃以张居翰为枢密使，绍宏为宣徽使。绍宏失职怨望崇韬因置内勾使以绍宏领之凡天下钱谷出入于租庸者皆经内勾既而文簿繁多州县为弊遽罢其事而绍宏尤侧目。崇韬颇惧，语其故人子弟曰：“吾佐天子取天下，今大功已就，吾欲避之，归守镇阳，庶几免祸，可乎？”故人子弟对曰：“俚语曰：‘骑虎者，势不得下。’今公权位已隆，而下多怨嫉，一失其势，能自安乎？”崇韬曰：“奈何？”对曰：“今中宫未立，而刘氏有宠，宜请立刘氏为皇后，而多建天下利害以便民者，然后退而乞身。天子以公有大功而无过，必不听公去。是外有避权之名，而内有中宫之助，虽有谗间，其可动乎？”崇韬以为然，乃上书请立刘氏为皇后。

同光三年夏，霖雨不止。庄宗患宫中暑湿不可居，思得高楼避暑，乃遣宫苑使王允平营之。宦官曰：“郭崇韬常为租庸惜财用，陛下虽欲有作，其可得乎？”庄宗乃使人问崇韬曰：“昔吾与梁对垒于河上，虽祁寒盛暑，被甲跨马，不以为劳。今居深宫，荫广厦，不胜其热，何也？”崇韬对曰：“陛下昔以一天下为心，今以一身为意，艰难逸豫，为虑不同，其势自然也。愿陛下无忘创业之难。”庄宗默然。终遣允平起楼，崇韬果切谏。

崇韬有子五人，其二从死于蜀，余皆见杀。其破蜀所得，皆籍没。世以其姓郭，因以为子仪之后，崇韬遂以为然。其伐蜀也，过子仪墓，下马号恸而去，闻者颇以为笑。然崇韬尽忠国家，有大略。其已破蜀，因遣使者以唐威德风谕南诏诸蛮，欲因以绥之，可谓有志矣！

（节选自《晋书·郭崇韬传》）

田单攻聊城岁余，士卒多死，而聊城不下。鲁仲连乃书，约之矢以射城中，遗燕将曰：“为公计者，不如罢兵休士，全车甲，归报燕王，燕王必喜。士民见公，如见父母，交游攘臂而议于世，功业可明矣。上辅孤主以制群臣下养百姓以资说士矫国革俗于天下功名可立也意者亦捐燕弃世东游与齐乎 请裂地定封，富比陶、卫，世世称孤寡，与齐久存，此亦一计也。二者显名厚实也，愿公熟计而审处一也。

且吾闻，效小节者不能行大威，恶小耻者不能立荣名。昔管仲射桓公中钩，篡也；遗公子纠而不能死，怯也；束缚桎梏，辱身也。此三行者，乡里不通也，世主不臣也。使管仲终穷抑，幽囚而不出，惭耻而不见，穷年没寿，不免为辱人贱行矣。然而管子并三行之过，据齐国之政，一匡天下，九合诸侯，为五伯首，名高天下，光照邻国。曹沫为鲁君将，三战三北，而丧地千里。使曹子之足不离陈，计不顾后，出必死而不生，则不免为败军禽将。曹子以败军禽将，非勇也；功废名灭，后世无称，非知也。故去三北之耻，退而与鲁君计也，曹子以为遭。齐桓公有天下，朝诸侯。曹子以一剑之任，劫桓公于坛位之上，颜色不变，而辞气不悖。三战之所丧，一朝而反之，天下震动惊骇，威信吴、楚，传名后世。若此二公者，非不能行小节，死小耻也，以为杀身绝世，功名不立，非知也。故去忿恚之心，而成终身之名；除感忿之耻，而立累世之功。故业与三王争流，名与天壤相敝也。公其图之!”

燕将曰：“敬闻命矣。”因罢兵而去。故解齐国之围，救百姓之死，仲连之说也!

（节选自《战国策·齐策六》）

在传统历史小说中，作者对历史事件的态度是严肃的，“大事不虚，小事不拘”是传统历史小说的基本写法，已有历史定论或详细记载的史实不能虚构，只能在小的人物故事上发挥适度想象。网络历史小说有以正史为据的贴近传统历史小说的作品，但更多是偏想象虚构，在确保不偏离历史走向的前提下，凭借天马行空的虚构和恣意的想象，去建构和叙述历史中关于人、关于家国与时代、关于奋斗与梦想的故事。

从某种意义上说，网络历史小说是一种表达情绪的小说，与真实的历史相比，书写个体的情感变化、生命逻辑、人生轨迹更重要；与严谨的从史料出发的历史小说相比，总结历史经验让位于书写丰盈的生命感，读者在阅读这些故事时，人物的真实感扑面而来，从人物身上见到自己内心的渴望与冲动，见到面对艰难险阻时个体的犹豫与徘徊，从这个意义上说，网络历史小说是对“五四”新文学以来“人的文学”的另一种回归。

网络历史小说以想象力激活了历史小说的活力。它充分表达了“以人为本”的思想，在一些网络小说中，常以生活细节与人际关系表达对个体生命的尊重，以悲天悯人的情怀写寻常百姓的生活，谴责战乱中那些不顾百姓死活的历史野心家。很多历史小说创作者有很好的历史学素养，对历史有清晰而严谨的研究。他们穿越历史烟云，以现代观念重新激活历史，演绎小人物在大时代的故事，以有网感趣味的故事叙述赢得了读者，实现了历史小说的创新。

网络历史小说还传承了中国古典小说中的“文人情趣”，如很多小说对古代风俗、人情、历史知识的详尽介绍，对魏晋风流式的清谈、雅趣的历史考据，对宫廷服饰、中医、茶道的细致描绘等，让小说多了些古雅，可读性也更强。

在对网络历史小说的价值进行理解的同时，也应看到网络历史小说存在诸多问题：以个人成功为故事线的爽文写法，增加了小说的白日梦性质，一味沉溺于“爽感”，导致作品内容缺乏深度和力度；有些小说的故事想象完全脱离历史发展的逻辑性，陷入历史虚无主义，作品失去了以史为鉴的意义与价值；故事跟风模式化，缺乏创新，如“技术碾压流”风行，主角或依靠对现代科学技术的掌握以及对历史的了解，打败对手。这些问题影响了网络历史小说的艺术品质与社会价值，限制了网络历史小说的发展。

上述这些问题的存在是内部原因与外部原因共同作用的结果。很多网络作家并未接受专门的训练，他们的历史修养与写作功底不足以支撑以“严肃历史”为基础的写作，只能借用天马行空的想象弥补自己创作能力上的不足，过分追求爽感容易导致历史观与价值观的偏移。外部原因主要是很多读者喜好网络历史小说，他们对网络作家如何处理历史题材并不在意，只要作品能满足其阅读心理期待与猎奇心理，就会被读者接受，形成稳定的读者群。

历史给了网络作家无穷的滋养和无限的想象空间，但网络作家不能用无端的想象去描写历史，更不能使历史虚无化。网络作家的历史修养与写作功底，直接关系着作品的逻辑性、文学性、细腻度、创新性。对于众多网络历史小说作家来说，需要不断提升学养，以正确的历史观去处理历史题材，“爽感”要为“历史感”让路，提升作品的艺术品相与思想内涵，让网络历史小说既传得开又叫得响。

（摘编自陈经纬《网络历史小说：“爽感”为“历史感”让路》）