1 . 阅读下面的文字，完成小题。
小人物
契诃夫
“尊敬的阁下，父亲，恩人！”文官涅维拉齐莫夫在起草一封贺信，“祝您在这个复活节及未来的岁月中身体健康、吉祥如意，并祝阖府安康……”
灯里的煤油快要烧干，冒着黑烟，发出焦臭味。桌子上，在涅维拉齐莫夫写字的那只手旁边，一只迷途的蟑螂在慌张地跑来跑去。
“还得给他那个混蛋，再写点什么呢？”涅维拉齐莫夫这样思忖着，抬眼望着熏黑的天花板。这值班室让他感到像沙漠般荒凉，他不仅可怜起自己来，也可怜起那只蟑螂了……
“我值完班还能离开这里，可它却要一辈子在这里值班，”他伸着懒腰想道，“苦闷啊！”
看门人巴拉蒙已经不擦皮靴了……他一手拿着刷子，一手画着十字，站在通风小窗前听着……“打钟了，先生。”他对涅维拉齐莫夫小声说。
涅维拉齐莫夫把耳朵凑到小窗口，也倾听起来。复活节的钟声随同春天的清新空气，一齐从窗口涌进室内。各处的教堂钟声齐鸣，大街上来来往往的马车辘辘作响，“人真多啊！”涅维拉齐莫夫看了看下面的街道，叹口气说，“有多少笑声和谈话声！只有我倒霉透了，这种日子还得在这里坐着。而且每年都是如此！”
“谁叫您拿人家的钱呢？要知道今天不该您值班，是扎斯杜波夫雇您当替身。别人都去玩乐了，您却在这里替人值班……这是贪财啊！”
“见鬼，这怎么叫贪财呢？才两个卢布，外加一条领带……是贫穷，而不是贪财！要是能跟大伙儿一道去做晨祷，然后开斋，那该多好啊……喝上那么几杯，吃点冷荤菜，然后躺下睡他一觉……这时你会感到自己是个人……唉……我这一辈子算完了！你瞧，有个骗子坐着四轮马车招摇过市了，可你却不得不待在这里。”
“各人有各人的造化。上帝保佑，您也坐上四轮马车的。”
“我？嘿，不行，伙计，你开玩笑。即使拼了命，我这九品文官也上不去了……我没有受过教育。”
“我们的将军也没有受过教育，可是……”
“嘿，我们的将军，他在做将军之前，早偷盗了十万公款。他那副派头，伙计，我可比不上……凭我这副模样也不会有什么出息！连姓也糟透了：涅维拉齐莫夫①！总而言之，伙计，这种处境是没有出路的。你愿意，就活下去；你不愿意——那就去上吊……”
涅维拉齐莫夫离开通风小窗，苦恼地在各个房间里转来转去。钟声变得越来越响……
“要不从值班室溜走？”涅维拉齐莫夫想。不过，这种逃跑不会有什么好结果……就算复活节这一天过得很好，很舒服，可是往后又怎样呢？依旧是阴暗的四壁，依旧要受雇于人代人值班，依旧要写这种贺信……
他热切地想突然出现在大街上，汇入热闹的人群中，参加节日的庆典……他想起了刚才一位太太乘坐的四轮马车，想起了庶务官穿了就神气活现的那件大衣……他想起了勋章，新皮靴、暖和的床铺和袖子没有磨破的文官制服……他之所以想起这些，是因为这些东西他都没有……
“要不要去偷？”他又想，“据说，一些人带着赃物都逃往美洲。不过鬼知道这个美洲在什么地方！看来要能偷会盗，还得受过教育哩。”
钟声停了。此刻只能听到远处的马车声和巴拉蒙的咳嗽声，可是涅维拉齐莫夫的满腔愁苦和愤恨，却变得越来越强烈，越来越难以忍受。
“写告密信呢？普罗什金一次告密，日后就步步高升……”涅维拉齐莫夫坐在自己桌前，陷入沉思。灯里的煤油已经烧干，冒着浓烟，眼看就要熄灭。迷途的蟑螂还在桌上爬来爬去，找不到安身之处……“告密怎么行！这种东西一写，日后我定会受到申斥，我这个笨蛋只能见鬼去！”
于是目光又落在他起草的那封贺信上。这信是写给一个他十分憎恨又惧怕的人的，十年来，他一直向这个人请求把他从十六卢布的职位提升到十八卢布的职位上……
“啊……你还在这里跑，鬼东西！”他愤恨地一巴掌拍在那只不幸让他看到的蟑螂身上，“真讨厌！”
蟑螂仰面躺在那里，拼命蹬着细腿……涅维拉齐莫夫捏住它的一条腿，把它扔进玻璃灯罩里，灯罩里突然起火，发出噼噼啪啪的声响。
涅维拉齐莫夫这才感到略为轻松些。
一八八五年三月二十三日
【注】 ①在俄语中，这个姓与“衬裤”的发音相近。
1．下列对小说有关内容的分析与概括，最恰当的一项是（ ）
| A．小说以“小人物”为题，表现了这个九品文官社会地位的卑下，使这个形象具有了典型性，他的遭遇代表了广大劳动人民普遍的悲惨命运。 |
| B．小说情节紧凑，所写事件是一个小公务员在复活节之夜，为了挣点小钱，辛辛苦苦替人值班，一边发牢骚，一边违心地给上司写节日贺信。 |
| C．小说反映了19世纪80年代沙皇统治时期，坏人官运亨通，小公务员整日辛劳却永无出头之日的社会现实，有力地鞭挞了俄国官场的黑暗。 |
| D．小说结构的特点是以人物对话贯穿全篇。对话揭示了涅维拉齐莫夫替人值班的情节，描绘了形象，表现了人物的身份、地位及性格特征。 |
3．请指出文中画线部分运用了哪些描写手法，并分别说出其表达作用。
子规【注】
[元]曹伯启
蜀魄曾为古帝王，千声万血送年芳。
贪夫倦听空低首，远客初闻已断肠。
锦水春残花似雨，楚天梦觉月如霜。
催归催得谁归去，唯有东郊农事忙。
【注】子规：即杜鹃，又名蜀魄、蜀魂、催归，相传为古蜀王杜宇所化。
1．本诗第二联中的“空”字极富韵味。请结合诗句简要赏析
2．本诗主要表达了诗人怎样的情感？
3 . 阅读下面的文字，完成各题。
银杏
郭沫若
银杏，我思念你，我不知道你为什么又叫公孙树。但一般人叫你是白果，那是容易理解的。
我知道，你的特征并不专在乎你有这和杏相仿的果实，核皮是纯白如银，核仁是富于营养——这不用说已经就足以为你的特征了。
但一般人并不知道你是有花植物中最古的先进，你的花粉和胚珠具有动物般的性态，你是完全由人力保存了下来的奇珍。
自然界中已经是不能有你的存在了，但你依然挺立着，在太空中高唱着人间胜利的凯歌。
你这东方的圣者，你这中国人文的有生命的纪念塔，你是只有在中国才有呀，一般人似乎也并不知道。
我到过日本，日本也有你，但你分明是日本的华侨，你侨居在日本大约已有中国的文化侨居在日本那样久远了吧。
你是真应该称为中国的国树的呀，我是喜欢你，我特别的喜欢你。
但也并不是因为你是中国的特产，我才特别的喜欢，是因为你美，你真，你善。
你的株干是多么的端直，你的枝条是多么的蓬勃，你那摺扇形的叶片是多么的青翠，多么澄洁，多么的精巧呀！
在暑天你为多少的庙宇戴上了巍峨的云冠，你也为多少的劳苦人撑出了清凉的华盖。梧桐虽有你的端直而没有你的坚牢；白杨虽有你的葱茏而没有你的庄重。
熏风会媚抚你，群鸟时来为你欢歌，上帝百神——假如是有上帝百神，我相信每当皓月流空，他们会在你脚下来聚会。
秋天到来，蝴蝶已经死了的时候，你的碧叶要翻成金黄，而且又会飞出满园的蝴蝶。你不是一位巧妙的魔术师吗？但你丝毫也没有令人掩鼻的那种的江湖气息。
当你那解脱了一切，你那槎枒的枝干挺撑在太空中的时候，你对于寒风霜雪毫不避易。那是多么的嶙峋而洒脱呀，恐怕自有佛法以来再也不会产生过像你这样的高僧。
你没有丝毫依阿取容的姿态，但你也并不荒伧，你的美德像音乐一样洋溢八荒，但你也并不骄傲，你的名讳似乎就是“超然”，你超乎一切的草木之上，你超乎一切之上，但你并不隐遁。
你果实不是可以滋养人，你的木质不是坚实的器材，就是你的落叶不也是绝好的引火的燃料吗？
可是我真有点奇怪了，奇怪的是中国人似乎大家都忘记了你，而且忘记得很久远，似乎是从古以来。
我在中国的经典中找不出你的名字，我没有读过中国的诗人咏赞过你的诗。我没有看见过中国的画家描写过你的画。
这究竟是怎么一回事呀，你是随中国文化以俱来的亘古的证人，你不也是以为奇怪吗？银杏，中国人是忘记了你呀，大家虽然都在吃你的白果，都喜欢吃你的白果，但的确是忘记了你呀。
世间上也仅有不辨菽麦的人，但把你忘记得这样普遍，这样久远的例子，从来也不曾有过。
真的啦，陪都不是首善之区吗？但我就很少看见你的影子，为什么遍街都是洋槐，满园都是幽加里树呢？
我是怎样的思念你呀，银杏！我可希望你不要把中国忘记吧。
这事情是有点危险的，我怕你一不高兴，会从中国的地面上隐遁下去。在中国的领空中会永远听不着你赞美生命的欢歌。
银杏，我真希望呀，希望中国人不单为能更多吃你的白果，总有能更加爱慕你的一天。
（注：此文写于1942年。陪都：重庆）
1．下列对文本的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
| A．文章第八自然段直接讴歌了银杏的真、善、美，揭示了文章的中心，总领全文。 |
| B．文中作者对银杏的怜悯和痛惜，暗含了他对银杏缺席于中国文化的不满与愤慨。 |
| C．文中第二人称“你”是对银杏的礼赞和呼唤，也隐含着对中华民族的热切期盼。 |
| D．文章批判了那些曾经受过中华文化的哺育与滋润，却忘了自己是炎黄子孙的人。 |
3．本文运用了哪些手法描写银杏，抒发感情？请简要分析。
4 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。
陈轸者，游说之士。与张仪俱事秦惠王，皆贵重，争宠。张仪
居秦期年，秦惠王终相张仪，而陈轸奔楚。楚未之重也，而使陈轸使于秦。轸遂至秦。
韩魏相攻，期年不解。秦惠王欲救之，问于左右。陈轸适至秦，惠王曰：“今韩魏相攻，期年不解，或谓寡人救之便，或曰勿救便，寡人不能决，愿子为子主计之馀，为寡人计之。”陈轸对曰：“亦尝有以夫卞庄子刺虎闻于王者乎？庄子欲刺虎，馆竖子止之，曰：‘两虎方且食牛，食甘必争，争则必斗，斗则大者伤，小者死，从伤而刺之，一举必有双虎之名。’卞庄子以为然，立
（选自《史记·张仪列传》，有删改）
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）| A．张仪 |
| B．仪之言果 |
| C．故卖仆妾不出闾巷而 |
| D．卞庄子以为然，立 |
| A．惠王曰/善/卒弗救大国/果伤小国/亡/秦兴兵而伐/大克之/此陈轸之计也 |
| B．惠王曰/善/卒弗救/大国果伤/小国亡/秦兴兵而伐/大克之/此陈轸之计也 |
| C．惠王曰善/卒弗救大国/果伤/小国亡/秦兴兵而伐/大克之/此陈轸之计也 |
| D．惠王曰/善/卒弗救/大国果伤小国/亡/秦兴兵而伐/大克之/此陈轸之计也 |
| A．张仪在秦惠王前说陈轸打算离开秦国，投靠楚国。秦惠文王一听，立刻找来陈轸，问是否有这回事。 |
| B．陈轸面对秦王的质问，肯定张仪的说法，以退为进，然后引事例、打比方，使秦惠王深信不疑，并进而善待他。 |
| C．陈轸跟张仪争宠，秦惠王最终拜张仪为相，陈轸便去了楚国。楚国重视他，还让他出使秦国。 |
| D．陈轸用卞庄子刺虎的故事让秦惠王明白：韩魏相争，就像是两头老虎打架，他们两败俱伤时才是秦国出兵的最佳时机。 |
（1）今楚不加善于秦而善轸者，轸自为厚而为王薄也。
（2）忠且见弃，轸不之楚何归乎？
| A．毕业三十年的老校友回到母校，深情地对老师说：“恩师，感谢您当年垂念，‘羁鸟恋旧林，池鱼思故渊’，我真怀念过去的校园生活啊。” |
| B．爷爷八十寿宴上，李明给爷爷祝酒，恭敬地说：“爷爷，感谢您对我的关怀，‘莫道桑榆晚；为霞尚满天’，祝您老人家幸福快乐，健康长寿！” |
| C．某君安慰失意的朋友，动情地说：“兄弟，大难不死，必有后福，‘同是天涯沦落人，相逢何必曾相识’，千万别灰心！” |
| D．某同学给外地的朋友写信，信里写道：“前日，在后街遇到令尊大人，我感觉就如见到你一般，真是‘正是江南好风景，落花时节又逢君’。” |
6 . 阅读下面诗歌，完成各题。
苦笋
陆游
藜藿盘中忽眼明①，骈头脱襁白玉婴。
极知耿介种性别，苦节乃与生俱生。
我见魏征殊媚妩②，约束儿童勿多取。
人才自古要养成，放使干霄战风雨。
注释：
①藜藿：藜和藿。泛指粗劣的饭菜。
②唐太宗曾说，别人认为魏征言行无礼，我却觉得他很妩媚。
1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
| A．诗人看到盘中摆放的一对剥去外皮的竹笋，洁白鲜嫩，不禁眼前一亮。 |
| B．诗的三、四两句既是对苦笋的直接描写，又有所引申，使苦笋人格化。 |
| C．诗人虽然喜爱苦笋，但毕竟吃起来口感苦涩，所以吩咐不要过多取食。 |
| D．全诗以议论收尾，指出人才养成既需要发展空间，也要经受风雨磨炼。 |
7 . 阅读下面的文言文，完成各题。
（一）
……
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
（节选自苏轼《赤壁
（二）
得城南精舍曰安国寺，有茂林修竹，陂池亭榭。间一、二日辄往，焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪垢所以生而不可得。一念清净，染污自落，表里翛然，无所附丽，私窃乐之。旦往而暮还者，五年于此矣。
（节选自苏轼《安国寺记》）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）| A．道不足/以御气/性不足/以胜习/不锄其本/而耘其末/今虽改/之后必复作盍/归诚佛僧求一洗之 |
| B．道不足以御气/性不足以胜习/不锄其本/而耘其末/今虽改/之后必复作/盍归诚佛僧求一洗之 |
| C．道不足以御气/性不足以胜习/不锄其本/而耘其末/今虽改之/后必复作/盍归诚佛僧求一洗之 |
| D．道不足/以御气/性不足/以胜习/不锄其本/而耘其末/今虽改之/后必复作盍/归诚佛僧求一洗之 |
| A．既望，指农历每月十六，“既”表示完成、已经，“望”即每月农历十五。 |
| B．赋，我国古代的一种文体，它讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。 |
| C．壬戌，天干地支纪年法，元丰是皇帝年号纪年法，我国古代纪年常常年号干支兼用。 |
| D．团练，也叫乡团、民团、团勇，是用来维护封建统治的地方武装。“团练副使”是地方上有实际兵权的官职。 |
| A．苏轼乘船在江面上任意漂流、无拘无束的状态，正是他此时心境的生动写照，他抛开了世俗的羁绊，暂时忘却了忧愁。 |
| B．苏轼以江水、明月为喻，阐发了“变”与“不变”的哲理。从多角度看问题，因此他身处逆境仍能保持豁达乐观、随缘自适的精神状态。 |
| C．苏轼到黄州，初步安排个人的生活后，就开始闭门思过，以报答皇帝的不诛之恩。 |
| D．苏轼觉得自己与权贵不是同道中人，暂时无法改变现状，正好可借助佛门澄澈心灵。 |
（1）盈虚者如彼，而卒莫消长也。
（2）反观从来举意动作，皆不中道，非独今以得罪者也。
8 . 阅读下面的文字，完成各题。
费孝通在《乡土中国》中提出的“差序格局”，被认为是中国社会学的一个基本理论概念，它有多个思想或学术来源。
“差序格局”受到多种西方学术思想的影响，其中受美国社会人类学家雷德菲尔德和人类学奠基人摩尔根的学说影响最为显著。费氏在1948年9月1日写给雷氏的信中曾表示：“我读了你的《乡土社会》一文，而且实际上，在我的中文新书《乡土中国》中采用并发挥了你的思想。”费氏与雷氏都认为乡土社会基本上由亲属关系构成，亲属关系可向外扩展至所有的社会关系。但费氏的“差序格局”与雷氏的“向外扩展”又有所分别，雷氏论及的是“个人处于多重家族关系聚结中的某一特定位置”，而费氏认为亲属关系“像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己”。实际上，费氏提到的以自己为中心的亲属记认体系，同摩尔根的亲属制度研究有关。在摩尔根看来，每个人即自我，以自我为中心点，周围形成一个亲属圈亦即亲属群体。摩尔根的亲属制度理论用于人类学实地调查，其基本途径是亲属称谓体系研究。费氏受过人类学训练，在“江村”调查中，运用这种研究法绘制了当地的亲属称谓体系图表。该图表所呈现出的“蜘蛛的网”，就是“差序格局”的形象化体现。
“差序格局”的形成与当时中国学术界的研究也有一定的关系。费氏的“差序格局”有多个内容，既有李树青的三个“主义”，尤其是其中的“自我主义”，也有潘光旦的“伦”“格局”“推或扩充”论。李树青和费氏都对“自我主义”有所论述，主要是针对当时中国人“贫病愚私”中“私”的问题作出的回应。潘氏深入研究儒家社会思想，他对“伦”的分析和考据则成为费氏“同心圆波纹”的来源。他还对“人伦差等”进行辨析，并提出人作为有自我意识的主体，各自有其“格局”。有学者指出，费氏根据潘氏的研究提出“差序格局”几乎是水到渠成的。其实，“差序格局”概念形成的背后存在着一个学术圈。这个学术圈的学者来往密切，其中不但有潘光旦、李树青、费孝通、袁方等老中青社会学人，还有闻一多、吴晗等文史专家。
“差序格局”是聚集中西方相关学术智慧产生的。而从以往的研究来看，无论是费氏本人，还是相关学术史论著，对雷氏等中西方学者的贡献肯定得不够。事实上，学术工作往往难以独自完成，要有多人数代积累之功。即便因缘际会使个人的贡献格外耀眼，其背后定有各种形式的学术研究群体的支撑及学术思想的汇聚。
（选自阎明《“差序格局”探源》，有删改）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．费氏和雷氏都认为亲属关系是乡土社会中的重要构成部分，对亲属关系的特征的看法也一致。 |
| B．费氏把乡土社会中亲属关系比作“蜘蛛的网”，形象地说明了人际关系的密切性、复杂性。 |
| C．费氏受摩尔根亲属制度研究影响，运用其学术方法调查研究，提出了“差序格局”概念。 |
| D．费氏“同心圆波纹”源自潘氏的研究，突出乡土社会人际关系从中心向外扩展的特征。 |
| A．第2段引用费氏写给雷氏的信，是为了证明“差序格局”受雷氏理论影响，又有所创造。 |
| B．第2段运用比较分析法，肯定费氏的学术贡献，辨明费氏对其他学说的借鉴之处。 |
| C．第3段列举多个事实材料，证明“差序格局”概念的产生深受当时中国学者的启发。 |
| D．文章从中西两方面考求费氏“差序格局”的学术渊源，有理有据，学术视野开阔。 |
| A．作者认为费氏对相关学者的贡献肯定不够，可能是作者学术的视角和取向与费氏不同。 |
| B．费氏的学术交往圈既有社会学家，也有文史专家，呈现出类似“差序格局”的特征。 |
| C．“差序格局”受到众多学者的影响，这些学者的研究也受到了费氏学说的启迪。 |
| D．费氏的学术交往、所受学术训练和对社会问题的关注，促进了他对乡土中国的思考。 |
9 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
习近平总书记指出，“中国人民在长期奋斗中培育、继承、发展起来的伟大民族精神，为中国发展和人类文明进步提供了强大精神动力”。我们已全面建成小康社会，完成第一个百年奋斗目标，我们正在向第二个百年奋斗目标迈进。当前国内外形势正在发生深刻而复杂的变化，正经历百年未有之大变局，我们在拥有重要战略机遇的同时，也面临许多前所未有的困难和挑战。在新时代，我们要大力弘扬中华民族精神。
马克思主义认为，各个民族之所以不同，不仅在于他们的生活条件不同，而且在于民族文化的特点不同。民族精神是一个民族不同于其他民族的根本的文化标识，是流淌在一个民族有机体中的血脉，是一个民族的文化之魂，是一个民族在长期的生产实践和生活交往中形成的民族性格，是一个民族理想信仰、价值观念、道德追求的结晶和升华，是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。历久弥新的中华民族精神是中国人民在5000多年的生产实践和生活交往历史中培育凝结的优秀民族性格与崇高民族气质，是今天我们坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信的底气，也是我们风雨无阻、高歌行进、实现伟大梦想的精神动力。
中华民族发展的不同历史时期，面对不同的社会主要矛盾，在不同的社会生产实践和生活交往中，形成了许多具体的优秀民族精神，比如在我们党领导革命、建设和改革的历史中，创造了优秀的长征精神、延安精神、右玉精神、塞罕坝精神、大国工匠精神等。这些在不同实践中形成的具体的优秀民族精神，既是中华民族精神核心内容和深层内质的具体体现，也是中华民族精神核心内容和深层内质的必然结果。深刻把握民族精神的核心内容和深层内质，就要深刻理解他们之间的有机联系，就要深刻理解伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神、伟大梦想精神的实践基础、文化底蕴、历史渊源、丰富内涵、辉煌业绩、重大意义以及它们的本质统一性。
中华民族精神是值得我们骄傲和自豪的，实现中华民族伟大复兴，弘扬民族精神，就必须坚定维护民族精神。中华民族精神是中国人民在几千年历史的伟大实践中培育的，经历了苦难与辉煌、失败与成功，浸透着中国人民的辛勤汗水，蕴含着中国人民的巨大牺牲。中华民族精神来之不易，影响深远，品质崇高，弥足珍贵。中华民族精神是经过了历史和实践检验的伟大精神，不仅创造了辉煌的人类文明，为中国发展和人类文明进步提供了强大精神动力，而且也给整个人类社会的发展提供了丰富智慧，是整个人类社会最重要的精神之一。
最好的维护是弘扬，我们要激发中华民族精神在共筑百年梦想中的内生精神力量，发挥中华民族精神对实现中华民族伟大复兴的精神支撑作用。要立足今天的伟大实践，面向未来的复兴梦想，把中华民族精神把握好、说清楚、讲明白，把中华民族精神继承好、发展好、践行好。
（摘编自《弘扬伟大的民族精神》）
材料二：
习近平总书记指出：“我们要建设的社会主义现代化强国，不仅要在物质上强，更要在精神上强。精神上强，才是更持久、更深沉、更有力量的。”5000多年来，中国人民在长期奋斗中培育、继承、发展起来的伟大民族精神，为中国发展和人类文明进步提供了强大精神动力。“中国故事”一次又一次感天动地，“中国精神”一次又一次激情燃烧。
中华民族的伟大民族精神，既是中国人民的特质、禀赋和独特的历史文化基因铸就的，也是中华民族在长期奋斗和发展中形成的。伟大民族精神的主体是人民，人民是民族精神的创造者，也是传承者和弘扬者。伟大的中国人民以创造、奋斗、团结和梦想，收获了光辉灿烂的精神成果，书写了彪炳史册的文明奇迹。中华民族精神以爱国主义为核心，爱国主义是贯穿于中华民族精神中伟大创造、伟大奋斗、伟大团结、伟大梦想精神的一根红线。
伟大创造精神是中华民族最鲜明的禀赋。“周虽旧邦，其命维新。”“苟日新，日日新，又日新。”这些先哲名言，深深融入中国人的血脉，不断激励着中华民族立新义、开新篇、闯新路。我国古代在天文历法、数学、农学、医学、地理学等众多科技领域取得了举世瞩目的成就。我国在发展历史上曾长期处于世界领先地位，思想文化、社会制度、经济发展、科学技术以及其他许多方面对周边发挥了重要辐射和引领作用。新长征路上，必须弘扬中华民族的伟大创造精神，让创造精神持续迸发，创造活力充分涌流。
伟大奋斗精神是中华民族披荆斩棘、战胜困难、走向胜利的重要法宝。勤劳是中国人的重要标识。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。几千年来，中国人民始终革故鼎新、自强不息，以勤劳与智慧建设大好河山。今天中国人民拥有的一切，都是奋斗得来的。新时代是大有可为的时代，迫切需要迎难而上、挺身而出的奋斗精神、担当精神。
伟大团结精神是战胜一切困难的强大力量，是凝聚人心、成就伟业的重要保证。“二人同心，其利断金”“兄弟阋于墙，外御其侮”。团结是中华民族自古以来的优良传统和文化基因。千百年来，中国人民始终团结一心、和衷共济，建立了统一的多民族国家，形成了守望相助的中华民族大家庭。团结就是力量，团结才能胜利。
伟大梦想精神是中华民族历经磨难而屹立不倒、克服险阻而坚毅前行的精神支撑和强大动力。自古以来，中国人民始终心怀梦想、孜孜以求，形成了天下为公、大同世界和生活富足、小康生活的理念和追求，盘古开天、女娲补天、伏羲画卦、精卫填海、愚公移山等都反映了中华民族实现梦想的执着精神。近代以来，实现中华民族伟大复兴成为中华民族最伟大的梦想。一百年来，中国共产党始终坚守初心与使命。在近百年的革命、建设、改革历程中，无数中国共产党人抛头颅、洒热血，铸就了一座座光芒四射的精神丰碑。红船精神、井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神、大庆精神、“两弹一星”精神、改革精神、抗洪精神、抗震救灾精神……这些精神铭刻在中华民族的精神图谱中，融入中华民族精神血脉，滋养着伟大创造、伟大奋斗、伟大团结、伟大梦想精神。
（摘编自《民族精神：中华民族奋勇前行的不竭动力》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．当前国内外形势正在发生深刻而复杂的变化，我们面临的困难和挑战超过面临的战略机遇。 |
| B．长征精神、延安精神、塞罕坝精神、大国工匠精神等是中华民族精神的核心内容和深层内质。 |
| C．中华民族精神是中华民族在长期奋斗和发展中形成的，为中国发展提供了强大的精神动力。 |
| D．“君子以自强不息”“二人同心，其利断金”分别体现了伟大的团结精神和伟大的奋斗精神。 |
| A．民族精神是一个民族理想信仰、价值观念、道德追求的结晶和升华，中华民族精神是今天我们实现伟大梦想的精神动力。 |
| B．中华民族精神来之不易，影响深远，品质崇高，弥足珍贵，是值得我们骄傲和自豪的，是经过了历史和实践检验的伟大精神。 |
| C．团结是中华民族的优良传统，因为千百年来中国人民团结一心、和衷共济而建立了统一的多民族国家，所以团结就是力量。 |
| D．近代以来，实现中华民族伟大复兴成为中华民族最伟大的梦想，无数中国共产党人在近百年的奋斗征程上为此接续努力。 |
| A．商鞅主持变法，使秦国面貌焕然一新而成为强国，为秦最终一统天下奠定了基础。 |
| B．郑板桥在临摹名家字帖后，摸索着把画竹的技巧融入书法，形成了独特的板桥体。 |
| C．中国人战国时发现磁石指南特性，发明“司南”；北宋时制成指南针，用于航海。 |
| D．一百年来，中国共产党坚守初心与使命，为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。 |
5．请根据材料二，简要阐释下列文段内容所蕴含的中华民族精神。
长期以来，全球民航大飞机市场被空客和波音两大巨头垄断。让中国人坐上自己的大飞机翱翔蓝天，是几代人的梦想，也承载着国家意志、民族梦想、人民期盼。C919大型客机是我国首次按照国际通行适航标准自行研制、具有自主知识产权的喷气式干线客机，于2007年立项，2017年首飞。民航大飞机被称为“现代工业皇冠上的明珠”，牵涉上百万个零部件。C919大型客机是我国第一款真正意义上的民航大飞机，历经15年攻坚克难，全国24个省市、1000余家企事业单位的30多万人参与了大飞机的研制，突破掌握了100余项核心技术，我国成功探索出一条中国设计、系统集成的发展之路。从飞机设计到零部件制造，从地面试验到取证试飞，几十万人奋战在不同的岗位上，肩负国家和时代重任，为大飞机梦不懈奋斗。2022年9月29日，C919大型客机取得中国民用航空局型号合格证，C919大型客机商业运营的脚步越来越近了。
10 . 阅读下面的文言文，完成下列小题。
晋侯、秦伯围郑，
佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，
夜
子犯请击之，公曰：“不可，微夫人之
（选自左丘明《左传》）
1．下列句中加点词的解释，错误的一项是（ ）| A．秦 | B． |
| C．夜 | D．郑既知 |
| A． |
| B．朝济 |
| C．何厌 |
| D． |
| A．今老矣，无能 | B． |
| C．行李之往来，共其乏 | D．微夫人之 |
因人之力而敝之，不仁。
| A．因为别人的力量而又去遮挡他，这是不仁义的。 |
| B．借助别人的力量而又去损害他，这是不仁义的。 |
| C．因为别人的力量而又去蒙蔽他，这是不仁义的。 |
| D．借助别人的力量而又去欺骗他，这是不仁义的。 |
