1 . 请理解《论语》里的语句，写出与之相关的成语。
示例：吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。（《论语•季氏》）——祸起萧墙
（1）其未得之也，患得之；既得之，患失之。（《论语•阳货》）——　     　
（2）子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（《论语•为政》）——　     　
（3）子夏曰：“小人之过也必文。”（《论语•子张》）——　     　
（4）子曰：沽之哉！沽之哉！我待贾者也！（《论语•子罕》）——　     　
（5） “七十而从心所欲，不逾矩。” 《论语·为政》——　     　
（6）刑罚不中，则民无所措手足。《论语.子路》——　     　

2 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

（《论语·颜渊》）

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也，奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

（《论语·子路》）

定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是。其几也，人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是。其几也，人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”

（《论语·子路》）

1．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．子之迂也！奚其正   正：正确。

B．事不成，则礼乐不兴   兴：兴起。

C．无所苟而已矣   苟：马虎。

D．唯其言而莫予违也   违：违抗。

2．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（     ）

A．齐景公问政于孔子/北虽貌师不必贤于弟子

B．虽有粟，吾得而食诸/北虽貌敬，实则愤怒

C．言不顺，则事不成/沛公则置车骑，脱身独骑

D．必也正名乎/徒慕君之高义也

3．下列对节选文字的理解，不恰当的一项是（     ）

A．孔子认为，作为一名执政者，他处在什么位置上，就要履行自己的职责。

B．孔子认为，治理国家首先要使名分正当，这是执政者正确说话、办事的前提。

C．孔子主张刑罚要公正，而实现刑罚公正的首要条件就是要兴办国家的礼乐制度。

D．孔子认为，作为一个国君，他最大的快乐就是无论说什么话都没人敢违抗。

4．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）礼乐不兴，则刑罚不中。
（2）君子于其言，无所苟而已矣。
（3）德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

3 . 下列说法错误的一项是（     ）

A．《论语》，是记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

B．《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。

C．《左传》，相传为左丘明著，是中国古代一部叙事完备的国别体史书，更是先秦散文著作的代表。它是儒家重要经典之一，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。

D．《史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。

4 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求，尔何知？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

1．下列各句中，加点词的活用类型不同于其他三项的一项是（     ）

A．如会同，端章甫

B．赤也为之小，孰能为之大

C．风乎舞雩

D．鼓瑟希

2．下列各句中，“方”的含义与例句中的“方”相同的一项是（     ）
例句：方六七十

A．有朋自远方来

B．太行、王屋二山，方七百里

C．方欲行，转视积薪后，一狼洞其中

D．不以规矩，不能成方圆

3．下列有关文学常识的表述不正确的一项是（     ）

A．《论语》是记录春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的一部语录体散文集。

B．孔子是我国教育史上第一个办私学教育的教育家。像“温故而知新”“举一反三”都是他成功的教学经验。

C．孔子整理过的古籍有《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，也就是古人称的“六经”。

D．孔子(前551～前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑人，思想核心是仁，提倡以礼乐治国。《论语》中“论”，择也，选择评论之意。

5 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求，尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”

“唯求则非邦也与？”

“安见方六七十，如五六十，而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙、会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”

1．对下列句中加点词的解释,不正确的一项是(     )

A．鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作     作:站起来

B．何伤乎？亦各言其志也        伤:悲伤

C．吾与点也                            与:赞许

D．夫子何哂由也                      哂:微笑

2．下列各组句子中加点词的意义和用法,相同的一项是(     )

A．①舍瑟而作          ②咏而归

B．①何伤乎             ②浴乎沂,风乎舞雩

C．①亦各言其志也   ②吾与点也

D．①夫子何哂由也   ②非诸侯而何

3．对相关人物言行的评析，不正确的一项是(     )

A．冉有先说“六七十”，转而改口“五六十”——优柔寡断，缺乏果决。

B．冉有说“礼乐”大事“以俟君子”——谦虚谨慎，敦厚礼让。

C．公西华在孔子的催促下说“非曰能之，愿学焉”——忍让谦恭，隐藏锋芒。

D．曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”——放达洒脱，从容自得。

4．翻译文中画线的句子。
(1)由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
(2)宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

6 . 下列说法有误的一项是 （       ）

A．《论语》是春秋战国时期儒家学派的创始人孔子所著的一本书，记录的是孔子的言行。

B．《史记》是我国第一部纪传体通史，全书一百三十篇。作者是西汉史学家、文学家司马迁。被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

C．京剧脸谱中，红脸代表忠勇，黑脸代表猛智，蓝脸和绿脸代表草莽英雄，黄脸和白脸代表凶诈，金脸和银脸代表神妖。

D．《诗经》以四言为主，普遍采用赋、比、兴的手法，有重章叠句的特点。