1 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。夫贤圣下笔造文，用意详审，尚未可谓尽得实，况仓卒吐言，安能皆是？不能皆是，时人不知难；或是，而意沉难见，时人不知问。案贤圣之言，上下多相违；其文，前后多相伐者。世之学者，不能知也。

论者皆云：“孔门之徒，七十子之才，胜今之儒。”此言妄也。彼见孔子为师圣人传道必授异才故谓之殊。夫古人之才，今人之才也。今谓之英杰，古以为圣神，故谓七十子历世希有。使当今有孔子之师，则斯世学者，皆颜、闵之徒也；使无孔子，则七十子之徒，今之儒生也。何以验之？以学于孔子，不能极问也。圣人之言，不能尽解；说道陈义，不能辄形。不能辄形，宜问以发之；不能尽解，宜难以极之。皋陶陈道帝舜之前，浅略未极。禹问难之，浅言复深，略指复分。盖起问难此说激而深切、触而著明也。

孔子笑子游之弦歌，子游引前言以距孔子。自今案《论语》之文，孔子之言多若笑弦歌之辞，弟子寡若子游之难，故孔子之言遂结不解。以七十子不能难，世之儒生，不能实道是非也。

凡学问之法，不为无才，难于距师，核道实义，证定是非也。问难之道，非必对圣人及生时也。世之解说说人者，非必须圣人教告，乃敢言也。苟有不晓解之问，追难孔子，何伤于义？诚有传圣业之知，伐孔子之说，何逆于理？谓问孔子之言，难其不解之文，世间弘才大知生，能答问、解难之人，必将贤吾世间难问之言是非。

（王充《论衡·卷九》）

材料二：

子之武城^①，闻弦歌之声。夫子莞尔笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游^②对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”

（《论语·阳货篇》）

［注］①武城：鲁国的城邑，在今山东费县西南。《论语·雍也》中说“子游为武城宰”，即做那里的县长。②子游：孔子学生，姓言名偃，字子游。

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
彼见孔子A为师B圣人传道C必授D异才E故谓之F殊。
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“好信师而是古”中“信”意思是“相信”，与《琵琶行》“低眉信手续续弹”的“信”不同。

B．“用意详审”中“审”意思是“详细”，与《促织》中“审视，巨身修尾”的“审”含义相同。

C．“不能尽解”中“解”意思是“理解”，与词语“解褐”和“解甲归田”中的“解”含义相同。

D．“子之武城”中“之”意思是“到”，与《鸿门宴》中“项伯乃夜驰之沛公军”的“之”相同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．王充认为，圣贤们文中写的东西未必全都正确；匆忙中说的话也不能都对，所以当今的学者才会追问和反驳先贤。

B．王充用七十弟子向孔子学习时不能追问责难孔子的事实反驳一般评论者的观点，认为七十弟子未必胜过今天的儒生。

C．文本一作者以禹追问和责难皋陶为例，说明追问和责难能够让道理说得更明白，讲得更深刻，强调问难的重要性。

D．子游用孔子以前说过的话反驳孔子，指出用礼乐之道教化百姓能使君子与小人各安其分。王充对子游持赞赏态度。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
5．王充强调问难的原因有哪些？请根据材料简要概括。

2 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也！如其仁！如其仁！”

子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不殉死，又相之。”子曰：“管仲一匡天下，民至于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”或曰：“管仲俭乎？”子曰：“管子有三归，官事不摄，焉得俭？”

（节选自《论语》，有改动）

材料二：

管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，讫简公，齐无宁岁。

夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。及其乱也，吾不曰竖习、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖习、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。

呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。故仲宜因桓公之问举天下之贤者以自代则仲虽死而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。五伯莫盛于桓、文，文公之才，不过桓公，其臣又皆不及仲；灵公之虐，不如孝公之宽厚。文公死，诸侯不敢叛晋，晋习文公之余成，犹得为诸侯之盟主百余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。

吾观史䲡，以不能进蘧伯玉，而退弥子瑕，故有身后之谏。萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉？

（节选自苏洵《管仲论》，有改动）

1．材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（     ）
故仲宜因A桓公B之问C举天下D之贤者E以自代F则仲虽死G而齐国未为H无仲也。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．其，表示推测，与《师说》“其皆出于此乎”中的“其”的用法及意义相同。

B．治，太平，与《齐桓晋文之事》“奚暇治礼义哉”中的“治”意义相同。

C．“放四凶”中的“放”，与《屈原列传》“自令见放为”中的“放”意思相同。

D．不肖，文中指不贤明，也可指不才，品行不好，没有出息等，也可用作谦词。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．子路和子贡都认为管仲不为旧主殉死，而又效忠新主，是不仁的；而孔子认为管仲仁，没有缺点。

B．苏淘对于齐国治理好的原因，更强调鲍叔的功劳；对于齐国祸乱的原因，更强调管仲的过错，语出新奇。

C．春秋五霸中，齐桓公、晋文公最强，且齐桓公的才能要胜过晋文公，但晋国霸主地位却比齐国长久。

D．苏淘的《管仲论》，立论明确，逻辑严密，采用举例论证、对比论证等方法阐释见解，很有说服力。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起。
（2）彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。
5．请简要概括孔子和苏洵对管仲评价的异同点。

3 . 阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

材料二：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。……欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣其所厚者薄而其所薄者厚未之有也此谓知本此谓知之至也

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．其本乱而末治者否矣/其所厚者/薄而其所薄者/厚未之有也/此谓/知本此谓知之至也

B．其本乱而末治者否矣/其所厚者/薄而其所薄者厚/未之有也/此谓/知本此谓知之至也

C．其本乱而末治者/否矣/其所厚者薄/而其所薄者/厚未之有也/此谓知本/此谓知之至也

D．其本乱而末治者/否矣/其所厚者薄/而其所薄者厚/未之有也/此谓知本/此谓知之至也

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项（     ）

A．“有道”，字面的意思是有学问有道德，在文中活用作名词，指有学问、有道德的人。

B．“文质”，“文”指道德品质，“质”指外在表现，后来也指语言风格的华美和质朴。

C．“本末”，“本”指树根，代表事物的根本，“末”指树梢，代表事物的细枝末节。

D．“庶人”，泛指没有官爵的平民百姓，地位比较低，在中国古代社会属于下层阶级。

3．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（     ）

A．敏于事而慎于言     知止而后有定

B．君子喻于义            古之欲明明德于天下者

C．欲正其心者              假舆马者

D．就有道而正焉                  盘盘焉，囷囷焉

4．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．孔子所说的君子“喻于义”而小人“喻于利”的观点，强调见义忘利。

B．孔子认为如果君子能接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，这样可称为好学之人。

C．《大学之道》首句开宗明义，提出大学之道的“三纲领”即“明明德”“亲民”“止于至善”。

D．选文《大学之道》中使用了顶针、排比等修辞，使得道理之间的联系更加紧密，增强了说服力。

5．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
（2）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

4 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”

（选自《论语·宪问》）

材料二：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

（选自《礼记·大学》）

材料三：

孔子过泰山侧有妇人哭于墓者而哀夫子式而听之使子路问之曰子之哭也壹似重有忧者。而曰：“然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”

（选自《礼记·檀弓下》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．孔子过泰山侧/有妇人哭于墓者而哀/夫子式而听之/使子路问之曰/子之哭也/壹似重有忧者/

B．孔子过泰山侧/有妇人哭于墓/者而哀夫子/式而听之/使子路问之曰/子之哭也/壹似重有忧者/

C．孔子过泰山侧/有妇人哭于/墓者而哀/夫子式而听之/使子路问之曰/子之哭也/壹似重有忧者/

D．孔子过泰山侧/有妇人哭于墓者/而哀夫子式而听之/使子路问之曰/子之哭也/壹似重有忧者/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“家”指家族，与《墨子·兼爱上》中“虽至大夫之相乱家”一句中的“家”意思不同。

B．“庶”的本义为“众多”，“庶人”与“庶民”意思相同，都是指平民百姓。

C．“舅”是对异姓大夫的称呼，古代帝王称异姓大邦诸侯为“伯舅”，异姓小邦诸侯为“叔舅”。

D．“小子”是古时老师对学生的称呼，文中“小子”是老师孔子对学生子路的称呼，并无轻视、蔑视之意。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．材料一中，孔子谈的是君子要注重修身的道理。从自己做起，自己心诚，对人尊敬，这是立身处世和管理政事的根本。

B．材料二中，作者运用了正反相成的推演逻辑提出“八条目”，首先以学习对象为主语，把“八条目”由近及远、由内而外地“倒叙”出来，强调过程的循序渐进。

C．材料三中，妇人宁死于虎口也不愿接受暴虐者的统治，用反衬的方法烘托出社会政治的残暴专横。

D．材料三中，根据孔子对子路说的最后一句话可见，孔子希望子路能够记住苛刻残暴的政令比老虎还要凶猛这件事。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）修己以安百姓，尧舜其犹病诸！
（2）欲诚其意者，先致其知。
5．根据材料一和材料二，简要分析“修身”与“平天下”之间的关系。

5 . 阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进。吾往也。”（《子罕》）

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子日：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）

（节选自《<论语>十二章》）

材料二：

孔子生鲁昌平乡陬邑，宇仲尼。孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也。陬人挽父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉。

孔子年十七，鲁大夫孟釐子病且死，诫其嗣懿子日：“孔丘，圣人之后。吾闻圣人之后，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。”及釐子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。

孔子年三十五，季平子得罪鲁昭公，昭公率师击平子，平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，鲁乱。孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。

孔子年四十二，鲁昭公卒于干侯，定公立。定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立。桓子嬖臣曰仲梁怀，与阳虎有隙。阳虎欲逐怀公山不狃止之其秋怀益骄阳虎执怀桓子怒阳虎因囚桓子与盟而释之阳虎由此益轻季氏。季氏亦僭于公室，陪臣执国政，是以鲁自大夫以下皆僭离于正道。故孔子不仕，退而修诗书礼乐，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。

孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”季康子问政，曰：“举直错^（注）诸枉，则枉者直。”康子患盗，孔子日：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”因史记作《春秋》，约其文辞而指博。

孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。

孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复留。弟子及鲁人往从冢而家者百有余室，因命曰孔里。鲁世世相传以岁时奉祠孔子家，而诸儒亦讲礼于孔子冢。高皇帝过鲁，以太牢祠焉。诸侯卿相至，常先谒然后从政。

（节选自《史记·孔子世家》）

[注释]错，同“措”。

1．下列对材料二中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．阳虎欲逐怀/公山不狃止之/其秋怀益/骄阳虎/执怀/桓子怒阳虎/因囚桓子/与盟而释之/

B．阳虎欲逐怀/公山不狃止之/其秋/怀益骄/阳虎执怀/桓子怒/阳虎因囚桓子/与盟而释之/

C．阳虎欲逐怀/公山不狃止之/其秋怀益/骄阳虎/执怀/桓子怒/阳虎因囚桓子/与盟而释之/

D．阳虎欲逐怀/公山不狃止之/其秋/怀益骄/阳虎执怀/桓子怒阳虎/因囚桓子/与盟而释之/

2．下列对两则材料中加点字词的解说，不正确的一项是（     ）

A．“克己复礼为仁”与“学不学，复众人之所过”（《（老子>四章》）中的两个“复”字意思相同。

B．“请事斯语矣”与“苟不充之，不足以事父母”（《人皆有不忍人之心》）中的两个“事”意思不同。

C．《春秋》本来是周王朝和当时各个诸侯国历史的通称，后来特指孔子编写的关于鲁国的编年史。孔子修订《春秋》，行文中增减一字，都有微言大义，后称用笔曲折而意含褒贬的写作手法为“春秋笔法”。

D．太牢，即古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。用羊、豕做祭品，叫“少牢”。天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。

3．下列对两则材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．孔子尊崇礼仪。儿童时代，他就经常演习一些礼仪动作；母亲去世，他在得知父亲的墓址后，才将母亲灵柩与之合葬。

B．孔子秉持正道。季桓子执政鲁国时，阳虎藐视君主；季桓子僭越礼法，以致从大夫以下都不守正道，孔子因此而辞官。

C．孔子传承文化。他隐退时整理《诗》《书》《礼》《乐》，教授弟子；力排众议，根据史官的记载资料删定《春秋》。

D．孔子指出文学作品的社会功能，认为《诗经》，可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王。

4．翻译划线句子。
（1）譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
（2）至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。
5．在治国理政方面孔子有怎样的见解？请结合材料二简要说明。

6 . 阅读下面的文字，完成下面小题。

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

（《学而》）

子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”

（《里仁》）

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

（《雍也》）

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

（《泰伯》）

颜渊问仁子曰克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉为仁由己而由人乎哉颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

（《颜渊》）

子曰:“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”

（《阳货》）

1．下列对文中划线句子的断句，正确的一项是（       ）

A．颜渊问仁子/曰/克己复礼为仁/一日克己/复礼天下归仁/焉为仁由己/而由人乎哉

B．颜渊问仁/子曰/克己复礼为仁/一日克己/复礼天下归仁焉/为仁由己/而由人乎哉

C．颜渊问仁/子曰/克己复礼为仁/一日克己复礼/天下归仁焉/为仁由己/而由人乎哉

D．颜渊问仁/子曰/克己复礼为仁/一日克己/复礼天下归仁/焉为仁由己/而由人乎哉

2．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（       ）

A．《诗》可以兴，可以观          兴：激发人的感情

B．敏于事而慎于言                    敏：敏捷

C．文胜质则史                           史：虚饰，浮夸

D．君子喻于义，小人喻于利       喻：知晓，明白

3．下列对课文的分析和理解不正确的一项是（       ）

A．曾子认为，“仁”应该是读书人毕生追求的目标，而且责任重大，应为此奋斗终生。

B．“君子喻于义，小人喻于利”，可见孔子的义利观，从个人道德着眼，主张个人在面临选择之时，应舍利取义。这里的“利”，主要是私利。

C．“克已复礼”就是通过人们的道德修养自觉地遵守“礼”的规定。从这个层面来说，“礼”是“仁”的内化和自觉。

D．孔子认为学《诗经》好处很多，可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王。

4．把下列句子翻译成现代汉语（每小题5分，共10分）。
（1）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
（2）知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

7 . 阅读下面的文言文，完成小题。

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫和无寡安无倾夫如是故远人不服则修文德以来之既来之则安之今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

1．下列句中加点的词，解释不正确的一项是（     ）

A．危而不持，颠而不扶       危：不稳

B．今由与求也，相夫子       相：察看

C．而谋动干戈于邦内             干：盾牌

D．陈力就列，不能者止       就：担任

2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．盖／均无贫／和无寡／安无倾／夫如是／故远人不服／则修文德以来之／既来之则安之！

B．盖均无贫／和无寡／安无倾／夫如是／故远人不服／则修文德以来之／既来之／则安之／

C．盖均无贫／和无寡安无倾／夫如是故远人不服／则修文德／以来之／既来之／则安之／

D．盖均无贫和无寡／安无倾／夫如是／故远人不服／则修文德以来之／既来之则安之／

3．下列对于文章的理解与分析，不正确的一项是（     ）

A．第二段孔子引用周任的名言“陈力就列，不能者止”批评冉有、季路推卸责任的态度。

B．“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。

C．文中有三处用了设问句，“何以伐为？”“则将焉用彼相矣？”“是谁之过与？”反诘句的运用使句子感情色彩强烈，批驳力较强；也使肯定的答案寓于反问当中，使肯定更为有力，语气亦更加含蓄，引人思索。

D．此文是篇驳文，借对话形式展开批驳。运用了历史材料，“昔者先王以为东蒙主”；现实事例，颛臾在“邦域之中”，“是社稷之臣”；名人名言，“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”立论坚实可靠，驳斥也有理有据。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？
（2）不患寡而患不均，不患贫而患不安。

8 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

卫公孙朝①问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”

叔孙武叔②语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙赐之墙也及肩窥见室家之好夫子之墙数仞不得其门而入不见宗庙之美百官之富得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”

（节选自《论语•子张》）

【注】①公孙朝：卫国大夫。②叔孙武叔：鲁国大夫，名州仇。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．譬之宫墙赐之墙也/及肩/窥见室家之好/夫子之墙/数仞/不得其门而入/不见宗庙之美/百官之富/

B．譬之宫墙赐之墙也/及肩/窥见室家之好/夫子之墙数仞/不得其门而入/不见宗庙之美/百官之富/

C．譬之宫墙/赐之墙也及肩/窥见室家之好/夫子之墙/数仞不得其门而入/不见宗庙之美/百官之富/

D．譬之宫墙/赐之墙也及肩/窥见室家之好/夫子之墙数仞/不得其门而入/不见宗庙之美/百官之富/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．文武之道，周文王和周武王的治国之道，现泛指宽严相济、张弛有致的治国和处事方法。

B．宫墙，指王宫的围墙，如王宫之内的柳树就被称为“宫墙柳”。

C．仞，古代度量单位，七尺或八尺为一仞。文中用“数仞墙”比喻学问高深。

D．日月，子贡把孔子比作日月，后世甚至有人称孔子为代天发令的天铎，极尽美誉。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．子贡说周文王和周武王的大道，没有随着他们的死亡而被埋在地下，是不是流传下来，要看人的力量。

B．子贡说自己是远不及孔子的。他说的这个语言非常的善巧，耐人寻味。

C．子贡对自己有清醒的认识，如果不是亲身受到过孔子的长期熏陶，是不可能对孔子有如此确切的比喻和心理感受的。

D．孔子在生前就受到了弟子们非常崇高的评价与景仰，所以当有人诋毁孔子的时候，弟子们就会自觉地站出来为老师辩护。

9 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”

（选自《论语·宪问》）

材料二：

桓公自莒反于齐，使鲍叔为宰。辞曰：“臣，君之庸臣也。若必治国家者，则非臣之所能也。若必治国家者，则其管夷吾乎。臣之所不若夷吾者五：宽惠爱民，弗若也；治国家不失其柄，弗若也；忠信可结于百姓，弗若也；制礼义可法于四方，弗若也；介胄执枹立于军门使百姓皆加勇焉弗若也。”桓公曰：“夫管夷吾射寡人，中钩，殆于死。”鲍叔对曰：“夫为其君勤也。君若宥，而反之，失犹是也。”

使请诸鲁，比管仲至，桓公亲逆之于郊，与之坐而问政：“为之若何？”管子对曰：“昔者圣王之治天下也，参其国而伍其鄙，定民之居，成民之事，陵为之终，而慎用其六柄焉。”

管子于是制国：“三军，故有中军之鼓，有国子之鼓，有高子之鼓。春以蒐振旅，秋以狝冶兵。是故卒伍整于里，军旅整于郊。内教既成，今勿使迁徙，伍之人祭祀同福，死丧同恤，祸灾共之。人与人相畴，家与家相畴，世同居，少同游。故夜战声相闻，足以不乖；昼战目相见，足以相识。其欢欣足以相死。居同乐，行同和，死同哀，是故守则同固，战则同强。君有此士三万，以诛无道，天下大国之君莫之能御。”

即位数年，一战帅服三十一国。海滨诸侯莫敢不来服。而大朝诸侯于阳谷。兵车之属六，乘车之会三。隐武事，行文道，帅诸侯而朝天子。

（选自《国语·管仲对桓公以霸术》，有删改）

1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑
介胄A执枹B立于军门C使百姓皆D加E勇焉F弗G若也。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．爱，文中指爱护，与《陈涉世家》中“吴广素爱人”的“爱”字含义相同。

B．殆，文中指危险，与《项脊轩志》中“殆有神护者”的“殆”字含义相同。

C．恤，文中指抚恤，与《答司马谏议书》中“不恤国事”的“恤”字含义不同。

D．朝，文中指聚会，与《齐桓晋文之事》中“朝秦楚”的“朝”字含义不同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．子路认为，公子纠被杀后，作为公子纠的师傅，管仲没有像召忽那样为主尽忠而自杀，是不仁义的。

B．齐桓公从莒回到齐国以后，任命鲍叔牙当宰相，鲍叔牙认为自己治理国家不如管仲，就推荐管仲担当此任。

C．管仲认为过去圣王治理天下，都把城分为三区，把郊野分为五区，让百姓安居乐业，并谨慎运用六种权力。

D．管仲提出，卒伍一级在里中进行编制，军旅一级在郊野中整合，士卒不得随意离开，这样可方便管理，让军队强盛起来。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）使请诸鲁，比管仲至，桓公亲逆之于郊，与之坐而问政。
（2）君有此士三万，以诛无道，天下大国之君莫之能御。
5．请分别从主观和客观角度简要概括管仲能辅助齐桓公“九合诸侯”的原因。

10 . 阅读下面的文言文，完成小题。

《论语》十二章

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）

颜渊问仁子曰克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉为仁由己而由人乎哉颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）

1．下列对文中划线句子的断句，正确的一项是（     ）

A．颜渊问仁子/曰/克己复礼为仁/一日克己/复礼大下归仁/焉为仁由己/而由人乎哉

B．颜渊问仁/子曰/克己复礼为仁/一日克己/复礼天下归仁焉/为仁由己/而由人乎哉

C．颜渊问仁/子曰/克己复礼为仁/一日克己复礼/天下归仁焉/为仁由己/而由人乎哉

D．颜渊问仁/子曰/克己复礼为仁/一日克己/复礼天下归仁/焉为仁由己/而由人乎哉

2．下列分析不恰当的一项是（     ）

A．《论语》十二章采用简洁的语录体形式，通过师徒对话来传达人物的思想主张，体现人物之间的情感活动。

B．“君子喻于义，小人喻于利”通过对比来进行说理，使读者印象鲜明而深刻。

C．“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”运用对比说理，形象生动地阐述学习要持之以恒、不可半途而废的道理，易于被读者理解并接受。

D．本文中的许多名句都富有哲理，如“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“质胜文则野，文胜质则史”等语句内涵深刻，充满智慧，给人以人生的启迪。

3．翻译句子。
（1）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
（2）知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
4．孔子在《论语》中多次提及《诗经》，如“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪”（《论语·为政》），“不学《诗》，无以言”（《论语·季氏》）等，可见孔子对于《诗经》的重视，请概括课文中孔子对于《诗经》的看法。