1 . 阅读选段，完成后面问题。

王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”

曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”

‧‧‧‧‧‧

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

曰:“不为者与不能者之形，何以异?”

曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’──言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度；然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！

1．下列句子中加黑词解释有误的一项：

A．今恩足以及禽兽                              及 ：到达

B．言举斯心加诸彼而已                       诸：之于

C．古之人所以大过人者，无他焉          过：过错

D．权，然后知轻重                              权：称一称

2．下列各组句子中加黑虚词意义和用法相同的一项：

A．我非爱其财而易之以羊也                    见其生，不忍见其死

B．宜乎百姓之谓我爱也                           故王之不王，不为也，非不能也。

C．无伤也，是乃仁术也                           夫我乃行之，反而求之，不得吾心

D．此心之所以合于王者，何也？             师者，所以传道授业解惑也

3．下列文中划线句子翻译有误的一项：

A．我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 译：我不是吝惜钱财而用羊换掉牛的，老百姓说我吝啬是理所应当的了。”

B．王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之谓也。 译：齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’──这就是夫子您说的吧。

C．舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。 译：看不见整车的柴草，是因为不用目力；老百姓没有被爱护，是因为不肯施恩德。

D．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 译：尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。

4．下列对文意理解有误的一项:

A．”保民而王”是孟子提出的中心论点，可见孟子认为王天下的关键在于行仁政。

B．孟子利用“以羊易牛”这件小事中齐宣王“吾不忍其觳觫”的说法来大做文章，说这种“不忍之心”也就是仁爱的表现，博得了对方的欢心，大大缩短了彼此的思想距离。

C．孟子用启发式解决了宣王心理上的疑难和矛盾，他告诉宣王只要有不忍之心，不用再做什么就能达到称王的目的。

D．孟子以精彩的比喻说明了“不为”与“不能”的根本区别，指出齐宣王没施行仁政，并非“不能”，而是“不为”。这些比喻十分精当生动，体现了孟子长于比喻的特点。

2 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

孟子对曰：“王！何必曰‘利’？亦有‘仁义’而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰‘仁义’而已矣，何必曰‘利’？”

……

庄暴①见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”

他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”

王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”

曰：“可得闻与？”

曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”

曰：“不若与人。”

曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”

“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，举疾首蹩頞②而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”

……

梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”

孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”

《孟子》有删减

注释：①庄暴：人名，即下文提到的的庄子。②疾首蹙頞（cù è）：疾首，头痛；蹙頞 ，愁貌病容。
1．下列加点词解释不正确的一项（     ）

A．不夺不餍                 餍:满足            未有仁而遗其亲者也        遗：遗弃

B．今王田猎于此          田：打猎          乐乐                                乐：喜欢，欣赏

C．及寡人之身             及：等到          入以事其父兄                  事：侍奉

D．坚甲利兵                 甲：甲兵之士   谁与王敌                         敌：匹敌

2．下列加点词语意义和用法不相同的一项是（     ）

A．南辱于楚            架梁之椽，多于机上之工女

B．王之好乐甚        王之不王

C．臣请为王言乐     庖丁为文惠君解牛

D．何以利吾国        臣以神遇

3．下列对文章的理解不正确的一项是（     ）

A．孟子见梁惠王阐述了治国看重仁义而轻视利益的观点，这与《论语》所说“放于利而行，多怨”的思想是一致的。

B．孟子认为一国之君过多谈论利益会导致身死国亡，因为不讲究仁义单纯追求最大利益会刺激大夫、士庶人等交相争利、抛弃仁义。

C．孟子以王好乐问，王却说不喜好先王之乐只喜欢当今的俗乐，表现出了对儒家礼乐思想的抵触。孟子却说无妨，因为古今之乐的本质都是要与民同乐。

D．兵败丧地的梁惠王要报仇雪耻，孟子建议国内兴兵革之利去征伐那些无道之君，则无人能敌。

4．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（     ）

A．万取千焉，千取百焉，不为不多矣。 万乘之国被千乘之家夺取，千乘之国被百乘之家夺取，（这种情况）不是不多啊。

B．彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。 他们侵夺了人民耕种的时节，使得来百姓不能耕种供养他们的父母，父母挨冻受饿，兄弟及夫妻分离。

C．寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？ 寡人认为这是很羞耻的，愿意为这些牺牲的人报仇雪耻，应该怎么办才好？

D．王之好乐甚，则齐国其庶几乎！ 齐王非常喜欢音乐,那么齐国治理得大概很不错了吧！

5．根据文章概括孟子的仁政思想的具体内容。

3 . 下列文学常识表述有误的一项是

A．《孟子》是儒家的经典著作之一，被列入“四书五经”。它记载了战国时期思想家孟轲的言行，由孟轲及其弟子编成。

B．《三国演义》以西汉末年至三国时期这段历史为创作背景，塑造了曹操、刘备、孙权、张良、诸葛亮、周瑜等艺术形象。

C．贾宝玉是贾政的儿子，林黛玉是贾宝玉姑母（贾敏）的女儿，他们之间的悲欢离合是小说《红楼梦》的故事主线之一。

D．《巴黎圣母院》是19世纪法国浪漫主义作家雨果的代表作。作品中的敲钟人卡西莫多是一个相貌丑陋但心地善良的人。

4 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之曰“非我也，兵也”？王无罪岁，斯天下之民至焉。

（节选自《孟子·寡人之于国也》）

1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是

A．数罟不入洿池                 数：密

B．狗彘食人食而不知检       检：制止，约束

C．涂有饿莩而不知发          发：打开粮仓，赈济百姓

D．王无罪岁                       岁：年岁，时间

2．把文中画线语句翻译成现代汉语。

5 . 阅读下面文字，完成下列小题。

【甲】曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老：幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。①故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？

【乙】夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？②既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。

1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．越国以鄙远                                鄙：把……当作边邑

B．焉用亡郑以陪邻                         陪：陪伴

C．老吾老，以及人之老                  老：尊重

D．阙秦以利晋                                阙：减损

2．下列句子中“以”的意义和用法，与其他三项不同的一项是（     ）

A．故以羊易之也	B．以乱易整
C．敢以烦执事	D．阙秦以利晋

3．下列句中不含通假字的一项是（     ）

A．刑于寡妻	B．是折枝之类也
C．失其所与，不知	D．因人之力而敝之，不仁

4．下列文学常识不正确的一项是（     ）

A．庄子，名周。他学问渊博，善于论辩，是战国时期道家学派的代表人物，有《庄子》行世，他与老子并称为“老庄”。

B．孔子曾经整理过的《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，后来被尊为“六经”。

C．《春秋》为编年体，《战国策》为国别体，《史记》为纪传体，《左传》为语录体。

D．孟子，名轲，战国邹人。孟子劝导齐宜人“推恩”于民，体现了孟子政治思想的核心，即民本意识，他主张施行“王道”。

5．翻译下列句子。
①故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。
②既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？

6 . 阅读下面的文言文，按要求完成下面小题。

材料一   

凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。

昔者，七十九代之君，法制不一，号令不同，然俱王天下者，何也？必国富而粟多也。夫富国多粟生于农，故先王贵之。凡为国之急者，必先禁末作文巧^①。末作文巧禁，则民无所游食；民无所游食，则必农。

先王者，善为民除害兴利，故天下之民归之。所谓兴利者，利农事也；所谓除害者，禁害农事也。国富则安乡重家，安乡重家则虽变俗易习、驱众移民，至于杀之，而民不怨也。民贫则轻家易去，轻家易去，则上令不能必行；上令不能必行，则禁不能必止；禁不能必止，则战不必胜、守不必固矣。夫令不必行，禁不必止；战不必胜，守不必固；命之曰“寄生之君”。此由不利农、少粟之害也。粟者，王者之本事也，人主之大务，治国之道也。

（取材于《管子·治国第四十八》）

材料二   

无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

（选自《孟子·齐桓晋文之事》）

注释：①末作文巧：华丽奇巧。这里指工商业。

1．下列句中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．故先王贵之             贵：重视

B．安乡重家则虽变俗易习       易：容易

C．是罔民也             罔：同“网”，陷害

D．此惟救死而恐不赡       赡：足

2．下列句中加点词的意义和用法，相同的一项是（     ）

A．奚以知其然也       然俱王天下者

B．故天下之民归之       然后驱而之善

C．所谓兴利者             无恒产而有恒心者

D．至于杀之，而民不怨也       罔民而可为也

3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（     ）

A．危乡轻家则敢凌上犯禁 危害乡里轻视家乡就敢于欺凌长辈而违犯禁令

B．粟者，王者之本事也 粮食生产乃是成就王业的根本大事

C．故民之从之也轻 所以百姓能够很容易地跟着国君走

D．申之以孝悌之义 把孝顺父母、敬爱兄长的道理反复地讲给百姓听

4．材料一和材料二都提出了发展农业生产、富国强民的治国之道。材料二在此基础上还提出了__________的主张。
5．通读材料一，简要回答“禁末作文巧”与治国之间的关系。

7 . 阅读下面的文言文，完成后面的问题。

材料一

孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹^①君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主^②，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽两没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？

——取材于司马迁《史记》

材料二

孟子曰：“伯夷，目不视恶色，耳不听恶声。非其君不事，非其民不使。治则进，乱则退。横政之所出，横民之所止，不忍居也。思与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，恼夫有立志。

——取材于《孟子》

材料三

古有伯夷、叔齐者，武王让以天下而弗受，二人饿死首阳之陵。若此臣者，不畏重诛，不利重赏，不可以罚禁也，不可以赏使也，此之谓无益之臣也。吾所少而去也，而世主之所多而求也。

——取材于《韩非子》

材料四

士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。一家非之，力行而不惑者，寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳。若伯夷者，穷天地、亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也！当殷之亡，周之兴，徽子^③贤也，抱祭器而去之；武王、周公，圣也，从天下之贤士，与天下之诸侯，而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足。彼独非圣人而自是如此！夫圣人乃万世之标准也。余故曰：若伯夷者，特立独行，穷天地，亘万世而不顾者也。微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。

——取材于韩愈《伯夷颂》

注：①孤竹：商朝的一个诸侯国。②木主：木制的神位。上书死者姓名以供祭祀，又称神主，俗称牌位。③徽子：殷纣王的庶兄，封于徽。因见纣淫乱将亡，数谏，纣不听，遂出走。

1．下列语句中，加点词的解释不正确的一项是（       ）

A．怨是用希                      希：变得稀少

B．盍往归焉                      盍：何不

C．不利重赏                      利：认为有利

D．从天下之贤士               从：跟随

2．下列各组语句中，加点词的意义和用法，相同的一项是（       ）

A．①以暴易暴兮                      ②不可以赏使也

B．①命之衰矣                         ②居北海之滨

C．①思与乡人处                      ②与天下之诸侯

D．①武王让以天下而弗受        ②夫岂有求而为哉

3．对下列文中语句的解释，不符合文意的一项是（       ）

A．余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉 我对伯夷的心志深表同情，看到他们未被经书载录的遗诗，又感到很诧异

B．非其君不事，非其民不使 不是自己理想的君主，不去侍奉；不是自己理想的百姓，不去役使

C．不顾人之是非，皆豪杰之士 不管别人的对错，都是豪杰之士。

D．彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾 那二人却偏偏以食周粟为耻，宁可饿死也不顾惜

4．将文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。
吾所少而去也，而世主之所多而求也。
5．对于伯夷、司马迁、孟子、韩非子和韩愈各自持怎样的态度？请任选三人，结合上述几则材料加以概括，并结合你对论者的了解及学过的课文，分析他们持这样观点的原因。