1 . 阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
周霄问曰:“古之君子仕乎?”孟子曰:“仕。《传》曰:‘孔子三月无君,则皇皇
万章问曰:“宋,小国也。今将行王政,齐楚恶而伐之,则如之何?”孟子曰:“汤居亳,与葛为邻,葛伯放而不祀。汤使人问之曰:‘何为不祀?’曰:‘无以供
戴盈之曰:“什一,去关市之征,今兹未能,请轻之,以待来年,然后已,何如?”孟子曰:“今有人日攘其邻之鸡者,或告之曰:‘是非君子之道。’曰:‘请损之,月攘一鸡,以待来年,然后已。’如知其非义,斯
(节选自《孟子·滕文公下》)
材料二:
齐宣王问卿。孟子曰:“王何卿之问也?”王曰:“卿不同乎?”曰:“不同;有贵戚之卿,有异姓之卿。”王曰:“请问贵戚之卿。”曰:“君有大过则谏;反复之而不听,则易位。”王勃然变乎色。曰:“王勿异也。王问臣,臣不敢不以正对。”王色定,然后请问异姓之卿。曰:“君有过则谏,反复之而不听,则去。”
(节选自《孟子·万章下》)
1.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。为其A杀是童子B而征之C四海之内D皆曰E非F富天下也G为匹夫H复仇也
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.“则皇皇如也”与“纵一苇之所如”(《赤壁赋》)两句中的“如”字含义相同。 |
B.牺牲,文中指供祭祀用的牲畜;现在则用来指为了正义的目的舍弃自己的生命。 |
C.四海,古以中国四境有海环绕,各按方位为东海、南海、西海和北海。亦泛指天下。 |
D.速,指迅速、赶快,与苏洵《六国论》中“始速祸焉”的“速”词义不相同。 |
A.周霄询问古代君子是否做官,孟子不但肯定地回答,还引用《传》上的记载和公明仪的言论加以佐证,指出士失掉官位就好比诸侯失去国家。 |
B.汤居住在亳地,与葛国相邻,葛伯放纵无道,不祭祀祖先,汤多次帮助他,送他牛羊,派人替他耕种,但他不但不心存感激,反而残暴无道。 |
C.万章担心宋国施行仁政会遭到齐楚两国厌恶甚至攻击,对此,孟子以汤征葛为例说明如果行仁政就会受到百姓拥护,完全没有必要畏惧齐楚。 |
D.戴盈之表示目前赋税太轻,要提高税率,征收关市赋税,等到明年就完全实行。孟子以攘鸡为喻,指出这样做不合道义,定会加速国家灭亡。 |
(1)今有人日攘其邻之鸡者,或告之曰:“是非君子之道。”
(2)王勃然变乎色。曰:“王勿异也。王问臣,臣不敢不以正对。”
5.孟子是怎样看待“卿”的?请结合材料二简要概括。
2 . 阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
王曰:“吾惛,不能
曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,
(节选自《孟子·齐桓晋文之事》)
材料二:
梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。
孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”
曰:“不可,直不百步耳,是亦走也。”
曰:“王如知此,则
“不违农时,谷不可胜食也;
“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜。无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰‘非我也,兵也’?王无罪岁,斯天下之民至焉。”
(节选自《孟子·寡人之于国也》)
1.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。察邻国A之政B无如寡人C之用心者D邻国之E民不加F少G寡人之H民不加多
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.“不能进于是矣”与“进乎技矣”(《庖丁解牛》)两句中的“进”意思不同。 |
B.“罔民而可为也”与“学而不思则罔”(《论语》)两句中的“罔”意思相同。 |
C.“则无望民之多于邻国也”与“以其无礼于晋”(《烛之武退秦师》)两句中的“无”意思不同。 |
D.“数罟不入洿池”与“范增数目项王”(《鸿门宴》)两句中的“数”意思不同。 |
A.材料一认为“无恒产”则会导致百姓不遵守礼义法度,从反面论证了制民之产的必要性。 |
B.材料二提出使百姓有恒产、足以养身保家的做法,为当政者实施仁政提供了具体的方法。 |
C.梁惠王只对河内尽心尽力,把河内百姓迁到河东,把河东粮食迁到河内,受到孟子的批评。 |
D.材料二从衣、食、教育等方面描绘了实行仁政的美景,体现了儒家以民为本的民本思想。 |
(1)填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。
(2)七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
5.材料二最后一段运用了什么论证方法?请简要说明。
3 . 阅读下面的文言文,完成下面小题。
文本一:
内史侍郎虞世基以帝(隋炀帝)恶闻贼盗,诸将及郡县有告败求救者,世基皆抑损表状,不以实闻,但云:“鼠窃狗盗,郡县捕逐,行当
治书侍御史韦云起劾奏:“世基及御史大夫裴蕴职典枢要,维持内外,四方告变,不为奏闻,贼数实多,裁减言少,陛下既闻贼少,发兵不多,众寡悬殊,往皆不克,故使官军失利,贼党日滋。请付有司结正其罪。”大理卿郑善果奏:“云起诋訾名臣,所言不实,非毁朝政,妄作威权。”由是
帝至江都,
(节选自《资治通鉴·隋记七》)
【注释】①阃(kǔn)外:指京城或朝廷以外。②牣(rèn):满。
文本二;
邹与鲁関。(邹)穆公问曰:“吾有司死者三十三人,而民莫
(节选自《孟子·梁惠王下》)
【注释】①閧(hòng):即哄,古时形容战斗的声音,这里指战争。②上慢:在上位的人怠慢。
1.下列画波浪线部分有三处需加句读,请用铅笔将答题卡上的相应位置的答题标号涂黑。江A淮B郡C官D谒E见F者G专H问I礼J饷K丰L薄M丰N则O超P迁Q丞R守S薄T则U率V从W停X解Y
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.文本一中“行当殄尽”的“殄”与成语“暴殄天物”中的“殄”词义相同,都是“灭绝,竭尽”的意思。 |
B.文本一中“左迁云起为大理司直”与《琵琶行(并序)》“左迁九江郡司马”中的“左迁”都是贬谪或降低官职之意。 |
C.文本二中“而民莫之死也”“壮者散而之四方者”与《项脊轩志》中“儿之成,则可待乎”三句中的“之”字的意义和用法各不相同。 |
D.文本二中“死其长矣”的“死”与《过秦论》中“身死人手,为天下笑者”的“死”含义和用法相同。 |
A.内史侍郎虞世基为迎合隋炀帝,擅自处理了有关盗贼的表章,使皇帝不了解实情。 |
B.杨义臣战绩颇丰,受到隋炀帝的赞许,在虞世基的推举下入京城为官,并且遣散了他的士卒。 |
C.治书侍御史韦云起弹劾虞世基和裴蕴欺瞒皇帝,应当治罪。此举不但没有得到封赏,反而遭到朝臣的诋毁。 |
D.邹穆公与隋炀帝治国都有“上慢而残下”的弊端,这种弊端可以通过“施仁政”加以改变。 |
(1)众寡悬殊,往皆不克,故使官军失利,贼党日滋。
(2)诛之,则不可胜诛;不诛,则疾视其长上之死而不救。
5.历史对隋炀帝的评价褒贬不一,请结合文本一概括其被人诟病之处。
A.孟子,名轲,字子舆,战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家,儒家学派代表人物之一,《孟子》是孟子的言论汇编,属于语录体散文。 |
B.老子,即老聃,相传姓李名耳,战国末期人,中国古代文学家、思想家、哲学家,道家学派创始人,与庄子并称“老庄”,被尊为“道教始祖”,世界文化名人。 |
C.墨子,名翟,春秋战国之际思想家,墨家学派创始人,是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家,提出了以“非攻”为核心的“兼爱”“非攻”“节用”等观点。 |
D.大卫·科波菲尔是英国小说家狄更斯的作品《雾都孤儿》中塑造的人物形象,聂赫留朵夫则是俄国批判现实主义作家阿·托尔斯泰的作品《复活》中的主人公。 |
A.皆有 |
B.谓其君不能者, |
C.先王有不忍人之心, |
D.凡有四端于我者,知皆扩而 |
(甲)
子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”
(《雍也》三十)
(乙)
孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之……凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。”
(节选自《孟子》)
(丙)
为学者日
(节选自帛书《老子》)
(丁)
文王观于臧,见一丈夫钓,而
(节选自《庄子》)
1.下列文句中,断句正确的一项是( )A.子曰/何事于仁必也/圣乎/尧舜其犹病诸/夫仁者/己欲立而立人/己欲达而达人/能近取譬/可谓仁之方也已 |
B.子曰/何事于仁必也/圣乎/尧舜其犹病诸夫/仁者/己欲立而立人/己欲达而达人/能近取譬/可谓仁之方也已 |
C.子曰/何事于仁/必也圣乎/尧舜其犹病诸夫/仁者/己欲立而立人/己欲达而达人/能近取譬/可谓仁之方也已 |
D.子曰/何事于仁/必也圣乎/尧舜其犹病诸/夫仁者/己欲立而立人/己欲达而达人/能近取譬/可谓仁之方也已 |
A.如有博施 |
B.文王欲举 |
C.可谓仁 |
D.又何卜 |
A.“及其有 |
B.“非 |
C.“为 |
D.“无 |
文王于是焉以为大师
A.合抱之木,生于毫末 | B.为之于未有,治之于未乱 |
C.剖之以为瓢 | D.死而不亡者寿 |
A.四海,指天下。海内、六合、八荒、宇内等词语也可用来指天下。 |
B.《礼记》,是五经之一。“三礼”指:《小戴礼记》《周礼》《仪礼》。 |
C.《孟子》,是四书之一,“四书”之名始于北宋,朱熹将《大学》从《礼记》中抽取出来,为《大学》《中庸》做章句,为《论语》《孟子》做集注,把它们编在一起做《四书章句集注》。 |
D.“大学”,在古代的含义有两种:“博学”之态;与“小学”相对的“大人之学”。 |
①非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。
②文王欲举而授之政,而恐大臣父兄之弗安也。
7.在治理国家的问题上,儒家和道家主张各有不同,请结合材料简要分析。
文本一:
齐人伐燕,胜之。宣王问曰:“或谓寡人勿取,或谓寡人取之。以
孟子对曰:“取之而燕民悦,则取之。古之人有行之者,武王是也。取之而燕民不悦,则勿取。古之人有行之者,文王是也。以万乘之国伐万乘之国,箪食壶浆以迎王师,岂有他哉?避水火也。”
齐人伐燕,取之。诸侯将谋救燕。宣王曰:“诸侯多谋伐寡人者,何以待之?”
孟子对曰:“臣闻以七十里为政于天下者,汤是也。未闻以千里畏人者也。《书》曰:‘汤一征,自葛①始。’天下信之,东面而征,西夷怨;南面而征,北
(节选自《孟子·梁惠王下》)
文本二:
太史公曰:余读《
孟轲,邹人也。受业子思之门人。
(节选自《史记·孟子荀卿列传》)
[注]①葛:夏代诸侯国之一。②旄倪:老人和幼儿。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.道既通游/事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情/ |
B.道既通游/事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/ |
C.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/ |
D.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情/ |
A.万乘之国,文中指大国。“乘”指车,兵车,四马一车为一乘。 |
B.狄,对居住在北方的部族的泛称,古有“北狄南蛮”之说。 |
C.《孟子》,由孟子的弟子编写而成,有对孔子学说的传承。 |
D.合从连衡,“合从”指“合众弱以攻一强”;“连横”指“事一强以攻众弱”。 |
A.孟子认为商汤征伐天下,得到当地百姓的信赖,是因为商汤能够怜惜当地百姓,实施的政策能够让百姓高兴。 |
B.孟子认为齐宣王如果能够尊重燕国人民的意愿,实施“仁政”,那么还来得及阻止各国对齐国动兵。 |
C.孟子认为功利是祸乱的开始,为防备这个祸乱的根源,他很少谈及利。后世司马迁对此极为赞叹。 |
D.孟子的政治主张得不到当时各诸侯国国君的采用,国君们把能攻善伐看作贤能,孟子的“德政”不合时宜。 |
(1)箪食壶浆以迎王师,岂有他哉?避水火也。
(2)当是之时,秦用商君,富国强兵;楚、魏用吴起,战胜弱敌。
5.孟子认为“先王有不忍人之心,斯有不忍人之政”,请从所给文本中列举两个可以论证这个观点的例子。
8 . 阅读下面的文字,完成下面小题。
孟子曰:“以力假仁者霸,霸必有大国。以德行仁者王,王不待大;汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。”
孟子曰:“仁则荣,不仁则辱。
孟子曰:“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士,皆悦而愿立于其朝矣。耕者,助而不税,则天下之农,皆悦而愿耕于其野矣。信能行此,则邻国之民,仰之若父母矣。如此,则无敌于天下。无敌于天下者,天吏也。然而不王者,未之有也。”
孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由
(节选自《孟子·公孙丑上》)
1.文中画波浪线部分有三处需要断句,请将答案写在答题卡相应的位置上。今恶辱而居A不仁B是犹恶湿C而居下也D如恶之E莫如F贵德而尊士。
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.“能治其国家”与“欲治其国者”(《大学之道》)两句中的“治”字含义相同。 |
B.“由是观之”与“自是者不彰”(《老子》)两句中的“是”字含义相同。 |
C.“贼其君者也”与“贼爱其身,不爱人”(《墨子》)两句中的“贼”字含义不同。 |
D.“不足以事父母”与“敏于事而慎于言”(《论语》)两句中的“事”字含义不同。 |
A.用武力假借仁义征伐天下,虽可以称霸,但一定要凭借强大的国力;而用道德来实行仁义却可以使天下归心,不必凭借强大国力。 |
B.在国家没有内忧外患时去追求享乐,懒惰游玩,这等于自己找祸上身。“天作孽,犹可违;自作孽,不可活”说的就是这个意思。 |
C.孟子以“人皆有不忍人之心”为前提,推导出“不忍人之政”,进而强调以“不忍人之政”来治理天下,就如“运之掌上”那样容易。 |
D.孟子指出恻隐、羞恶、辞让、是非这“四心”与仁、义、礼、智的关系,最后用比喻论证强调了“恻隐之心”对国与家的重要性。 |
以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。
5.孟子认为怎样才能做到“无敌于天下”?请用自己的话简要概括。
(一)
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下,人益不事师。今之世,不闻有师,有辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名,居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。
屈子
(选自柳宗元《答韦中立论师道书》)
(二)
余幼时即嗜学。家贫无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之
(选自宋濂《送东阳马生序》)
(三)
杨时,
(选自《宋史·列传第一百八十七》)
1.下列各句加点字的解释正确的一项是( )A.人之 |
B.仆 |
C.颢目送之曰:“吾道 |
D.颐既 |
A.数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者 |
B.数州之犬/皆苍黄吠噬狂/走者累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者 |
C.数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者累日至/无雪乃已/然后始信前所闻者 |
D.数州之犬/皆苍黄吠噬狂/走者累日至/无雪乃已/然后始信前所闻者. |
A.赋,古代的一种文体,它讲究文采、韵律,其特点是“铺采摛文,体物写志”。如苏轼的《赤壁赋》。 |
B.先达,对前辈的尊称。“先达”中的“先”字与“先哲”“先贤”中的“先”字意思一样。 |
C.字,古代对一个人的称呼,可与名的意义一致,也可相关,甚至相反。如韩愈,字退之,名与字意义相反。 |
D.进士,古代科举殿试及第者之称,分三等,称三甲。考中一甲者称“进士及第”,前三名为状元、榜眼、探花。 |
A.韩愈不畏时俗,敢为人师。他冒着人们的嘲笑侮辱,招收后辈学生,写作《师说》,宣扬从师之道。 |
B.柳宗元痛恨流俗,心存顾虑。他对为人师者遭受谩骂而深感不满,又担心自己和韦中立被人诟骂而生病。 |
C.宋濂现身说法,勉励后学。他在给马生的文章中,用自己早年勤苦学习和虚心求教的经历勉励他潜心向学。 |
D.杨时求学心诚,尊师重道。他曾特意到颖昌向程颢学习,四十岁拜见程颐时,久立雪中,以免打扰他休息。 |
孟子见梁惠王。王曰:“叟!不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”孟子对曰:“王何必曰利,亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’,大夫曰‘何以利吾家’,士
梁惠王曰:“
“彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母。父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌?故曰:‘仁者无敌。’王请勿疑!”
(选自《孟子·梁惠王上》)
孟轲,驺②人也。受业子思之门人。
(选自《史记·孟子荀卿列传第十四》)
注①梃:棍棒。②驺(zōu):同“邹”。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.道既通游/事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情 |
B.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情 |
C.道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见/以为迂远而阔于事情 |
D.道既通游/事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见/以为迂远而阔于事情 |
A.“庶人”,周代统治者居住在国中(城内)及国郊称为国人,国人中的上层为卿、大夫、士,下层为庶人。 |
B.“晋国”,周朝的诸侯国,姬姓晋氏,首任国君唐叔虞为周武王姬发之子,后晋国分成韩、赵、燕三国。 |
C.“三代”,本文是指我国历史上的夏、商、周三个朝代的合称。 |
D.《诗》《书》,指《诗经》和《尚书》,《尚书》是我国上古时流传下来的最早的一部历史文献汇编,有“尚书记言,春秋记事”之说。 |
A.孟子批评那些不施行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中,也直接批评了梁惠王不施仁政造成“东败于齐”“西丧地于秦”“南辱于楚”的局面。 |
B.孟子反对追求“利”,他认为人们之所以抛弃父母,弑杀君王,正是因为互相争夺利益,而“仁义”则是解决这些弊端的根本。 |
C.孟子的思想主张并未被梁惠王等君王采纳,因为当时各国君王信奉的是“攻伐”之道,而孟子对此是深恶痛绝的,因此退而跟弟子著书立说。 |
D.孟子对孔子的学说不但有所继承,而且在此基础上发展为仁政学说,“仁政”成为其政治思想的核心,《孟子见梁惠王》第1段所体现的就是这种思想主张。 |
(1)未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。
(2)所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。
5.孟子说“仁者无敌”,请根据选文简要概括实现这种理想的具体措施。