1 . 阅读下面材料，完成下面小题。

曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬诉于王。其若是，孰能御之？”

王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！”

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

——节选自《孟子·齐桓晋文之事》

1．下列加点词的解释不正确的一项是（ ）

A．是故明君制民之产 制：规定

B．及陷于罪，然后从而刑之 刑：做榜样

C．焉有仁人在位，罔民而可为也！ 罔：同“网”，陷害

D．谨庠序之教，申之以孝悌之义 谨：慎重办理

2．下列加点词的意义和用法相同的一项是（ ）

A．为长者折枝 放辟邪侈，无不为已

B．然而不王者，未之有也 怵然为戒

C．五亩之宅，树之以桑 臣以神遇而不以目视

D．若民，则无恒产，因无恒心 刀刃若新发于硎

3．下列句子不是倒装句的一项是（ ）

A．然而不王者，未之有也	B．技经肯綮之未尝
C．如或知尔，则何以哉？	D．夫子何哂由也？

4．请结合节选文段及下面的链接材料，简析孔子和孟子心中的理想社会各是怎样的状态？
链接材料：

“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩,咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

5．孟子的政治主张并未被当时的君主所采纳，但却受到当时的君主的普遍优待，据《史记》记载，孟子还是离开诸侯国，做出了与孔子一样的选择，退而教授生徒。
请结合下面两则材料内容，分析概括孟子的政治主张没有被战国时期君主采纳的原因，以及反映了孟子哪些形象特点。

材料一：

（孟子）适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。

——《史记》

材料二：

孟子去齐，充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。……”

曰:“……夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”

——《孟子·公孙丑下》

“得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

——《孟子·滕文公下》

2 . 阅读下面材料，完成小题。

子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所乱也。（《兼爱》）

若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。（《兼爱》）

子曰：“仁者，人也，亲亲为大。”（《中庸》）

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》）

孟子曰：“君子之为物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《孟子·尽心上》）

比较分析“兼爱”与“仁爱”的不同点。

3 . 阅读下面文言文，完成下列小题。

（一）

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（取材于《孟子·公孙丑上》）

（二）

人主之治国也，莫不有法令赏罚。是故其法令明而赏罚之所立者当，则主尊显而奸不生；其法令逆而赏罚之所立者不当，则群臣立私而壅塞之，朋党而劫杀之。故《明法》曰：“灭、塞、侵、壅之所生，从法之不立也。”

法度者，人主之所以制天下而禁奸邪也，所以牧领海内而奉宗庙也。私意者，所以生乱长奸而害公正也，所以壅蔽失正而危亡也。故法度行则国治，私意行则国乱。明主虽心之所爱而无功者不赏也，虽心之所憎而无罪者弗罚也。案法式而验得失，非法度不留意焉。故《明法》曰：“先王之治国也，不淫意于法之外。”明主之治国也，案其当宜，行其正理。故其当赏者，群臣不得辞也；其当罚者，群臣不敢避也。夫赏功诛罪，所以为天下致利除害也。草茅弗去，则害禾谷；盗贼弗诛，则伤良民。夫舍公法而行私惠，则是利奸邪而长暴乱也。行私惠而赏无功，则是使民偷幸而望于上也；行私惠而赦有罪，则是使民轻上而易为非也。夫舍公法用私惠，明主不为也。故《明法》曰：“不为惠于法之内。”

（取材于《管子·明法解》）

1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．非所以内交于孺子之父母也          内：向内

B．无辞让之心                      辞：推让

C．所以牧领海内而奉宗庙也            牧：统治

D．案其当宜                              案：根据

2．下列各组句中加点词的意义和用法相同的一项是（     ）

A．非所以要誉于乡党朋友也             人主之所以制天下而禁奸邪

B．贼其君者也                    其当罚者

C．人之有是四端也                 先王之治国也

D．非恶其声而然也                 若火之始然

3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（     ）

A．苟能充之，足以保四海。 如果能够扩充他们，便足以安定天下。

B．是故其法令明而赏罚之所立者当，则主尊显而奸不生。 所以法令明确而赏罚规定得当，君主就尊显而且不出奸臣。

C．明主虽心之所爱而无功者不赏也。 英明君主虽然心中吝惜但无功的人也不奖赏

D．不为惠于法之内。 不会在法理之内给予恩惠。

4．将下面句子译为现代汉语。
①有是四端而自谓不能者，自贼者也。
②夫舍公法而行私惠，则是利奸邪而长暴乱也。
5．比较选文（一）和选文（二）的治国主张有何不同。

4 . 阅读下列文言语段，完成下面小题。

人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也：谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。

《孟子·人皆有不忍人之心》

1．下列加点的词的解释，不正确的一项是（     ）

A．皆有怵惕恻隐之心                           怵惕：恐惧。

B．非所以内交于孺子之父母也             内：同“纳”，结交。

C．非所以要誉于乡党朋友也                 要：求取。

D．若火之始然，泉之始达                    然：……的样子。

2．下列句中加点“之”的意义和用法，与例句相同的一项是（     ）
例句：人之有是四端也

A．若火之始然，泉之始达

B．知皆扩而充之矣

C．人皆有不忍人之心

D．治天下可运之掌上

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．孟子从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政，突出仁政应该是天经地义的。

B．孟子提出的“人皆有不忍人之心”是对孔子关于“人性”思想的进一步发展。尤其在此基础上提出的“仁义礼智”，更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。

C．孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承认“仁义礼智”是人的天性里固有的，体现了孟子朴素的唯物主义思想。

D．孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时，并不完全否认后天培养的作用，强调需“扩而充之”才能发扬光大。

4．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。
（2）苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。

5 . 阅读下面文言文，完成下面小题。

人皆有不忍人之心

《孟子》

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

1．下列对句中加点词语的解释，都不正确的一项是 （     ）
①斯有不忍人之政矣       斯：这
②非所以内交于孺子之父母也       所以：用来……的
③非所以要誉于乡党朋友也       要：求取
④无恻隐之心       恻隐：怜悯
⑤自贼者也       贼：盗贼
⑥贼其君者也       其：他的

A．①⑤

B．②③

C．③⑥

D．④⑤

2．请将画线句译为现代汉语。
凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
3．“理足气盛”是孟子文章的重要特点，请结合文段内容简要分析这一特点是如何体现的。

6 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

（甲）

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（取材于《孟子·公孙丑上》）

（乙）

公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”

孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也！天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定；下者为巢，上者为营窟^①。《书》曰：‘洚水警余。’洚水者，洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海；驱蛇龙而放之菹；水由地中行，江、淮、河、汉是也。险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之。

“尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作。坏宫室以为污池，民无所安息；弃田以为园囿，使民不得衣食。邪说暴行又作，苑囿、污池、沛泽多而禽兽至。及纣之身，天下又大乱。周公相武王诛纣，灭国者五十，驱虎豹犀象而远之，天下大悦。

“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。

“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民、充塞仁义也。吾为此惧，闲^②先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。

“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者；岂好辩哉？予不得已也！能言距杨墨者，圣人之徒也。”

（取材于《孟子·滕文公下》）

【注释】①营窟：洞窟。②闲：捍卫。
1．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．非所以要誉于乡党朋友也               要：求取

B．自贼者也                                贼：偷窃

C．邪说暴行又作                         作：兴起

D．不易吾言矣                            易：改变

2．下列各组语句中，加点的词语意义和用法都相同的一组是（     ）

A．以不忍人之心行不忍人之政                  坏宫室以为污池

B．今人乍见孺子将入于井                      作于其心

C．人之有是四端也                            天下之生久矣

D．有是四端而自谓不能者                      昔者禹抑洪水而天下平

3．根据文意，下列理解和分析不正确的一项是（     ）

A．甲文中，孟子认为，哀痛、怜悯之心是仁的萌芽，是“不忍人之心”的表现。

B．甲文中，孟子否定了“怵惕恻隐之心”产生的三种原因，从反面论证了观点。

C．乙文中，孟子认为孔子作《春秋》一书意在警戒杨朱、墨翟这样的乱臣贼子。

D．乙文中，孟子认为自己是为了承续圣人的功业而不得不跟人辩论，并非好辩。

4．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
（2）杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民、充塞仁义也。
5．请从甲、乙两文中各选1个运用比喻的句子，简析其论证效果。

7 . 阅读下面三则文言文，完成下面小题。

（一）

孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。

（节选自《史记·孟子荀卿列传》）

（二）

孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

孟子对曰：“王何必曰‘利’，亦有‘仁义’而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。王亦曰‘仁义’而已矣，何必曰‘利’？”

梁惠王曰：“晋国^①天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比^②死者一洒之，如之何则可？”

孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨^③；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制^④梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！

（选自《孟子·梁惠王上》）

（三）

孟子尝有言矣：“人能充其无欲害人之心，而仁不可胜用也。人能充其无欲为穿窬^⑤之心，而义不可胜用也。”……故曰：其道始于至粗，而极于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必计。呜呼，此其所以为孟子欤！后之观孟子者，无观之他，亦观诸此而已矣。

（节选自苏轼《孟轲论》）

【注】①晋国：指魏国，文中梁惠王为魏国国君。②比：替。③耨（nòu）：锄草。④制：同“掣”，拿。⑤穿窬（yú）：穿墙（偷盗）。
1．下列对文中画线语句的理解，不正确的一项是（     ）

A．孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。 孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家的需要。

B．未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。 没有讲求仁的人却遗弃自己父母的；没有讲求义的人却躲在自己君王后面的。

C．寡人耻之，愿比死者一洒之。 对此我深感耻辱，想要为死难者尽洗此恨。

D．充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必计。 充满天地之间，传播于四海之内外，而毫厘之间的细微事物都有所论述。

2．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．孟子的思想主张并未被梁惠王等当时的君王采纳，因为当时各国君王信奉的是“攻伐”之道，因此他退而与弟子著书立说。

B．孟子面对梁惠王“利”国的急切心态，先表明自己施行仁义的观点，然后阐明施行仁义的意义，最后指出施行仁义的具体措施。

C．孟子批评那些不实行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接指出了梁惠王“东败于齐”“西丧地于秦”“南辱于楚”的根本原因。

D．苏轼认为孟子推崇的仁义之道，不是靠空虚的道理来支撑，而只是从最粗浅的办法做起，不害人、不偷盗而已，并不神秘高深。

3．判断下列句中加点“以”字所属的义项，将其所在句子的序号分别填入下表对应的空格中。
①以攻伐为贤             ②何以利吾国
③壮者以暇日修其孝悌忠信       ④使不得耕耨以养其父母

义项	（1）介词，“凭，靠”。	（2）介词，“在……时候”。	（3）介词，“把”。	（4）连词，表目的，相当于“来、以便”。
序号

4．孟子建议梁惠王施行仁政，具体措施有哪些？请用自己的话简要概括。

8 . 阅读下面的文言文，完成下列小题。

孟子见齐宣王，曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。”

王曰：“吾何以识其不才而舍之？”

曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊、疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”

齐宣王问曰：“汤放桀、武王伐纣，有诸？”

孟子对曰：“于传有之。”

曰：“臣弑其君，可乎？”

曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”

齐人伐燕胜之，宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此，不取必有天殃。取之，何如？”

孟子对曰：“取之而燕民悦则取之，古之人有行之者，武王是也；取之而燕民不悦则勿取，古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也！”

齐人伐燕取之，诸侯将谋救燕，宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”

孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也，未闻以千里畏人者也。《书》曰：‘汤一征，自葛^①始。’天下信之，东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚为后我？’民望之若大旱之望云霓也，归市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦，《书》曰：‘后来其苏。’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？天下固畏齐之强也今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪^②，止其重器，谋于燕众置君，而后去之，则犹可及止也。”

（节选自《孟子·梁惠王下》，有删改）

【注】①葛：古诸侯国名。②旄倪：老人和幼儿。

1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（       ）

A．汤放桀、武王伐纣     放：释放

B．贼仁者谓之贼            贼：伤害、毁弃

C．五旬而举之               举：攻取

D．诛其君而吊其民        吊：慰问

2．下列有关孟子的知识的解说，错误的一项是（       ）

A．孟子，战国时期邹国人，中国古代著名思想家、教育家，儒家学派的代表人物之一。

B．孟子继承并发扬了孔子的思想，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。

C．孟子的主张有“性本恶”“民为贵，社稷次之，君为轻”“省刑罚，薄税敛”等。

D．《孟子》一书由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的言论、政治观点等。

3．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（       ）

A．孟子认为一国之君要辨识没有才干的臣子并罢免他们，不能仅听身边之人和诸大夫的意见，还要倾听百姓的声音。

B．孟子说“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残”，表明孟子主张施行仁政，以民为本，国君如果倒行逆施，就是百姓的敌人。

C．战胜燕国后，齐宣王想吞并燕国的土地，孟子认为需要看燕国的百姓是否愿意，如果燕国百姓不高兴，那就不要吞并。

D．《书》中记载，商汤最先征伐葛国的时候，天下的人都信任商汤，但后来却因不公平造成了怨声载道的局面。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）国君进贤，如不得已，将使卑逾尊、疏逾戚，可不慎与？
（2）民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。

9 . 下列有关文学常识的表述，错误的一项是（   ）

A．《孟子》是记载战国时期思想家孟轲言行的书，由孟轲及其弟子编成。

B．《荀子》，战国末期思想家荀况所作，一小部分出于弟子之手，现存32篇。

C．《过秦论》选自《新书》，作者贾谊，西汉人。“过秦”即指出秦的过失。

D．《师说》选自《昌黎先生集》，作者韩愈，字退之，世称“韩昌黎”。欧阳修称他“文起八代之衰”，明人列之为“唐宋八大家”之首。

10 . 阅读《齐桓晋文之事》选段，回答下列问题。

曰：“保民而王，莫之能御也。”

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”

曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”

王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也？以羊易之。”’不识有诸？”

曰：“有之。”

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”

王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”

1．下列句子中加黑词解释有误的一项：

A．保民而王，莫之能御也                       御：抵御，抵挡

B．王见之，曰：“牛何之？”                 之：去，到

C．何可废也？以羊易之                           易：替换

D．若无罪而就死地                                 就：然后

2．下列句子中加黑词解释有误的一项：

A．不识有诸？             诸：之乎？	B．是心足以王矣       王：称王
C．百姓皆以王为爱也   爱：吝惜	D．然，诚有百姓者   然：然而

3．下列句子中加黑词解释有误的一项：

A．齐国虽褊小，吾何爱一牛？        褊：狭小

B．彼恶知之？                                恶：怎么

C．王若隐其无罪而就死地               隐：怜悯

D．则牛羊何择焉？                         择：选择