1 . 阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
中华文明博大精深，是中华民族独特的精神标识，是当代中国文化的根基，也是中国文化创新的宝藏。在漫长的历史进程中，中华民族以自强不息的意志，走过不同于其他文明体的发展历程。 要深入了解中华文明的发展史，推动把中国文明历史研究引向深入，推动全社会增强历史自觉、坚定文化自信。
经过几代学者的努力，中华文明探源工程的研究成果，实证了我国五千多年的文明史。要同步做好我国“古代文明理论”和中华文明探源工程研究成果的宣传、推广、转化工作，提升中华文明影响力和感召力。
要深化研究中华文明特质，为人类文明新形态建设提供理论支撑。在五千多年的文明发展史中，中国人民创造了璀璨的中华文明，为人类文明进步事业作出重大贡献。 西方很多人习惯把中国看作西方现代化理论视野中的近现代民族国家，没从五千多年文明史的角度来看中国，这就难以真正理解中国的过去、现在、未来。要把中华文明起源研究同中华文明特质等问题研究结合起来，阐明中国道路的深厚文化底蕴。
要推动文明交流互鉴，推动构建人类命运共同体。 中华文明发展史充分说明，无论物种、技术，还是资源、人群，甚至思想、文化，都是在不断传播、交流中得以发展进步的。 要用文明交流交融破解“文明冲突论”，弘扬中华文明蕴含的全人类共同价值。讲好中华文明故事，促使世界读懂中国。
要营造传承中华文明的社会氛围。 传播更多承载中华文化、中国精神的文化产品。 要教育引导群众更好地认识和认同中华文明，增强做中国人的志气、骨气、底气。
（摘编自习近平《把中国文明历史研究引向深入，增强历史自觉坚定文化自信》）
材料二：
优秀影视剧能跨越不同文化，走进各国观众内心，帮他们了解并爱上中国。4 月以来，国产剧《开端》上线海外流媒体提供商网飞，并陆续发行至韩国、泰国等国。 随着走向海外的中国剧集数量不断增多、类型日益丰富，国产剧出海已成为重要的文化现象。
《“十四五”中国电视剧发展规划》提出，“电视剧‘走出去’步伐加快……中国电视剧国际传播力和影响力显著增强”。 在此背景下，如何扩大国产剧出海的势头，在后续作品中寻找更好的表达方式，开拓国产剧出海航线，是从业者应思考的问题。
我们发现，国产剧在国际市场的传播正在走向多元化。 以古装剧作为对外传播突破口的时代已经过去，古装剧仍有广阔的海外市场，但海外观众已摆脱将其视为“文化奇观”的初级阶段，进入与剧中人物产生共鸣，并对消费精品内容有更多需求的阶段。去年播出的《山海情》、今年的《开端》等类型多元的作品，同样在对外传播中取得佳绩。 当我们把目光聚焦到近来在海外口碑良好的作品本身，分析为何《山海情》这类扶贫题材“主旋律”剧集能在外国观众中引发共鸣，为何《开端》在故事设定的新奇性上贴近国际流行剧集，其保留的中国印记也能被海外观众接纳，是我们总结这些作品对外传播经验的价值所在。
在作品的策划阶段，主创团队便应思考其中蕴含的主旨表达与精神内核，要注重观众视角，寻找具有不同成长背景和人生经历的观众趣味的“最大公约数”。 影视作品是面向大众的艺术，这种创作方法论，为在对外传播过程中打破文化壁垒提供了天然的基础与优势。《山海情》从个体的成长和经历入手，展现“闽宁模式”的发展，贴近“平民视角、国家叙事、国际表达”的创作需求。 创造者抓住“展现西海固地区人民对美好生活的创造历程，激发不同时空下观众对美好生活的向往和追求”的精神内核。 这是身处不同地区、发展阶段人们的共同追求，是为人性驱动的普遍需求，是人类共通的“主旋律”。 在此剧中出现的不同角色，不论是基层干部、科技工作者还是辛勤劳作的村民，都具有质朴、真实的人物面貌，使此剧有广度、深度和温度，令其他文化环境中的观众容易产生亲切感，从而形成良好的对话关系。
放眼未来，国产剧出海前景可期、契机已显；回到当下，我们仍需意识到，能“破圈”“出海”的剧作一定是优秀作品，这需要创作者沉下心来，在剧本创作、拍摄技法、后期制作等方面深耕细作。 例如，与近期在国际上获得一定影响力的其他影视剧相比，《开端》在制作水准上仍有提升空间。
国产剧出海热潮的背后，是中国故事、中华文化对海外市场的吸引力增强。 加快“走出去”，国产剧的内容要更多元，从多维度呈现真实全面的中国。现实主义题材作品不仅是题材的选择面，更应是一种创作态度，是对社会、生活、人的整体认知与审美表达。这类剧作在提供观赏价值的同时，润物无声地展现出中国当代蓬勃发展的社会面貌，以及向善向美、改革创新的时代精神。
（摘编自侯鸿亮《国产剧“走出去”步伐加快》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．中华文明探源工程的研究成果，实证了我国悠久的文明史，可以加深中国人民对中华文明发展史的了解，坚定文化自信。 |
| B．一些西方人从狭隘片面的视野出发，没有看清中华文明发展史的全貌，难以真正了解中国文化，更不可能真正理解中国。 |
| C．尽管我国不再以古装剧作为对外传播的突破口，但对海外观众而言，他们看中国电视剧还是满足于看剧中所呈现的“文化奇观”。 |
| D．“平民视角、国家叙事、国际表达”是让外国受众接受、宣传国家形象、利于国际传播等影视剧成功“出海”的必备要素。 |
| A．《开端》一剧能被海外观众接纳，是因为故事的新奇性迎合了国际流行剧的新潮流。 |
| B．面向大众创作的原则，是国产剧打破不同国家文化壁垒，进行对外传播的前提条件。 |
| C．国产剧“主旋律”题材不是屏障，只要做到价值观共通，就可能让异域的受众共情。 |
| D．经典国产剧“破圈”“出海”，成为文化名片扬帆国际，印证了中国故事传播的版图扩大。 |
| A．三星堆文化遗址的考古发掘，有利于理清我国文明历史发展脉络，提升民族自豪感。 |
| B．《琅琊榜》西班牙语版风靡拉美，是对其呈现的东方美学这一独特审美表达的肯定。 |
| C．入围柏林电影节的电影《隐入尘烟》展示了底层人物的喜怒哀乐，引发世人的共鸣。 |
| D．中国电影难夺奥斯卡奖，主要由于主办方美国电影学院以意识形态来操纵获奖结果。 |
5．如何推动国产剧的海外传播? 请结合材料二谈谈你的看法。
2 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
共同富裕是一场深刻的社会变革，高质量发展建设共同富裕示范区是一项开创性事业，这是全面建成小康社会后一种更高级的社会形态。走好共同富裕这条前所未有的路，没有现成的经验可学，没有教科书可参考。面对这样一个复杂的系统、一项重大的任务，我们要在实践中不断拓展深化对共同富裕社会形态的认识理解，推动示范区建设始终朝着正确方向探路前行。
共同富裕美好社会是中国特色社会主义迈向更高阶段的社会形态，这是共同富裕社会形态的政治属性，也是本质特征。多年以来，浙江经济社会发展已经取得令人瞩目的巨大成就。高水平全面建成小康社会之后，我们要迈向更高水平、更高质量的发展，这不是一个简单量变，它是充满生机活力的阶梯式递进、渐进式发展的过程。在这一伟大历程中，只有充分发挥党的政治优势和制度优势，坚持和发展中国特色社会主义，才能走出促进全体人民共同富裕之路。
共同富裕美好社会是高质量发展、现代化建设与共同富裕相互促进、螺旋上升的社会形态。共同富裕既需要大力发展生产力、不断提高效率，又要防止两极分化、促进和维护公平，这是共同富裕社会形态的基本属性。一方面，要树立全面的效率观，创新驱动发展，以共同富裕进一步激发经济活力创新力竞争力；另一方面，要完善社会公平保障体系，让发展更平衡，让发展机会更加均等、发展成果人人共享。
共同富裕美好社会是社会结构更优化、体制机制更完善的社会形态。共同富裕不仅是社会发展概念，更是一场以缩小地区差距、城乡差距、收入差距为标志的社会变革，是一场涉及经济结构、产业结构、收入结构、区域结构的社会变革。要在尊重社会发展规律的前提下，找到加快推动社会变革的方法和动力。这不是传统路径、传统方式、传统手段所能实现的，核心在于科技创新、数字化与绿色低碳的融合巨变，创造前所未有的新机遇和核心驱动力。从党委、政府的角度来看，就是要塑造未来共同富裕社会的制度和规则，形成先富带后富、先富帮后富的新机制。
共同富裕美好社会是文明全面提升的社会形态。精神共同富裕是共同富裕不可或缺的精神维度。共同富裕的大场景里，精神富有被赋予新内涵。文化是社会生活的总和，社会进步是先进思想文化不断积累、不断提升的结果。我们要引领社会思潮的变迁，以文化创新推动思想进步、文明提升，推动社会进步向更高级形态发展。文明全面提升还体现在人与自然和谐共生、社会和谐和睦向上。要深入践行“绿水青山就是金山银山”理念，坚持绿色低碳发展，扎实推进法治建设、平安建设、清廉建设，建成活力和秩序有机统一的现代社会，形成人民精神生活丰富、人与自然和谐共生、社会团结和睦的文明图景。
共同富裕美好社会是人的全生命周期公共服务优质共享的社会形态。共同富裕是属于全社会的共同富裕，一定是全体人民共同参与、共同分享的。公共服务优质共享是群众最关心、最期盼、最有获得感的领域，也是一个世界性难题。要瞄准人民群众所忧所急所盼，率先高水平实现幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶，形成群众看得见、摸得着、真实可感的幸福图景。一个平安稳定、富裕富足、文明和谐、活力有序、清洁美丽的社会，美好可期！
(节选自《一场深刻的社会变革》，有删改
材料二：
共同富裕，作为中国式现代化的重要特征，既是静态的价值目标，也是动态的发展过程。在新发展阶段背景下，共同富裕的内涵得到不断丰富和深化。正确理解新时代共同富裕的重要内涵，对于我们准确把握共同富裕原则、坚持共同富裕方向、正确认识和解决实现共同富裕过程中出现的问题，推进新时代中国特色社会主义发展、最终实现共同富裕具有重要意义。
共同富裕是社会主义社会区别于资本主义社会的重要标志。新中国成立后，以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体在对农业、手工业和资本主义工商业进行社会主义改造、建立社会主义制度的过程中就确立了实现共同富裕的目标。改革开放后，邓小平同志指出“社会主义的本质是，解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”“我们坚持走社会主义道路，根本目标是实现共同富裕”。进入新时代，习近平总书记从社会主义本质角度将中国共产党的共同富裕思想推到了一个新的高度，指出“消除贫困、改善民生、逐步实现共同富裕，是社会主义的本质要求，是我们党的重要使命”。带领全体人民摆脱贫困、走共同富裕道路，是中国共产党百年来的初心使命。毛泽东同志在新中国成立之初就提出了共同富裕问题，指出“这个富，是共同的富，这个强，是共同的强，大家都有份”。邓小平同志在前人探索的基础上，结合改革开放实践，对共同富裕的物质基础、制度保证、外部条件等进行了比较完整的阐释，创新地提出了“先富带动后富”的理念，形成了较为完整的共同富裕思想，这构成了邓小平理论的重要组成部分。进入新时代，习近平总书记指出，“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”，强调改革发展成果更多更公平惠及全体人民，朝着实现全体人民共同富裕的目标稳步迈进。
邓小平同志指出，“社会主义不是少数人富起来、大多数人穷”“社会主义与资本主义不同的特点就是共同富裕，不搞两极分化”。在十九届中央政治局常委同中外记者见面时，习近平总书记强调：“全面建成小康社会，一个也不能少；共同富裕路上，一个也不能掉队。”因此，全体人民共同富裕不是少数人的富裕、一小部分人的富裕，而是惠及全民的富裕。改革开放以来，从邓小平提出的“两个文明”建设到党的十六大提出“三位一体”理念，到十七大的“四位一体”，再到十八大的“五位一体”。进入新时代后，社会主要矛盾转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，人民对美好生活的需要表明促进共同富裕与促进人的全面发展是高度统一的，涵盖精神、文化、社会、生态、法治等相关领域，是全方位、多维度和高水平的富裕，包含物质文明、精神文明、政治文明、社会文明、生态文明的全面提升。共同富裕是奋斗的目标，又是历史发展过程，这就要求把握好尽力而为和量力而行之间的关系。要对共同富裕的长期性、艰巨性、复杂性有充分估计，遵循规律、积极有为；也要量力而行，不能脱离正处于并将长期处于社会主义初级阶段的实际情况。
共同富裕不是“平均主义”的同等富裕，共同富裕绝不意味着社会财富和收入的平均分配，更不意味着城乡、区域和群体之间无差别、均量化、同速度步入富裕状态。邓小平同志指出：“我们坚持走社会主义道路,根本目标是实现共同富裕，然而平均发展是不可能的。过去搞平均主义,吃‘大锅饭'，实际上是共同落后，共同贫穷，我们就是吃了这个亏。”实现共同富裕的过程必然是渐进式的，也要允许在一定时期内存在贫富差异性。当然，这种在一定时期内富裕程度的差异性，要限制在一定的范围内，并且随着社会经济的持续发展、社会财富的持续增加而不断缩小。这就要求通过动态的政策调节以及对于公共产品和社会保障的投入，来缩小城乡、区域、群体之间的差距；要求先富起来的人和地区，来帮助后发展起来的人和地区，形成先富带后富的前进局面；要求既发挥市场在资源配置中的决定性作用，又更好发挥政府作用，发挥好社会主义制度能够集中力量办大事的优势。
(节选自《新时代共同富裕的时代内涵和战略部署》，有删改)
1．下列有关“共同富裕”的说法不正确的一项是（ ）| A．共同富裕是一场深刻的社会变革，没有现成的经验可学，没有教科书可参考，只有在实践中不断拓展深化对它的认识理解。 |
| B．共同富裕作为一种社会形态，它具有两种属性，即既需要大力发展生产力，不断提高效率，又要防止两极分化，促进和维护和平。 |
| C．共同富裕不仅是指物质的共同富裕，精神的共同富裕也是其不可或缺的精神维度，相较于小康社会，这样的社会显然是一种更高级的社会形态。 |
| D．共同富裕要靠全体人民共同参与，其实现的核心在于科技创新、数字化与绿色低碳的融合巨变，创造前所未有的新机遇和核心驱动力。 |
| A．浙江经济社会发展取得了令人瞩目的巨大成就，如果要进一步迈向更高级的社会形态，就必须继续坚持和发展中国特色社会主义。 |
| B．共同富裕是静态的价值目标，也是动态的发展过程，它是社会主义社会的重要标志，促进共同富裕与促进人的全面发展是高度统一的。 |
| C．作为中国式现代化的重要特征，共同富裕不是同等富裕，共同富裕实现的过程必然是渐进式的，当然，也要允许存在贫富差异性。 |
| D．材料一和材料二虽然探讨的都是有关共同富裕，但角度不一样。前者围绕其社会形态展开论述，后者则针对共同富裕的时代内涵。 |
| A．“民亦劳止，汔可小康。”(《诗经·大雅·民劳》) |
| B．“有余者损之，不足者与之。”(《老子》) |
| C．“以天下之财，利天下之人。”(管仲《管子·霸言》) |
| D．“美美与共，天下大同。”(费孝通《人的研究在中国——个人的经历》) |
5．材料一画线句说“一个平安稳定、富裕富足、文明和谐、活力有序、清洁美丽的社会，美好可期”，试结合材料一和材料二相关内容，概括这样的社会美好可期的原因。
3 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
《中国社会科学报》记者对话英国历史学家迈克尔·伍德
记者：您刚刚提到了中华文明的连续性。中国是世界现存最古老的文明。您认为中华文明得以长期存续的力量何在？
伍德：简而言之，就是《论语》中孔子关于“斯文”（礼乐教化、典章制度等）的著名论述。这个理念一直风雨无阻地伴随着中国人，即使有汉末或唐末那样的天下大乱。
尽管文化和语言种类繁多，但人们相信汉文化和文明，尤其是作为基石的文字及包含中华价值观的核心文本。
记者：杜甫在中国被称为“诗圣”，与“诗仙”李白齐名。您为何认为杜甫是中国最伟大的诗人呢？
伍德：我之所以要说杜甫是中国最伟大的诗人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范围极广。其诗作既有关于战争的宏大叙事，也有他在三峡对于人与自然、风景以及宇宙之间关系的思考，还有关于亲情、友情的亲切描述，聚餐、画纸为棋局等生活场景的再现。杜甫广阔的想象力，不仅表现在他写下了“中文最伟大的词语”，而且创造了“中国文化的道德和情感词汇”。还有很重要的一点，就是杜甫信奉儒家的仁义道德，这些在今天的中国社会运行及人际交往中仍然具有基础性的地位。我们说，这些因素“使社会运转”。
尽管杜甫寂然离世，但他以美妙的语言凝聚了中华文明的价值观，这些价值观一直流传到今天。
记者：您认为以杜诗为代表的中国古诗在全球化的今天有何特殊意义？
伍德：在我们这个时代，过去正在以越来越快的速度从我们身边退去。但是，人们依然可以在当下的中国寻找中国古代文化的含义。因为在这表面之下，所奔流的依然是所有中国人共同拥有的深深的源泉，其中诗歌就是中华文化得以长期延续的一大源泉。
中国有地球上最古老的诗歌传统。《诗经》中最古老的诗歌要早于《伊利亚特》和《奥德赛》。今天人们依然公认，杜甫的言语从某些角度告诉我们，何为中国人。
但杜甫的诗作不仅仅是为中国人而写的——在我们这个动荡的时代，这位生活在8世纪之人的思索、关于友情的主题、唐诗的世俗视野、禅宗的宇宙人文主义，即使是通过翻译，也仍然具有当代意义。因此，随着我们越来越清晰地认识到我们确实生活在同一个世界，我们今天追随杜甫当年的足迹并且了解其背后的深意，愈加凸显其重要性。
（摘编自《通过杜甫感受中华文明精神特质——对话英国历史学家、制片人、作家迈克尔·伍德》）
材料二：
习近平总书记强调指出，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。中国文学，是中华优秀传统文化的重要组成部分，是一个时代、一个民族的精神写照。古代文学史上的屈原、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、曹雪芹，现代文学史上的“鲁、郭、茅、巴、老、曹”等，他们所以赢得后人的尊重，最根本的原因在于，他们的作品深刻地揭示了中华文明独有的精神特质和丰富的文化底蕴，含蓄内敛，坚强乐观，渊源有自，历久弥新。
在安史之乱中，杜甫与家人离散，在与妻子儿女分别三个年头后，杜甫终于可以去探望妻小，到家里写下著名的《羌村三首》。第一首写道：“妻孥怪我在，惊定还拭泪。”战争年代，死，也许是一种常态，而活着，哪怕苟且偷安，也不容易，反成偶然。夜深人静，这对饱受磨难的老夫老妻，执手相看泪眼，依然感觉像是梦一样。“夜阑更秉烛，相对如梦寐。”简单的十个字，蕴藏着多么深厚的情感。这不正是我们含蓄内敛的民族性格的生动写照吗？
我们的文学艺术，就是在这些平凡的细节描写中，充分展现中国人的美好心灵、崇高情感和不屈性格，让读者深切地感受到一种力量，并由此得到升华。鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。”他们没有豪言壮语，没有高头讲章，在朴素平凡的生活中，苦干实干，勇敢顽强，生动地诠释着中华民族的精神特质。用孔子的话说，乐而不淫，哀而不伤，坚强乐观，充满理想。
这种含蓄内敛的民族性格和坚强乐观的民族精神，源于我们的礼乐文明传统，知行合一，家国一体，讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同。魏晋时期王弼解释《周易》说：“止物不以威武，而以文明，人之文也。”这里强调一个“化”字，上善若水，润物无声，以文化人，以文化天下。它强调人与人、人与社会、人与自然要和谐共生，强调真、善、美的完整统一，而不是刻意追求科学的“真”而忽略人伦的“善”和艺术的“美”。
从中国文学作品中不难发现，我们的文化重视个人修养，强调责任意识，倡导奉献精神，坚持合作理念。这种精神特质，与西方文化以利益为核心价值，强调天赋人权，崇尚个人主义，信奉丛林法则有着本质区别。当今世界正处在百年未有之大变局中，各种矛盾错综复杂。解决这些时代难题，中华文明必将发挥更加重要的作用。
（摘编自刘跃进《文学视野中的中华文明精神特质》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．伍德认为中华文明能长期存续，源于中国人始终信守“斯文”，尤其是作为基石的汉文字及包含中华价值观的核心文本。 |
| B．杜甫的作品凝聚了中华文明的价值观，这是迈克尔·伍德认为他能超越李白成为中国最伟大诗人的主要原因。 |
| C．作品所揭示的中华文明独有的精神特质和丰富的文化底蕴，是屈原、李白、曹雪芹、鲁迅等文学大家赢得后世尊重的最根本原因。 |
| D．鲁迅所说的“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”等四种人，就是中国人美好心灵、崇高情感和不屈性格的生动诠释。 |
| A．虽然现代生活的步伐越来越快，但是我们依然能在当下找到古代文化的含义，这在世界上也是独一无二的，杜甫的诗歌就是最好的证明。 |
| B．随着我们进一步清晰地认识到大家生活在同一个地球，我们愈加认识到杜甫的诗作不仅仅是对中国人，甚至对各国人民也具有当代意义。 |
| C．从材料二可以看出，文学艺术给我们带来的心灵的震撼和精神的洗礼往往可以通过平凡的细节描写来完成，这就是以小见大的文学力量。 |
| D．中华优秀传统文化所重视的精神特质，必将能在当下各种矛盾错综复杂、世界局势风云激荡的时代大变局之中，发挥出更加重要的作用。 |
| A．苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中诗人梦中还乡，妻子“小轩窗，正梳妆”，两人“相顾无言，惟有泪千行”。 |
| B．鲁迅在《记念刘和珍君》中回忆到，刘和珍“常常微笑着，态度很温和”，“始终微笑着，态度很温和”。 |
| C．孙犁《荷花淀》中约水生嫂探望丈夫的一个女人说：“听说他们还在这里没走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。” |
| D．王愿坚《党费》中黄新在白匪来搜人时，对“我”说：“按地下工作的纪律，在这里你得听我管！为了党，你得活着！” |
5．孙犁的小说《荷花淀》描写水生嫂听到丈夫报名参军后的反应。有人曾质疑这种描写过于含蓄，可能会让读者不解。你同意这种说法吗？请结合材料二阐述你的理由。
水生笑了一下。女人看出他笑得不像寻常。“怎么了，你？”
水生小声说：“明天我就到大部队上去了。”
女人的手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手。她把一个手指放在嘴里吮了一下。
（节选自孙犁《荷花淀》）
2023年伊始，我国旅游行业中出现了一个爆红热词——特种兵式旅行，指以在校大学生和职场新人为主的青年群体在周末或节假日，利用最少的时间和金钱游览尽可能多的景点，品尝美味佳肴的旅游行为。他们一般在周五晚上或双休日清晨出发，打卡各大景点后在周一早上返回上课或者上班，用最少的花费将周末作用发挥至最大。“主打效率、只求去过”“时间紧、任务重”成为他们的旅游口号和宣言。
旅游动机通常分为以自我为中心的需求和以他人为导向的动机。前者表现为寻求娱乐、安静、休息、放松、刺激和新奇等，后者表现为寻求获得社会地位或人的吸引力等。青年特种兵式旅行自然也是由动机驱动的行为。
法国作家蒙田称“旅游是遇见自己的一种方式”。对大多数特种兵式旅行者来说，旅游是一种让他们从学习、工作的单调环境中解脱出来的方式。美国社会人类学家麦坎内尔认为“旅游代表着游客对本真性的追求，是反抗生活异化的方式”。法国作家西尔万·泰森认为“旅游是摆脱常规、单调、熟悉生活的一种方式”，特种兵式旅行让青年群体暂时离开现实，体验一种身份转变，从而发现自己的“本真”。青年群体普遍承受学业或职场所给予的压力，而旅游能使其“悬置”压力而专注于旅行本身，获得精神的休息。
旅游具有一定新奇性，影响着游客对世界的感知和理解，使其获得与日常生活不同的经验和知识。对于青年群体而言，特种兵式旅行还是一种自我培养的形式。在《逃离一切：假期与身份》一书中，美国罗格斯大学社会学博士凯伦·斯坦因提出，“旅游与度假是重塑和重组身份的一种手段”。旅游超脱书本教育，是“行万里路”的锻炼，能够培养青年独立应对挑战的能力。“生活是旷野，不是轨道”，旅游增加了青年群体的阅历，实现了他们的自我发展。在无穷无尽的体验之中，他们不断找寻着自己向往的未来的模样，所见所闻都是宝贵经历。
旅游是“旅行”和“游乐”的有机统一。游戏是伴随着快乐的广泛的人类活动形式，是“自我决定”而非“他人决定”的行为选择。特种兵式旅行具有游戏属性，只不过这种游戏是借助现代化的交通工具在广袤的大地上展开的，并在短视频等社交媒体的分享中获得乐趣。旅游是一种激动人心的高峰体验，青年群体通过特种兵式旅行寻找乐趣，生成了很高的娱乐价值。特种兵式旅行同时具有冒险意义上的挑战性。美国心理学家斯坦利·帕洛格把旅游者分为探索型、保守型和中庸型三种类别，特种兵式旅行属于探索型旅游。与保守型游客、中庸型游客相比，特种兵式旅行者并不只是为了休闲，同时还受到探险和挑战动机的驱动。他们怀抱冒险、实验和探索动机，致力于在穷、苦、紧等各种条件限制之下完成挑战。
面对旅游“急行军”，特种兵式旅行者并不感到仓促，原因在于“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”，朋友的陪伴是特种兵式旅行重要的价值。青年群体试图以这种方式镌刻下青春印记，“趁年轻来一场极限挑战”成为一种集体激情，“青春在当下，自由在当下”成为一种集体心态，由此，特种兵式旅行成为青春认同的确证。
旅游是一种消费行为，大多数初入职场的年轻人和在校大学生经济实力有限，学业压力和职业压力也使得年轻人的业余时间匮乏，导致他们难以承受长时间松弛舒适的旅游所需的食宿费用，更无心也无力忽视工作学业压力而安心长期旅游，“节约每一分钱”的特种兵式旅行成为他们现实与理想之间的平衡点，能够以最高效的方式满足他们内心对外面世界的向往。而特种兵式旅行者使用社交媒体分享其旅行内容，吸引了社会关注和引发了共鸣，加上网络的传播，年轻人竞相效仿，自然就会出现这种效率式打卡的旅游方式。
此外，特种兵式旅行的出现与我国高铁基础设施的飞速发展密不可分，它让短时间内的中长途游成为可能。另一方面，以互联网为代表的智能通信技术让人们获取信息的渠道越来越多，使机票、酒店和门票等旅游产品预订更加方便。
（摘编自刘蒙之《青年旅游新趋向背后的心理特征》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．特种兵式旅行的主体是在校大学生和职场新人，特点是用时短，成本低，打卡景点多。 |
| B．特种兵旅游寻求娱乐、休息、放松、刺激和新奇等，其动机是以自我为中心的需求。 |
| C．特种兵式旅行让青年暂时脱离现实获得精神休息，使之在现实与理想间找到平衡点。 |
| D．特种兵旅行兼具娱乐价值和冒险、挑战意义，成为一种集体的激情和青春认同的确证。 |
| A．第三段多处引用，说明选择特种兵式旅行的内在驱动力之一，是年轻人试图找回活力。 |
| B．特种兵式旅行以直接、快速的方式满足青年群体释放的需求，实现其内心的弥补与满足。 |
| C．特种兵式旅行者使用社交媒体分享旅行内容，获得乐趣，引发其他年轻人的共鸣和效仿。 |
| D．高强度的特种兵式旅行满足了青年群体的心理需求，同时离不开外在条件的推动和支持。 |
| A．可以逃离眼下的一地鸡毛，在路上寻找内心的平静，忘记现实生活的纷纷扰扰。 |
| B．读万卷书，行万里路，特种兵式旅游就是一个让文字内容快速立体起来的过程。 |
| C．一次性玩很多景点，体验不同的美食，光是新鲜感就足以让人兴奋好几天了。 |
| D．和朋友们一起去一个全新的城市玩，真的很开心，哪怕是每天只睡几个小时。 |
5．近日，郑州一单休女生从周六下午五点下班出发去北京，周日晚上十点半返程，先后打卡了天安门、前门、北海公园、鼓楼、南锣鼓巷、天坛公园等6个景点。因其在小红书上分享了“30小时往返1300公里游北京6景点”的视频而受到年轻人热捧。请结合材料，评价以上现象。
5 . 阅读下面的文字，完成小题。
“群体性孤独”：21世纪的网游玩家画像
【摘要】网游是由算法驱动叙事和体验的算学文本。算学文本的狭隘性决定了玩家只是依从算学文本的操作员而非创作者。为了战胜对手，玩家们就要让算法成为自己的思考，其游戏操控行为须服膺于现代社会的效率要求。玩家不是被可见的“他者”剥削，而是向内自我剥削，体现出特有的“群体性孤独”的特征。
【关键词】网络游戏
21世纪流行的网游是一种算学文本，即由算法驱动叙事与体验的文本。一般而言，算学文本是文化层与计算机层的双重构造，分别对应着符号秩序和算法秩序。文化层是算学文本的表层与视听装置，包含网游的图文、场景、情节、音声等表征现实世界的象征性符号；计算机层是算学文本的深层与逻辑结构，包括像素、类型、图片规格、压缩标准等基于计算原理的比特（bit）。二者一体两面，共同构织网游的意义世界。
算法秩序作为0/1的二进制语言，在被数字元件转换为十进制语言后，生成了具有可计算性、强制性的比较逻辑，如《飘渺西游》中的装备“精金剑”（物理攻击162；法术攻击203）比“正道剑”（物理攻击81；法术攻击101）更强大。比较逻辑传导为玩家的互动关系，就形成了向上流动或向下压制的玩家间竞争，并发展出等级性、秩序性等现实特性。算法秩序把一切意义统归于强与弱的功利判断，而缺乏伦理性的正邪之别。
在此意义上，算学文本展现出其狭隘性，即玩家无法从中获得超越计算原理的情感体验与想象空间，而只能基于计算结果作出条件反射式的反应，以至于被内在地压制了否定性、批判性与超越性的思考可能。换言之，玩家并非主导“算学叙事”的“
当然，算学文本也在不断迭代。21世纪初，电竞网游的崛起，代表着与现实社会心态更吻合的“竞争”逐渐成为显在的游戏意识形态，网游世界里从此仅剩与0/1二进制对标成功或失败两种可能。在具体的游戏机制里，这两种可能就是网游对“死亡”的聚焦与变奏：杀死敌人意味着成功、被敌人杀死则是失败。但由于玩家操控的游戏角色可以反复“死而复生”，所以游戏中的“死亡”只可被理解为一种否定性体验，而非生命或叙事的真正终结——在一个渴求与充满肯定性的“点赞社会”中，这样的否定性本身就是受否定的。可是，电竞网游的世界里却充斥着过量的否定性——“死亡”。玩家时刻处于受攻击的高压环境中，为避免否定性体验，他们只能主动发起攻击、否定否定性。由是，玩家必须接受迭代的算学文本所提出的高级律令，即为了战胜对手，他们的游戏操控行为须服膺于现代社会的效率要求。例如，APM（即“手速”，每分钟操作游戏的次数）这种衡量玩家游戏水平的效率性指标，就是电竞网游对游戏提出的新要求。玩家须更快、更准、更稳，因而更强地操控算学文本。网游的游戏属性开始被剥夺，玩家彻底被生产性的效率指标捕获与掌控。正因如此，如今玩家个体的作用才进一步受到关注并被无限放大。例如，电竞网游之所以频出明星玩家，恰在于电竞使玩家对游戏本身的关注转向对操控效率的崇慕，换言之，电竞冠军就是网游世界里的“
许多人认为电竞网游发展中最瞩目的改变在于更强调团队精神，但事实并非如此。大部分电竞网游的确在游戏机制方面依赖团队配合，且以团队表现作为判定胜负的基本模式。但玩家们只是暂时被统合在共同的“管理目标”之下，一起效率化地操控算学文本。这并不能为他们提供充裕的情感交流的可能，无益于结成稳固的集体性关系。而且，电竞网游的基本评价单位仍是玩家个体：游戏中的责任、义务，甚至荣誉，皆以数字元件私有化的方式下达给个体，一个优秀玩家须努力提高游戏效率以武装自己，而团队胜利不过是其必然结果。换言之，在电竞玩家组成的“
总之，过度追求效率的电竞网游玩家可以说是自私与自恋的。玩家们“无须臣服于一个剥削和约束自己的‘他者’，因而是自由的主体，但这并非真正的自由，因为他将自己分解为无数自由的零部件，然后向内剥削自己并获得瘾性快感”。这种剥削不仅是身体性的，即对身体的过度使用，更是精神性与社会性的，即个体始终与整体保持距离，体现出特有的“群体性孤独”的特征。当下流行的逃杀类网游，正是算学文本对这种普遍的“群体性孤独”的极致推进。这类以延长个体生存时间为目标的游戏，竞争模式已从敌我对抗过渡到“绝地求生”。玩家虽仍置身于竞争框架中，但目标不是将自身扩张为替团队争取胜利的积极构成要素，而是向内回缩至守护自我的惶恐消极个体。玩家被抛在孤立无援又相互竞争的逻辑中，一面无止尽地“自我投资”（在游戏中获取装备武装自己），一面极力避免耗散性的无谓对抗，由此构成一种现实社会心态的隐喻，即内卷社会中悲观的生存哲学。
（摘编自邓剑《算学文本：21世纪网络游戏的文化逻辑》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，| A．21世纪流行的网游由文化层与计算机层双重构造，两体一面，前者是其表层与视听装置，后者是其深层与逻辑结构。 |
| B．在网游的算学叙事中，游戏角色只有强弱之分，无正邪之别，玩家只基于算法作出反应，无法获得情感体验与想象空间。 |
| C．电竞网游使“竞争”成为显性游戏意识形态，玩家要么“杀死敌人”，要么“被敌人杀死”，网游的游戏属性开始被剥夺。 |
| D．电竞网游有依赖团队合作一面，但这只是为了提高游戏效率，彼此间并无充分的情感交流，无助于结成稳固的集体性关系。 |
| A．“作家”是与“操作员”相对而言的，指可以主导“算学叙事”的人员，能对游戏内容进行否定性、批判性与超越性思考。 |
| B．“经济人”“创业者”是指通过努力获得更多、更强的数字元件以便在竞争中取得胜利的玩家，“算法”是他们致胜的法宝。 |
| C．“劳动模范”是指电竞网游中的明星玩家，他们毫不关注游戏，只崇尚操控效率，是手速最快、攻击最准、发挥最稳的玩家。 |
| D．“数字群”是指电竞网游中的团队组织，在团队里，网游的基本评价单位仍是玩家个体，玩家须努力提高游戏效率武装自己。 |
| A．《完美世界2》中，玩家可以脱离升级打怪的竞争性主线叙事，成为一名单纯畅享游戏世界美景的游戏“观光客”。 |
| B．《热血传奇》中没有游戏结束的时间概念，玩家可以自行决定何时离开游戏，且游戏并不会因玩家的下线而结束。 |
| C．《绝地求生》中同队的伙伴之间也有可能在游戏初期寻找资源时发生冲突，这是该游戏核心机制中很重要的一环。 |
| D．《英雄联盟》中的ADC（一种攻击性职业）与其他玩家聊天，游戏效率就会大幅降低，游戏竞技的意义被解构。 |
5．湖州将举办“2024中国网游发展研讨会”，大会向网友征集意见，请结合材料，说说如何促进中国网游健康发展。
6 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
①“文字失语”已成为一个越来越需重视的社会问题。此前，中国青年报社调中心联合问卷网对2002名受访者进行的一项调查显示，76.5%的受访者感觉自己的语言越来越贫乏。豆瓣小组“文字失语者互助联盟”集结了很多受“文字失语”困扰的网友，他们表示自己心中所想难以付诸文字，表达时过于依赖表情包、梗、流行语、省略语，一旦离开“梗”就不会说话。比如看到悲伤“很好哭”就脱口而出，遇到失败就“芭比Q了（完蛋了）”，用“内卷”一词就可以概括几乎所有的竞争态势。网友们觉得自己的文字表达能力被梗塞住了，语言干瘪贫乏，语料库里就那么几个词，没有能力用丰富的语言将所看所思清晰地表达出来，表意能力严重萎缩。久而久之，很多人便成为“语梗”患者。
②造成文字失语的原因有很多，比如读书少、与人交流少、写作少、过度依赖电子媒介等。其中对文字表达造成最大冲击甚至导致文字失语的，要属劣质短视频。在重视频轻文字的媒介环境中，直观、可视、娱乐化的短视频在传播中形成压倒性的覆盖，“当时觉得很有意思，就顺手拍下来，没想到居然火了”之类迎合大众猎奇心理的摆拍视频，几乎全面占据了公众阅读和视觉世界。
③视频和图像提供的是一种“感觉直观性”，这种“直观”意味着日常的、触手可及的、非抽象的，在“那就是”的感觉直指语法中，事物以自身去明见，这叫“自明性”，可以不需要语言文字；最近比较流行的网络用语“绝绝子”（表示“非常好”）“泰裤辣”（表示“太酷了”）只是一种直观层面的感慨。同样是美，古人用文字来表现：“倾城今始见，倾国昔曾闻。媚眼随羞合，丹唇逐笑分。风卷葡萄带，日照石榴裙……”美的质感就出来了。文字的功能应该是透过“感觉直观”飞跃到“本质直观”，透视到事物的本质，让事物的深层质感与纹理经由文字呈现出来，从而使人在其中浮想联翩。《文心雕龙》把这种文字境界表达得很透彻：故其叙情怨，则郁伊而易感；述离居，则怆怏而难怀；论山水，则循声而得貌；言节候，则披文而见时。
④麦克卢汉说，字母表使我们的大脑与我们感知到的具象分离。我们天性中就有对具象和形象事物的感知能力，而文字能让我们摆脱这种依赖，与具体的事物形成“间离”，在“间离”中冷静、深刻、可普遍化的思考。比如，大象的力量人们都能看见，从其庞大笨重的身材和粗壮的四肢可以具体感知到，但细微如蚂蚁的力量，你能感知到吗？“千里之堤，溃于蚁穴”，蚂蚁的力量能让坚固的大堤崩溃，我们的肉眼根本看不到它们是怎么啃食坚固的大堤的，这就需要诉诸抽象。大江东去，大浪淘沙，卷起千堆雪，巨浪的力量是看得见的，但滴水之力是看不见的，滴水石穿，必须诉诸抽象。狮子的力量形象直观，但我们身体内细菌、病毒的力量呢？总不能都借助显微镜吧！我们必须调用起抽象能力才能体会。运用概念、归纳、逻辑、提炼、分类等这些与文字紧密相连的思维语法和抽象能力，超越日常生活的具象，洞见事物的本质。
⑤由于语言文字在描述“形象”时是间接的，黑格尔认为“语言在唤起一种具体图景时，并非让我们用感官去感知一种眼前的外在事物，而永远是在心领神会”，它训练的就是我们的心智语法能力，扩展了我们的表意空间，全面调动感觉和思维系统，去解读与理解文字背后的意义。而那种诉诸直观、形象、快感、趣味的画面，更多的是在激发感官欲望。在看短视频时，观者多会处于一种被节奏感染的放空状态，很少会跟着思考，更少有“把它说出来、写出来”的同步思维。阅读不一样，如一直倡导阅读的南京大学文学教授周宪所言：阅读与思考密不可分，人们对文字的理解就是努力通过能指来理解其后的所指，把握文字的复杂意义。当眼睛在页面黑色字体间有序地扫视时，读者会不断地在头脑中将文字转换成特定的意义。读书是从容的、双向的、可以反复的，而视频则是快速的、单向的、不可逆的。默读的孤独性和思考性，有助于建构“理性自主的自我”，让思维在默读和静观中保持文字生成的活性。
⑥语言和文字是思考生成的，文字又促进着可思。文字失语症，失语的不只是文字，更是用概念和逻辑进行深层思考的能力，我们赖以表达的文字思维，不能被那些娱乐你感官的劣质短视频给废了。安静下来，打开那本书。
（摘自2023年7月4日《中国青年报》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，| A．“文字失语”是指人们因过于依赖现成的“话”，缺少自己的思考和语言生成，而造成表意能力萎缩的现象。 |
| B．越来越多的人觉得患上失语症，是因为短视频在传播中形成压倒性覆盖，电子媒介对文字表达造成巨大冲击。 |
| C．作者引用《文心雕龙》内容的目的，是为了证明文字可以呈现事物的深层质感与纹理，使读者在其中浮想联翩。 |
| D．人们借助概念、归纳、逻辑、提炼、分类等思维语法，运用抽象能力，超越日常生活的具象，洞见其本质。 |
| A．“心中所想难以付诸文字，离开‘梗’就不会说话”中的“梗”与文中“成为‘语梗’患者”的“梗”意思不同。 |
| B．“媚眼随羞合，丹唇逐笑分”诸如这样诗句美的质感之所以能呈现出来，是因为实现了以自身去明见的功能。 |
| C．文字让我们与具体事物“间离”，从而能冷静、深刻、普遍化思考；而劣质短视频却只能让人疏于思考和表达。 |
| D．“滴水穿石”等表述由抽象思考生成，同时又促进思考，是深层文字思维能力，劣质短视频会破坏这种能力。 |
| A．香菱夸赞“大漠孤烟直，长河落日圆”中的“直”和“圆”，“合上书一想，倒像是见了这景的。若说再找两个字换这两个，竟再也找不出两个字来。” |
| B．“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这落下的绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸嚓飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起游子的漂泊。 |
| C．《林教头风雪山神庙》一文中，写那纷纷扬扬的漫天大雪，只一句：“那雪正下得紧”。一个“紧”字，境界全出，鲁迅先生赞扬它富有“神韵”。 |
| D．“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”一句，直抒胸臆，表达了龚自珍期待优秀人物涌现以一扫九州沉闷和迟滞局面的强烈愿望和变革的信心。 |
5．有人将唐诗做成可观可听的短视频放在网络平台上，很多名句描绘的场景被制作成了直观的画面，这些唐诗短视频的点击量很大，网友们认为此举有利于唐诗学习。请你结合本文作者的观点，简要说说这种学习方式的弊端。
7 . 阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
新中国成立70周年的历史意义非同一般，关键的原因之一在于，中国面临百年未有之大变局。“百年未有之大变局”是一个比较新的概念，它的解读来自学术界，视角总体上也离不开三个维度，即力量之变、时局之变以及中国的定位。
人类社会任何一次称得上“大变局”的历史现象，几乎都发端于物资力量对比的变化。用马克思主义理论的解释即是生产力革命。某种程度上说，谁主导了世界生产力，谁就能推动力量之变。进入 21世纪后，力量的平衡在西方与非西方国家之间发生了明显变化。世界首次面临“力量中心”从西方国家向非西方国家转移。在这轮“力量之变”中，最突出的变量是中国因素。尽管如此，在21世纪第二个10年即将结束时，无论是经济实力还是科技实力，东西方的力量天平并没有完全改变，充其量只能说在逼近力量均衡的临界点。
时局之变是事实，但如何变还未可知。用某些学者的话说，如今的世界秩序正在进入“无人区”。一方面，西方主导世界秩序的能力出现式微，但意愿却一点都没有降低；另一方面，非西方国家参与国际治理的意愿在增强，但却在能力上还没有达到与西方势均力敌的程度。随着东西方力量的天平进一步向非西方倾斜，“问题”只会变得越来越尖锐。按常理说，西方只有通过改革，在现有体系中更多地吸纳非西方国家的诉求，才可能维持世界秩序的平稳运行。但从目前的情况来看，西方更倾向于循着历史的惯性，凭借历史积累的优势，延续西方的主导地位。换句话说，包括美国在内的西方世界，对时局之变的回应，远不如历史上它们“创造”秩序时那样包容和理性。而另一方面，非西方国家不会坐等“被塑造”。世界秩序进入“无人区”，也意味着时局之变中蕴藏着巨大的风险。
“百年未有之大变局”中，无论对于中国还是世界来说，中国如何定位都尤为关键。从中国自身角度看，如何在大变局中把握和创造机遇、化解潜在的风险，是中国不得不面临的核心问题。从世界角度看，大变局中最大的变量就是中国，没有之一。用已故新加坡总理李光耀的话说，中国是“历史上最大规模的参与者”。这样量级的参与者，处于大变局中的世界无法忽视其存在和诉求。
中国如何定位自己，将在很大程度上决定中国与世界互动的方式，同时也会影响未来世界秩序演变的结果。当然，在这个过程中，中国的定位不会是静态的，而是一个中国与世界关系演化的过程。这个演化过程对中国来说，具体而言就是如何看待机遇与挑战的问题。习近平主席曾指出，世界“百年未有之大变局”和中国进入强起来的“新时代”高度重叠，中国的机遇与挑战并存，重要的是要“化危为机”，让中国赢得更好的发展。
某种程度上说，把中国的定位认知为一个演化的过程，本身就超越了崛起国与守成国之间权力竞争的逻辑。“人类命运共同体”中天然带有的开放、理性与包容因素，是对目前西方政治中“非理性”现象的正面回应。
（摘编自雷墨《何谓百年未有之大变局》）
材料二：
日前，美国百名中国通学者与美国退役军官、情报人员相继发表联名公开信。前者指出中国不是美国的敌人，反对遏制中国；后者认为中国是威胁，鼓励美国政府坚持对抗中国。
观点截然相反的两封信恰恰反映了世界面临大变局时对中国角色投注的特别关切。北京观察家认为，作为“百年未有之大变局”中承压受力面相对较大的国家，中国如何应变、特别如何不变，是考察其在世界变局中作用的重要指标。
在世界乱局变局仍在持续、各种不稳定不确定因素还在蔓延的背景下，中国坚持“和”“合”理念，一方面向世界表明，中国是世界经济增长的动力源、全球共同开放的推动者，将向国际社会提供更多机遇，释放更大红利；另一方面，通过倡导多边主义、维护共同安全、力促合作共赢、推动开放包容、秉持公平正义，为世界稳定增添了新信心，为国际合作开辟了新前景。
（摘编自朱方芳《“百年大变局”下中国的应变与不变》）
材料三：
做“世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者”，做“国际社会的建设者而不是破坏者，做架桥者而不是挖沟者”。这既是中国的“知”，更是中国的“行”。
向内看，应对大变局，关键要办好自己的事。面对世界经济的“微妙时刻”，中国积极贯彻新发展理念，全力推动建设现代化经济体系，把握好国内国际两个大局，促进经济高质量发展，提升现代治理能力。
向外看，在全球化遭遇逆风之际，中国开启新一轮对外开放，积极维护开放型世界经济。面对气候变化严峻挑战，中国始终坚守可持续发展承诺。
人类命运共同体、“一带一路”、亚投行、丝路基金、进博会、世园会、文明对话……从思想理念，到机制建构，再到务实合作，中国方案、中国作为，契合新世纪的全球需要，正在凝聚起越来越多国际新共识。
秉持共商共建共享的全球治理观，中国的全球伙伴关系网越织越牢固，国际“朋友圈”越建越红火，聚集的“人气”越来越旺。
（摘编自新华网《在世界大变局中奋进新时代》）
(1)下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．对材料一提到的“百年未有之大变局”这个新概念，只有从力量、时局及定位的角度去解读才全面。 |
| B．因为中国是大变局中最大的变量，所以如何把握和创造机遇、化解潜在风险是中国面临的核心问题。 |
| C．材料二中指出，美国学者发表公开信，认为中国是美国的威胁，美国政府应该坚持与中国进行对抗。 |
| D．材料三中亚投行、丝路基金、进博会等具体实践，是对材料二中“和”“合”理念的生动诠释。 |
| A．美国内部对中国的态度呈现矛盾状态，这从侧面证明了中国是世界经济增长的动力源，受到了世界的关注。 |
| B．“人类命运共同体”中天然带有的开放、理性与包容因素，体现了中国秉持的共商共建共享的全球治理观。 |
| C．近年中美两国贸易战的频繁爆发，体现了东方不愿坐等“被塑造”和西方想“延续主导地位”之间的矛盾。 |
| D．在未来世界秩序演变的过程中，中国要正确定位机遇与挑战，在“变”中“化危为机”，以赢得更好发展。 |
| A．早在2018年，中国经济总量世界占比已为16%，包括中国在内的非西方国家工业制造品世界占比增加到40%。 |
| B．欧洲国家正在联合行动，寻求破局，酝酿制定产业战略，避免在人工智能、电动汽车电池等新兴技术领域掉队。 |
| C．已与中国签署合作文件的125个国家和29个国际组织中，西方发达国家和来自西方发达国家的公司赫然在列。 |
| D．中国改革开放进入深水区，在新一轮技术革命大潮中，中国逐步实现弯道超车，推动高质量发展进入新天地。 |
(5)在百年未有之大变局中，中国应如何定位？请结合材料谈谈你的看法。
8 . 阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道“礼”，就不是个好人。一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。如果非打官司不可，那必然是因为有人破坏了传统的规矩。
打一个譬喻来说明：在我们比赛足球时，裁判官吹了哨子，说哪个人犯规，哪个人就得受罚，用不到由双方停了球辩论。为什么呢？那是因为每个参加比赛的球员都应当事先熟悉规则，而且都事先约定根据双方同意的规则之下比赛，裁判员是规则的权威。球员对于规则要谙熟，技艺要能做到从心所欲而不逾规的程度，他需要长期的训练。如果发生有意犯规的举动，就可以说是训练不良，也是指导员的耻辱。
这个譬喻可以用来说明乡土社会对于讼事的看法。所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定的规则。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督，但是理想的礼治秩序并不常有的。一个人可以为了自私的动机，偷偷地越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无疑。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。所以“子不教”成了“父之过”。这也是乡土社会中通行“连坐”的根据。儿子做了坏事情，父亲得受刑罚，甚至教师也不能辞其咎。教得认真，子弟不会有坏的行为。打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够。
在乡村里所谓调解，其实是一种教育过程。我记得一个很有意思的案子：某甲已上了年纪，抽大烟。长子为了全家的经济，很反对他父亲有这嗜好，但也不便干涉。次子不务正业，偷偷抽大烟，时常怂恿老父亲抽大烟，他可以分润一些。有一次给长子看见了，就痛打他的弟弟，这弟弟赖在老父身上。长子一时火起，骂了父亲。家里大闹起来，被人拉到乡公所来评理。那位乡绅，先照例认为这是件全村的丑事。接着动用了整个伦理原则，小儿子是败类，最不好，应当赶出村子。大儿子骂了父亲，该罚。老父亲不知道管教儿子，还要抽大烟，受了一顿教训。这样，大家认了罚回家。那位乡绅回头和我发了一阵牢骚：一代不如一代，真是世风日下。
子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”——当时体会到了孔子说这话时的神气了。
现代都市社会中讲个人权利，权利是不能侵犯的。国家保护这些权利，所以定下了许多法律。一个法官并不考虑道德问题、伦理观念，他并不在教化人。刑罚的用意已经不复“以儆效尤”，而是在保护个人的权利和社会的安全。尤其在民法范围里，他并不是在分辨是非，而是在厘定权利。在英美以判例为基础的法律制度下，很多时间诉讼的目的是在获得以后可以遵守的规则。
（摘编自费孝通《乡土中国·无讼》）
材料二：
嘉兴11月4日电“39”“25”“11”——在浙江嘉兴平湖市新埭镇星光村，村书记许强自豪地向记者举出三个数字：2017年星光村在平湖市法院涉诉纠纷39起，2018年下降到25起，2019年至今只有11起。
星光村涉诉纠纷走起了“下坡路”，靠的正是平湖近年来探索推广的“无讼”工作——调和息讼，就地化解矛盾。这一基层社会治理新路子不仅从源头上有效减少矛盾纠纷产生，更推动了传统无讼文化与现代法治精神融合。
（摘编自中国新闻网《浙江平湖“息事无讼”：擦亮基层社会治理“无讼”品牌》）
材料三：
今天，随着经济发展和社会转型，人们的权利意识日益增强，各类利益关系相互交织，各种社会纠纷也大量增加，诉讼案件数量逐年增长。然而，司法资源相对有限，司法机关面临着越来越大的压力。在此背景下，强调构建源头防控、排查梳理、纠纷化解、应急处置的社会矛盾综合治理机制，具有重要的时代价值和实践价值。这一模式与传统的“无讼”理念有许多相通之处。
当然，我们对“无讼”理念的借鉴，不能简单照搬历史上的某些做法。在社会主义市场经济条件下，社会纠纷的内容及复杂程度远异于前，而司法与其他矛盾纠纷解决方式的配合已有较好的制度基础和现实条件。我国正在健全矛盾纠纷多元化解机制，充分发挥调解、仲裁、行政裁决、行政复议等非诉解纷手段防范化解社会矛盾的作用，努力使大量纠纷化解在诉讼之前。
与此同时，要强化司法对于社会纠纷解决的引导作用，特别是通过司法案例明确司法对于各种社会行为的判断，引导当事人对纠纷解决结果形成合理预期，为非诉化解纠纷提供示范。通过这些具体措施，推动人们对诉讼形成理性认识，正确对待和行使自己的权利，自觉抑制滥用诉讼权利、浪费司法资源的行为，让“无讼”文化在法治中国建设中发挥更加积极的作用。
（摘编自顾培东《认识传统社会“无讼”理念》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．传统的乡土社会是礼治社会，礼治社会需要人们服膺传统规则，做人必须遵循传统的“规矩”，即“礼”。 |
| B．乡土社会非常注重教化，如果有人越出规矩，会被认为教化不够；如果有人打官司，也会被认为教化不够。 |
| C．每个人都自动守规矩的情形只能出现在有理想礼治秩序的社会，所以孔子的“无讼”理想从来就没有真正成为现实。 |
| D．乡土社会中人的利益关系相对简单，人们的权利意识也不够强，教化更多的是“以儆效尤”而不是获得规则。 |
| A．孔子觉得，听讼的过程就是自己在被批评教化的过程，十分难受，所以他认为让诉讼行为不发生才是重要的。 |
| B．浙江平湖“息事无讼”的成功做法，是对中华优秀传统文化的继承，这是当前中国基层社会治理的主要形式。 |
| C．推行现代司法制度，能帮助人们树立法治思想、权利意识，改变其诉讼观念，因而能从根本上解决社会纠纷。 |
| D．矛盾纠纷多元化解机制的不断健全，各种非诉解纷手段充分发挥作用，让一些纠纷化解在诉讼之前成为可能。 |
| A．孔子指出“导之以德，齐之以礼，有耻且格”，用德政使人们富足，用礼教使人们知耻，人们就会自我约束，走上善道。 |
| B．卷入党派政治斗争的苏轼，被迫承认在诗中批评新政，从而平息事端，苏轼最终也被贬为黄州团练副使。 |
| C．《儒林外史》中“族长严振生，乃城中十二都的乡约。”乡约，即乡中小吏，主要负责传达政令，调解纠纷等。 |
| D．《阿Q正传》中，阿Q调戏吴妈，被地保教训一通后，答应了地保所提出的包括到赵府赔罪在内的五项条件。 |
9 . 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
单集时长不超过10分钟的网络微短剧，是一种新兴的视听艺术形态，当前正处在从粗放式发展的高产量阶段迈向追求高质量发展的新时期。因内容新颖、节奏快、成本低等特点，视频平台纷纷入局，不断为网络微短剧的创作加码。研究报告显示，重点网络微短剧2021年上线量为58部，2022年则增长至172部。全面认知和科学把握其内在的创作特点，是推动网络微短剧深入发展的重要环节。
网络微短剧结合了网络短视频与网络剧的典型属性，既需要满足观众对于小体量叙事的要求，也需要呈现出富有吸引力的剧情。好的网络微短剧需要挖掘出网络用户观剧时的心理需求，兼具审美与情感的满足。
短视频的发展依托于受众生活方式的改变，催化出全新的媒介技术手段。网络微短剧的发展是短视频向高阶的递进，既符合大众填补碎片化时间的需求，也借助影视这一喜闻乐见的形式，解决部分短视频内容低俗化、节奏拖沓等问题，满足网络用户的视听新需求。同时，网络用户期望从网络微短剧中获得一种“替代性满足”。网络微短剧经常呈现出戏剧冲突集中、情感输出直接等鲜明特点，大多情节起伏落差大、振幅强，同时情节间隙小、反转多，动作连接紧密。网络用户从传统影视剧循序渐进、娓娓道来的叙事方式中走出，在快速的开局、单刀直入的情节、不断迭起的高潮、直白的台词中迅速获得情感上的认同。
网络微短剧的创作发扬短小的叙事优势，遵循网络用户需要“留白”空间的需求。在保证叙事主干逻辑清晰度的基础上，留给网络用户适当的想象空间，既符合网络微短剧快节奏、精简叙事的典型风格，也满足了网络用户观看作品时参与式、沉浸式的心理需求。网络用户在观剧时置身其中，可与剧情完成互动，投入自身感受和认知，完成艺术的二次创作，实现自我求解。
网络微短剧的高情节强度决定其快节奏的叙事方式，从而产生与之相匹配的叙事视角。在故事开篇就将观众带入一个全知视角，让观众更快地进入故事，并沉浸在剧中人物的视角之中，在不同角色的反复切换中增强自身代入感，在多变的情节和高频的反转中感受剧情行进的紧张感。好的网络微短剧更加考验摄影师与剪辑师的专业能力，拍摄视角的逼真度、全面性，以及对交叉、对比、闪回蒙太奇的合理运用，都是提升网络微短剧叙事能力的关键。
网络微短剧作为网络文艺的新生业态之一，对于推动网络文艺高质量发展具有重要意义。同时，也需要认识到，当前网络微短剧不同程度上存在文化内涵薄弱、剧情浮夸、题材猎奇、与现实生活脱节、内容同质化、视听语言缺乏专业性等突出问题。网络微短剧亟待在创作质量上持续发力，以赢得更大的发展空间。相比传统的电视剧、网络剧，网络微短剧压缩了内容时长，但仍然需要在“小体量”中突显“大主题”、追求“大格局”，提供深层次的思考，以满足受众的精神体验。继续强化价值引领、拓宽题材范围、增强叙事策略、深入挖掘网络用户需求等，是实现网络微短剧健康发展、有序发展的主要途径。
（摘编自张智华、曹馨丹《网络微短剧：“小体量”追求“大格局”》）
材料二：
在注意力稀缺的网络时代，微短剧的吸引力和影响力，可以像飓风一样迅速到来，也可以像潮水一样快速退去。微短剧要想健康可持续发展，吸引人的同时还得留住人。笔者在此想再强调两点：
首先，微短剧作者在创作中要坚持“内容为王”，树立精品意识，不能走网剧、网络电影那种“先粗犷发展，再提质升级”的老路。具体而言，作品要贴近现实生活、紧跟时代潮流、反映群众关切，让作品彰显温暖现实主义的底色。比如，以北京大杂院生活为背景的《胡同儿》，一方面融合了奥运会等大的时代背景，另一方面立足百姓真实生活，聚焦家庭职场热点话题，引发观众情感共鸣的同时让人耳目一新，成为播放量突破3亿的爆款作品。又如，医疗题材短剧《仁心》，虽然每集仅有短短的2分钟，但展示了主人公不仅治愈疾病也治愈“人心”的价值追求，好看而又富有温情。这种不拜金、不炫富、不猎奇、不洒狗血的作品能够获得观众的认可，说明温暖的现实主义能够赋予微短剧旺盛的生命力。
其次，发挥好平台的规范引领作用，压缩劣质作品的生存空间，为优质作品提供更多传播机会。微短剧的传播高度依赖渠道和平台。从某种意义上讲，汇聚了大量作品的平台，不仅是单纯的播放渠道，也是创作力量的“蓄水池”和行业人才的“孵化器”。平台鼓励什么、禁止什么、限制什么，会直接影响创作者对于题材和创作方向的选择。我们看到，一些微短剧平台常常通过平台号召、创作扶持的方式来吸纳和培养创作者；还有一些平台通过举办微短剧大赛来发现和培养创作人才。这些都为优质微短剧的涌现创造了有利条件。同时，平台要加强对微短剧内容的审核把关，提升自身发现、审核、处置问题内容的能力。
（摘编自刘俊《微短剧，吸引人更要留住人》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．作为一种新兴的视听艺术形态，网络微短剧具有内容新颖、节奏快、成本低等特点，正迈向追求高质量发展的新时期。 |
| B．网络用户选择网络微短剧可以获得“替代性满足”，他们认为循序渐进、娓娓道来的叙事方式已经无法满足大众的需求。 |
| C．摄影师与剪辑师的专业能力会影响网络微短剧的品质，因而聘用好的摄影师和剪辑师可能提升网络微短剧的叙事能力。 |
| D．如果微短剧作者缺少精品意识，不讲究作品内容，走网剧、网络电影“先粗犷发展，再提质升级”的老路，很难有大的发展。 |
| A．网络微短剧结合了网络短视频与网络剧的典型属性，如果剧情富有吸引力，就更易于满足大众的情感需求。 |
| B．网络用户沉浸在微短剧剧情中，将自身感受和认知投入其中，使微短剧叙事主干逻辑清晰并实现自我求解。 |
| C．网络微短剧压缩了内容时长，但不能压缩主题，需要继续强化价值引领作用，不断提高作品创作质量。 |
| D．如果劣质的作品在微短剧平台泛滥，就会挤占优质作品的传播空间，也会影响微短剧的健康发展。 |
| A．材料一中以研究报告为论据，通过具体的数字展现了网络微短剧蓬勃发展的现状。 |
| B．材料一在介绍网络微短剧时，主要介绍了其优点，而对其具有的问题并没有详细展开论述。 |
| C．材料二以《胡同儿》《仁心》为例，展现了具有温暖现实主义的微短剧作品的魅力。 |
| D．材料二使用类比论证的方法，将微短剧平台比作“蓄水池”“孵化器”，使论述生动形象。 |
5．网络微短剧获得网络用户青睐的原因有哪些？请结合材料一加以概括。
