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对我们获得的那些童年记忆而言，有一些是可以理解的，而另一些则是奇怪的和非理智的。①这两种情况而言，②我们完善其中的某些错误并不困难，③这种童年的记忆如果是通过分析发现的，④那么其准确性就无法验证了。通过研究发现，如果一个人声称第一次回忆起来的材料，可以追溯到两岁， ① 。因为后期生活中一种强而有力的力量在活动着，它对童年时期的记忆进行了翻版或改装。

成人的记忆材料各有不同：有的人以视觉材料为主进行记忆，他们的记忆具有视觉性的特点；而另一些人的记忆，则是听觉性的，以区别于视觉性的人。但在梦中，这种区别是不存在的，我们梦中的材料，绝大多数是视觉性的。此外， ② ：儿童记忆是有形的视觉性记忆，视觉记忆是婴儿记忆所保留的类型，它们是在固定的情景中有形的东西；成人在收集的这些视觉性记忆材料中，很难看到自己本身，这与孩子的情况正好相反，即在孩子的体验中，孩子注意指向的是自己本身，而非外界的形象。基于上述种种认识，我们不得不承认，在所谓的童年早期记忆中，我们拥有的，并不是真正的记忆印象， ③     。

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①__________？主要有3种办法。

目前，山高测量中精度最高的属水准测量法。一般来说，从山脚下一个已知海拔高的点出发，利用水准仪和两把水准尺测得相距不远两点间的高差。水准测量精度高，误差可控制在厘米级，甚至毫米级。②_________，即便是200米左右高度的山，沿上山路也需要测一天：如果碰到植被丛生没有路的山，测量进度就更加缓慢。因此，该方法只适合测量较低的山峰。

相比之下，三角高程测量法要简单快捷得多。在山脚下，利用安置在海拔高已知点上的全站仪，瞄准安置在山顶的棱镜，可测得视线的高度角和距离，利用数学方法就能算出一个垂直高差。这个垂直高差加上已知点海拔高和全站仪高、再减去山顶棱镜高，就得到了山的海拔高。这个办法虽然“多快好省”，但因误差较大，所以③________。

利用北斗卫星导航定位技术测量山峰高度，工作更加简便且测量精度高，正在快速成为山高测量的主流方法。目前，北斗卫星测高误差已可控制在5厘米之内；随着科学技术的进一步发展，未来更可能达到毫米级精度，进而有望全面替代水准和三角高程山峰高度测量方法。

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文化模式具有相对的稳定性。乡村文化作为中国文化的标志和象征，是历经了两千多年漫长的农耕文明而形成发展起来的，已经作为中国文化的符号深深熔铸在了民族的性格之中，成为了中国社会有机体中 （1） 并能显示中国特色的重要组成部分。如此深厚的文化积淀和漫长的历史延续，使得乡村文化无论其所面临的环境多么艰难，都不可能也不应该彻底走向消亡。

文化模式的稳定性体现为传统的持久性。文化传统的保持首先与一个群体世代处于同一生存环境有关，但在乡村社会逐步向城市社会进化的过程中，作为农民原有生活共同体的乡野村落，在物质形态上必然会随着城镇化的建设而不可避免地需要重新规划和布局，因此村落的变迁也就成为 （2） 的自然历史过程。这种乡土变迁是对既有生活方式、联结纽带、伦理规范的挑战。

乡村文化以其特有的草根性彰显着温柔敦厚的民俗习气和恬淡寡欲的生活态度，与城市文化的疏离世故和 （3） 形成了鲜明的对照。城市文化以其现代价值和科学理性影响和改造着乡村文化中的愚昧落后和保守封闭。因此，在城乡文化的互动融合中，重塑新时期乡村文化的当代价值，确立乡村文化的自信，使乡村在与城市的交融共哺中彰显其自己的特色和优势，是城乡一体化和融合发展的目标和意义之所在。

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“不是我不明白，是这世界变化太快”，互联网语言的确早已冲出小圈子，     ①     。人们常常能从孩子、同事、朋友的聊天过程中，听到：“颜值爆表”“野性消费”“绝绝子”“躺平”等众多不断新生的互联网语言。

很多网友感慨：“真没想到，现在好好说话都成了一种奢求。”他们认为互联网语言的盛行会      ② ，会出现不同程度的理解偏差，有意无意地制造沟通壁垒，会显得对他人不够尊重，甚至冒犯他人。也有人说互联网语言可以提高沟通效率，比如“yyds”（永远的神）、“520”。

北京城市学院国际文化与传播部教师包媛媛则认为，在对待网络语言的态度上，我们该规范的规范，该引导的引导，我们理应相信汉语历经数千年而不衰，自有其强大的自我净化功能，自会     ③     。

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① ，那么能不能畅饮零度可乐、零卡零热量的无糖饮料呢？随着人们健康生活意识的提高，为了在追求甜味的同时能远离肥胖等慢性疾病的危害，找到了一种食品添加物质—代糖。这类物质虽然具有甜味，但通常不能被人体转化。并且，人们食用这类物质之后，不影响血糖波动，也不易产生肠胃不适症状。这些优点让代糖成为了食品添加成分中的“宠儿”。

添加代糖的无糖饮料能否畅饮呢？答案是否定的。研究证实，所谓的无糖饮料会 ② ，而且喝得越多，风险越大。每周喝1-4杯（230ml）、5-7杯和超过7杯的人，分别是不喝的人患尿毒症的风险1.08倍、1.33倍和1.83倍。长期每天每多喝一杯，患尿毒症的风险会增加29%。而且长期饮用无糖饮料会改变人体葡萄糖代谢，影响肠道菌群健康。

代糖不过是商家为了迎合消费者的需求而创造出来的，无论怎样改变，它对于人体的危害都是客观存在的。我们唯一能做的就是减少摄入。只有无色无味的水， ③ 。

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最近“孔乙己文学”在网络上爆火，“学历不仅是敲门砖，也是我下不来的高台和脱不去的长衫”的评论点赞数过万；微博上“如果我没有上过大学，我一定心安理得地去打螺丝”的发言也引发大量讨论。鲁迅笔下的人物孔乙己可谓 ① ，已然成为一个符号标签。穿着长衫，读过一点书但没进学，满口“之乎者也”，却不会营生，穷困窘迫，常靠偷窃过活，还死要“读书人”的面子。实际上，“孔乙己文学”反映的是人们心底对职业的固有偏见。正是这种偏见使他们产生了“读过大学所以无法心安理得打螺丝”的错误想法，似乎只有没读书的人才会从事打螺丝这样的底层工作，大学毕业还做便是“丢脸”。其次，他们 ② 又怕吃苦，渴望高楼又不愿打地基，眼高手低心浮气躁，只盯着他人的成功而忽略他们熬过的每一个艰难的日夜。再者也是最根本的，是他们将学历与能力直接划了等号，自比孔乙己不过是给失败找了个 ③ 的借口，高傲且自命不凡，空有文凭而无扎实本领，读书太少，视野太窄，思考太浅。

余世存在《时间之书》里说：“年轻人，你的职责是平整土地，而非焦虑时光，你做三四月的事，在八九月自有答案。”仰望星空还需脚踏实地，______，______，每一份工作初期都难免繁琐困难，工作是否合适和喜欢也并非一成不变，还没尝试或刚试就放弃是否过于轻率？

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身体质量指数（BMI），对积极健身或减肥的人是再熟悉不过的了，很多人都采用BMI指数来确定自己的肥胖。实际上，BMI是一个数学公式，即BMI=体重（kg）/身高的平方（m）。一般而言，当一个人的BMI超过30时，通常被认为是肥胖；BMI在25～30kg/m²之间，被视为超重；BMI在20～24.9kg/m²之间， ① ；BMI低于20，则体重过低。

尽管BMI是衡量肥胖最常用的指标，多数情况下也简单易行，但其局限性同样突出，如果仅依靠它来判断肥胖与否， ② 。这是因为，同样大小的肌肉与脂肪相比，肌肉的质量比脂肪重。所以拥有高肌肉量和低脂肪量的人的BMI指数可能与几乎没有肌肉但脂肪组织含量高的人相同，不了解这一点的人往往会对肥胖程度产生误解。

其实，测量体脂率（即脂肪质量占体重的比率）能更准确地衡量肥胖。测量体脂率的方法很多，包括生物电阻抗分析法、水下称重法、X射线断层扫描等，但对硬件、技术和环境的要求甚高。相比之下， ③ 。而且日常生活中对高精确度的需求并不十分强烈，因此在简单好用与精确可靠之间，人们往往需要找到平衡点。

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变身古装侠客，拍摄科幻大片，变装民族服饰……近段时间以来，多地文旅局长“披挂上阵”，为家乡代言，为旅游助力。文旅局长们或美、或飒、或奇的生动演绎的背后是看得见的自然风景和沉淀下的人文风情。

这些 ① 的宣传方式，形式不断创新，内容日渐丰富。在合力共促下，原来“藏在深山人未识”的景点变得热门，“出圈”的文旅宣传犹如催化剂，把吸引游客的关注力变成了产业发展的推动力。但是前不久，有网友投诉了康定一酒店，引起广泛关注。这无疑对各地是一种警示，宣传推广再花心思，如果服务没有跟上，也不能把网络上的流量转化为拉动发展的人气。

好的口碑不是短时间能形成的，需要 ② ，而且创意宣介、服务品质一样都不能少。各地既要在宣传上推陈出新，更要在服务上 ③ ，让游客获得更好的旅游体验，回去了愿意再来，为当地经济社会发展提供强大助力。

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希瓦古城地处乌兹别克斯坦西南部，曾是古丝绸之路上重要的东西方交汇之地，是乌兹别克斯坦第一处世界文化遗产。城里有数十处重点保护的历史文化遗迹，部分建筑破坏严重，年久失修，虽是 ① ，却依旧难掩昔日的壮丽辉煌。中国与中亚考古人员 ② ，密切合作，沿着昔日张骞的“凿空”之路，继续谱写华夏文明和中亚文明互通互鉴的华美乐章。

在塔吉克斯坦首都杜尚别的塔吉克斯坦鲁班工坊内，来自中国的老师向学生讲解测绘实践知识。天津城市建设管理职业技术学院和塔吉克斯坦技术大学携手共建了设有绿色能源实训中心和智能测绘实训中心两个教学区的拥有城市热能应用技术和工程测量技术两个基础专业的配备有实训教学设备和信息化教学资源的塔吉克斯坦鲁班工坊。

文明国交流而多彩，因互鉴而发展。在中国和中亚合作走入新时代的今天，双方人文交流继往开来，焕发出更多活力，也必将在世界文明史上留下 ③ 的一笔。

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相关数据显示，九零后、零零后群体中，“断亲”成为一种常态。有人认为，与其说是年轻人变了， ① 。社会的变化使很多年轻人的心态和认知也做出了相应的调整。

在过往几千年的农耕时代，亲缘社交特点突出。即使是近现代，这种原始的亲缘生存体系依然留有痕迹，尤其是在乡村，一个村庄一个姓或者只有少数几个姓的情况，依然普遍。

当下，社会人口流动加快，人们不再仅仅依靠土地养家糊口，村子里的青壮年经常在外打工或做生意，很多人干脆在外地安家落户，这就不可避免地打破了在血缘基础上形成的传统亲缘社交体系。取而代之的，是以同学、朋友、同事、邻居等为主体的新社交体系。常言道：“ ② 。”青年人会在这个新圈子里分享自己的喜怒哀乐，寻求生活和工作上的帮扶，而不再像过去那样依靠同族之间的扶持互助，维护家族稳定繁荣的必要性也不像过去那样迫切。

可见，“断亲”是新的社会形态的塑造，它的另一头是更多的“连接”。这种趋势具有一种不可抗拒性。有学者认为：今天，亲疏关系 ③ ，而是要看人品、三观是否相合；血缘关系不再是一种束缚，而成了一种选择——从这个角度讲，“断亲”是社会进步的表现。也有人善意提醒，“断”只是一种治疗方法，如果自己的亲缘关系很健康，就没必要去“治”。

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（          ）式的调查研究，历来为大家所诟病。社会上给它画的像也不少——“盆景式调研”“光开花不结果”等。调查研究的“空虚病”，不是小病小灾，而是影响极坏的沉疴重疾。这不是危言耸听。虚头巴脑的调查研究，不仅劳民伤财、影响决策，反而使人心涣散，制约事业发展大局，必须得治。根治此病，上下已有共识，即自始至终都要坚持问题导向，真解决问题，找准真问题。

解决问题，是调查研究的目的。走实的调查研究，哪怕解决的问题再小也是好的，总强过那些“假大空”的调研报告。毛主席曾把那些（          ）的长文章比作“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。如今，身体的“裹脚”早被抛到历史的垃圾堆了，思想的“裹脚”不知还有多少人没扔呢。回避问题，只会让问题越来越多，到时（        ），悔之晚矣。坚持问题导向，用改革的办法、创新的方法解决发展中的问题，一定会离我们所追求的目标越来越近。

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海洋覆盖了地球表面71%以上的面积，占地球水资源的97%，产生了地球上至少50%的氧气，可以说，①       。然而，②       。由于过度捕捞，海洋正面临日益增长的巨大危险；有机废液和生活污水的排放，海滩景点造成的垃圾污染等，对海洋生物造成了不可逆转的危害。6月8日是世界海洋日，设立该节日的目的是提醒公众认识海洋对日常生活的重要性，让公众了解人类活动对海洋的影响，推动全球公民开展守护海洋运动，动员和团结世界人民开展可持续管理世界海洋的项目。

图一                                   图二

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当然，和考研、教辅领域一样，这些年高考志愿填报指导行业快速发展，难免出现鱼龙混杂、良莠不齐的情况。同时，在“别人咨询了我不咨询就是吃亏”的心理作用下，部分家长也存在盲目选择高价咨询的情况，      ①      ,却未能得到想要的指导。

与过去靠估分填志愿不同，现在都是先出成绩再填志愿。这种情况下，寄希望通过专业指导来实现“院校捡漏”“低分高录”,不能说绝对没有，      ②      。至于具体报什么专业，固然应该       ③       ,但更要看个人兴趣。毕竟兴趣是最好的老师，而行业风向则经常在变。比如，20世纪80年代文学风靡，90年代法学吃香，21世纪头十年经济学盛行一时，都曾吸引很多人蜂拥填报。但如果你并不喜欢这一行，那么等到热潮散去，甚至收入下降后，可能就不得不面临人到中年再更改赛道的尴尬和艰难了。

所以，①对于高考志愿填报寻求专业指导这事，②我的态度是可以，但别迷信，如果确实需要，也没必要为此花费过多的金钱。③事实上，志愿指导机构的所谓数据库，都是学校官网、教育部网站和阳光高考等平台上的公开信息归纳总结的。④这些机构虽然可能显得更专业一些，但你要相信：我的人生我做主，成长之事莫付人。⑤而这，也是即将走向大学的你从青葱走向成熟。

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我是一部功能齐全、外型亮眼的电脑，不但具备完整的资讯，还有许多你的          的功能。我能让你即使不出门，也能够知道外界发生了什么事；让你不用上街，也能够买到你要的物品；让你不必到图书馆，就可以阅读很多书籍；当然，你也可以适当地玩一点点游戏。除此之外，我还是人类生活上的好帮手，我可以远端监控、记事、预约、定时，更可以节省许多人力上的开支，可说是         ！

我希望我的主人，是一个爱物、惜物的人，不管何时，我都会和他好好配合，尽我所能，提供给主人最全面的助力，使他在生活上和课业上，都能得到最大的帮助。我也希望主人会好好地爱护我，千万不要在网络上随意下载程式，让我生病、中毒，导致我功能丧失，造成极大的不便，如果一切事情都重新回归到人工处理，那不就         了吗？总之，现代人对于电脑的依赖，是与日俱增，我很庆幸我是一部电脑，能尽我一份心力，为人类服务。

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这清冽的泉水，养育我们，同时也养育过往日那村里的人们。人和人，只要是共同吃过一棵树上的果实，共同饮过一条河里的水，或是共同担受过一个地方的风雨，不管是时间或空间把他们隔离得有多么远，彼此都会感到几分亲切，彼此的生命都有些声息相通的地方。我深深理解了古人一首情诗里的句子：“日日思君不见君，共饮长江水。”

……

雨季是山上最热闹的时代，天天早晨我们都醒在一片山歌里。下了一夜的雨，第二天太阳出来一蒸发，草间的菌子，俯拾皆是：有的红如胭脂，青如青苔，褐如牛肝，白如蛋白，还有一种赭色的，放在水里立即变成靛蓝的颜色。我们望着对面的山上，人人踏着潮湿，在草丛里，树根处，低头寻找新鲜的菌子。这是一种热闹，人们在其中并不忘却自己，各人盯着各人目前的世界。这景象，在七十年前也不会两样。这些彩菌，不知点缀过多少民族童话，它们一定也滋养过那山村里的人们的身体和儿童的幻想吧。

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车子穿行在横断山脉隐秘的深谷中，澜沧江至此拐了一个S形弯，西藏芒康县下辖的盐井乡就藏在这个弯的东西两岸。①就像投入了大量明矾，澜沧江一片湛蓝，露出它一年之中最美的容颜。此时正是四月，我们自内地驱车来时，许多桃花已凋零，然而在苦寒的青藏高原，山谷中的桃花盛开如云霞。这是些野桃树，②一树树花枝横斜，挽起手来成片成片的，我在林芝也看见过这种壮丽景象。

还有，眼前的桃花盐。

桃花盐的名字缘于它淡淡的桃红色，这与澜沧江西岸的土质有关，更因采盐高峰期正是每年桃花盛开的时节。春风吹过，瓣瓣桃花荡着风的秋千，纷纷扬扬的，像下了桃花雨，猛烈而密集。空气里弥漫着桃花的芬芳。

我站在盐田中，被盐包围着，我从未见过这么多的盐。此刻，左侧是席卷着漩涡的江水，咆哮的水声像驰骋过一万匹白马，江对岸的风长驱而来，空气中氤氲着咸味，伸出舌尖就能够咂摸得出，我身体的某些地方似乎隐隐作痛。这是一种“杀”的感觉。

这里男女之间分工明确，女人负责制盐，男人负责卖盐。女人从十五六岁开始，她们的人生以“盐”为关键词，被一系列动作贯串着，一直到四五十岁。她们一趟趟地奔波在背盐卤水的路上，一年四季都赤着脚在盐田里劳作，双脚被盐卤水“杀”得生了水泡。为了尽可能保持手工晒盐这一原始生产方式，她们还用木刮刀刮盐。瓣瓣桃花追随着春风飘然飞临，③盐与桃花像发酵了一样，水乳交融到一起。她们弯腰熟练地刮起头道薄薄的盐，接着是二道盐、三道盐，双眼被盐强烈的反光刺得生疼。至于躬腰走在盐田下面，盐水滴到脖子上顺流而入脊背，经过烈日暴晒，火辣辣地疼。

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淄博市沂源县专门为符合条件的老年人建了244个爱心食堂，即长者食堂。年龄在60岁至69岁之间的老人，每餐只需支付两元钱，70岁至79岁老人一元钱，80岁以上免费。由于物美价廉，服务周到，一些食堂 A 。

“长者食堂”之所以火爆，是因为它解决了老人及其子女的午餐忧虑：既有效解决了老年人的就餐难题，让他们能够“食无忧”；又在一定程度上 B ，让他们少了后顾之忧。可谓一举多得！

长者食堂作为公益性的养老服务设施，①本着“方便、价廉、互助、卫生”为原则，②通过政府主导，社会助力，③为社区（村）老年人提供多样化就餐服务。④从老人们对长者食堂的热情反映看，⑤长者食堂不仅仅是一个就餐的场所，⑥它还增强了老人们重新融入社会的群体归属感，⑦更加积极地面对老年生活。当然，⑧工作中难免有差强人意的地方，⑨彼此理解、互相呵护才是使长者食堂良性发展的正道。

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《边城》的诞生是作家对自身生命体验与艺术积累会通的一次总检视。作品诞生的因素很多，而作家哲学、美学观念不断发展成熟这一因素是 ① 的。《边城》以大量篇幅对湘西人性美进行热情的描绘与讴歌，契合读者心理期待，但结局却是一个 ② 的变奏，也是现实意义上的悲剧。特别要指出的是，这一创作的背后依托着深厚的美学传统。自《古诗十九首》以来，慨叹历史兴亡、人生变幻的悲音在中国文学长河中一直都 ③ ，中国传统文学无论何种悲剧模式，都是这种文学精神在不同时空背景下的置换与变形，而其中对于生命与美的人文关怀，却是一脉相承的。

沈从文向来追求古典风格的宁静、雅致、优美与凝练，认为文学作品应是一种使情感凝聚成为渊潭、平铺成为湖泊的体操。于是，“美令人忧愁”的情感特征往往是中和内敛，而在其表现形态和美学特征上，又是着力将这种种来自于生活与生命体验的忧伤和悲痛以美的形式赋予其浓郁的悲剧意蕴。

《边城》尽管更像一个乌托邦，但它难以消弭的悲郁，既让人们联想起动荡的沈从文所处的现实世界，而且不断引发读者对未来人生的憧憬。这才是“美令人忧愁”的精神内涵与美学内涵最终的旨归。

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随着神舟十六号的成功发射，中国首位载荷专家桂海潮成功入驻“天宫一号”。

作为载荷专家，桂海潮主要负责载荷的管理，从事空间科学实验，包括实验设备的操作，实验条件控制，数据的收集、整理，乃至分析。

随着空间科学技术活动的深入，空间科技活动越来越专门化，职业航天员大都是飞行员或试飞员出身， _________①_________，难以胜任这些科学技术工作，于是载荷专家应运而生。________②__________对其称呼不同，如美国在阿波罗登月阶段称为“科学家航天员”、在航天飞机阶段称为“载荷专家”，俄罗斯在和平号空间站阶段称为“研究航天员”等。

神舟十六号任务中，载荷专家的加入标志中国“飞天”进入了新阶段、新境界。着眼未来，如何让更多的科学家拿到太空“门票”，甚至让普通人也享受一把“太空旅游”， _________③_________，而是展现在不远处的新征途。

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茶里住着小精灵。绿茶里的小精灵一定是住在嫩绿的叶尖上的，你看到的绿茶全身都是毛茸茸的白毫，应该就是小精灵的化身吧，只待沸水一冲一泡，它们就会将掩藏在体内的漫山遍野的春日气息释放出来，飘散到你的鼻尖，渐渐蔓延。这样的小精灵保持着采自乡野的茶叶的新鲜和清醒，泉水只帮你喊了一嗓子，它们就全都醒过来了。第一泡里，春的味道最浓烈，泼了岂不可惜？绿茶自然是不需要醒的。白茶、红茶和黑茶却不一样，发酵之后，它们就紧紧地拥抱在一起，沉睡了，且这一睡已是经年。酣睡中的白茶、红茶和黑茶几乎忘记了自己是一饼茶，也似乎早淡忘了乡野、春雨和村庄的样子，只顾埋头酣睡。睡得越酣、存得越久，这种茶的味道越浓烈。即使是最滚烫的第一泡沸水，也难以将它们从久远的睡梦中彻底唤醒。你需要像那位采摘它的村姑一样，唤着它的乳名，喊它一嗓子，再喊它一嗓子，才能将它的魂魄唤回来，让它将积淀在体内的茶香和自然气息全部带回并激发出来。

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唱歌的时候，为了留住那美好的一瞬间，我们有时会将自己的歌声录下来，然后再回放给自己听。当你听到从录音设备里传出来的声音时，就会发现那一点都不像自己的声音，甚至会觉得这声音很难听。可是，如果换成别人的声音， ① 。为什么会产生这种现象呢？

我们讲话时，声音 ② ，因而听到的声音会比外界所发出的声音响。但是录音机里所发出的声音，是通过空气传递给听觉神经的，所以会觉得声音很轻。这时候的声音跟别人听你的声音是一样的。其实，这和人们吃饭时所听到的声音差异是一个道理。同样是吃芹菜，由于咀嚼声振动头盖骨，继而传递给听觉神经，所以 ③ ；而别人的咀嚼声听起来就没那么大。

作曲家贝多芬在失去听觉后，就是根据这个原理听自己的钢琴演奏声的。他拿一根木棍压住钢琴一角，另外一端则用牙齿咬住，这样，他就“听”到了琴声。

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淄博烧烤，走的是小炉自烤、小饼卷葱的差异化路线，在众多烧烤品牌中，可谓 ① 。尽管用餐往往要排长队，但只要尝过便是值得。人间烟火气，“熏得游人醉”。大学生、网红大V等群体纷纷“种草”，短视频裂变式传播，可以说，让冒着油花、滋滋作响的淄博烧烤“炙手可热”的，就是屏幕前的你我他。

淄博处在山东高铁环线上，有约200条火车运营线路经过。有美食而且交通便利，众多兄弟城市地缘临近、人文相通、发展均衡、文旅互补，淄博的区位优势 ② 。但网红城市不一定长红，因为审美总会疲劳，消费者的关注焦点总会改变。其实也不必长红，因为很少有城市能长期承载超大规模客流、超高频率曝光。最近，有淄博烧烤店“由于员工超负荷工作，停业休整三天”。这给城市治理者带来启示：经营城市如同经营生活，都需要掌握好前进节奏，做到 ③ 、久久为功。

今后，在城市未来高质量发展理念的指导下和齐鲁文化开发、传承的加持下，使淄博特色文旅产业将得到持续健康发展，在“舌尖上中国”的叙事中彰显自己的故事。

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①中国航天备受世界关注。2023年5月30日9时31分，在酒泉卫星发射中心，长征二号F遥十六运载火箭 A ，托举着神舟十六号载人飞船，在万众瞩目中飞向太空。

②神舟十六号乘组有指令长景海鹏、航天飞行工程师朱杨柱、载荷专家桂海潮等3名航天员而组成。其中景海鹏是第四次执行飞行任务，航天飞行工程师和载荷专家是“首秀”，体现了我国航天事业 B 、后继有人。新人才的涌现，为航天事业不断注入新动能。

载人航天事业被形容为“千人一枚箭，万人一杆枪”，发射只在一瞬，③背后则是规模宏大、高度集成的系统工程。我国逐梦太空的过程，实际上也是实现高水平科技 C 的过程。长征二号F运载火箭从1992年开始研制，④它经过几代人持续攻关，自主创新，以100%的成功率圆满完成了所有载人航天任务，以高可靠性和高安全性打造出中国航天的亮丽名片。

中国航天事业蓬勃发展，显示出中华儿女不畏技术封锁、自强自立的民族气节，⑤凝固着中国科学家协同攻关的智慧力量，蕴藏着中国航天人都越自我的精神密码。⑥丰富了中国航天精神的内涵。

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《说文解字·子部》云：“字，乳也。从子在一下，子亦声。”意思是，字即指生育。“字”是会意字，以“子”与“宀”。①_________________？汉代的字典《说文解字》不足以说明所有问题，这就要回归到最早期的汉字中来。

我们都知道，早期的汉字以甲骨文、金文为代表，其字形酷似一种图画，可以表达出最直接的含义，如“日、月、山、川”等等，仅仅凭借它的字音、字形，便可以激发人们的联想。我们可以通过早期汉字的形态，尝试触碰那些文字最原始的含义，管窥先民们的精神世界。

甲骨文是最初的汉字，甲骨文中，尚未有“字”；金文中的“字”也并不常见。依容庚《金文编》所录，三件器物铭文中包含了“字”字。但它们或为氏族名称，或与“子”同义，信息十分有限，仅能通过留下的字形来理解“字”的渊源。

按照其字形来看，由“子”与“宀”上下两部分构成。正如《说文解字》中所言，“宀”搭建了一个房屋，而“子”立于屋内，用最简单的符号，便使人将之与生育的环境勾连起来。事实上，甲骨文中已经有“育”字表示女子怀孕生育，②_________________？

甲骨文中的“育”字

甲骨文中的“育”由两部分组成：“女”与倒写的“子”。“女”的写法酷似手抚腹部的母亲，而倒写的“子”便是呱呱坠地的婴儿，甚至有的写法上还粘连了三点，表示生育时产生的血水。新生命降临那一刻的情形就这么形象地被简单符号所概括。到了小篆中，“育”才显现出我们今天所见的字形，而在古代文献中，也大多用以表示“教育”的引申义。

与之相比，“字”所显现的“生育”则不再刻画分娩时的痛苦，而是直接呈现生育的结果：屋檐之下，多出一位需要照顾的孩子。因此，③_________________。

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2022年10月6日，82岁的法国作家安妮·埃尔诺获得2022年诺贝尔文学奖。诺贝尔文学委员会现任主席安德斯·奥尔森于2022年10月11日，接受了《南方周末》记者的独家邮件专访。

《南方周末》：瑞典学院给予埃尔诺的颁奖词：“以勇气和临床诊断般的敏锐揭示了个人记忆的根源、隔阂和集体约束。”您能解释一下这句评语吗？

安德斯·奥尔森：我们选择了她关于记忆的作品有两个重要原因：她以毫不妥协的方式去处理那些作家甚少直面的困难和争议话题，以及她非凡的简练风格。

《南方周末》：安妮·埃尔诺是您过去熟知的作家吗？如果要向读者推荐她的作品，您会选择哪一部？

安德斯·奥尔森：我已经很了解她了，而且我尤其欣赏她的《一个男人的位置》和《正发生》。如果让我推荐，我也会选择这两部，不是一部而是两部。第一部是因为它展示了她的记忆写作如何从另一面找到独特的表达方式；第二部则是因为，它让埃尔诺自己的命运极致地转化为女性在压抑社会的境遇，并用很少的字眼让这一切呈现在读者面前。

《南方周末》：2019年，瑞典学院承诺该奖项将改变“以男性为导向”，的倾向。埃尔诺是17位获得诺贝尔文学奖的法国作家中的第—位女性，也是五年来诺贝尔文学奖第三次颁奖给女性作家。安妮·埃尔诺获奖和她的女性身份有关吗？

安德斯·奥尔森：我希望没有。

《南方周末》：就女性写作，有人认为玛格丽特·阿特伍德和安妮·卡森的作品比安妮·埃尔诺更具文学性，后者只是占了社会议题的便宜。您对这一说法有何评论？

安德斯·奥尔森：我不同意。她没有“占社会议题的便宜”。而什么是“文学”，我们必须再仔细考虑一下。

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“今月曾经照古人”，中秋节串联着古今；“天涯共此时”，中秋节寄托着牵挂。中国人对中秋节一直__①__。当《乡愁》《灯火里的中国》《但愿人长久》这些熟悉的旋律响起，无论身在何处，总能被戳到，被打动。这背后，不再是关于歌曲的共同记忆，而且是割舍不断的亲情牵念，始终是根植于心的家国情怀。也正是基于同宗同源的文化认同、身份认同，中秋节的意蕴足以超越时空，在两岸三地海内外引起广泛共鸣与共情。

近段时间，中宣部等多部门__②__，抵制“唯流量”“唯颜值”的畸形文化，净化文娱行业生态，引导创作回归本源。“去流量化”“去饭圈化”成为今年中秋晚会的一个显著标签，折射出文娱行业激浊扬清的生态之变。从河南卫视主打“非遗的美，超越你想象”，用晚会串联起非遗元素，到陕西卫视以“送你一个长安”为主题，融入秦俑、唐诗、戏曲等内容，这些各有特色的中秋晚会，无不体现着创作者努力挖掘和阐释中华优秀传统文化的__③__。

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“锵锵锵锵锵……”锣鼓声声，筋斗翻腾，刀马旦银枪挥耍得人眼花缭乱，观众叫好声不断。2月24日，在湖北省武汉市，第三届荆楚名团聚江城系列演出开演，开场便赢得满堂彩。3月14日，湖北剧院“新春演出季”又接踵而至，武汉“戏码头”热闹起来。

武汉，位于长江汉水交汇处，素有“九省通衢”的美誉。水运的兴盛造就了汉口码头的繁荣，也奠定了武汉“码头文化”的基础。南来北往的商船不仅带来了各地的货物，也带来了南腔北调的地方戏曲。武汉本土孕育出的汉剧、楚剧，与徽剧、川剧、豫剧、黄梅戏等，相互映鉴，武汉由此成为享誉全国的“戏曲大码头”，梅兰芳等众多戏曲名家都曾在此登台上演。

近日，由武汉京剧院创排的《新霓虹关》上演。密集的鼓点中，一身缟素的刀马旦挥舞银枪，腾挪闪转间，长翎舞动，靠旗翻飞。鼓点骤歇，刀马旦横枪一立，精彩亮相。

“太好看了！这出戏既有好听的文戏，又有精彩的武戏，完全不觉得枯燥。”

“你们是第一次看戏吗？”在湖北剧院，记者遇到了3个年轻人。“当然不是，我们经常到武汉各个剧场看戏。”原来，他们是武汉大学京剧与昆曲研习社的成员，说起各大剧种的名角名剧，都如数家珍。

进校园、进农村、进社区、进景区，戏曲离观众越来越近，“粉丝群”不断壮大。戏曲，正以更加年轻的面貌，绽放出缤纷色彩，迎来更多知音。

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什么是题画诗？顾名思义，题画诗是一种以画为题而作的诗。其内容或就画赞人，或由画言理，或借画抒怀，或另发议论。但因这些诗都是缘画而作，所以统称题画诗。题画诗的审美价值，除了体现在其所特有的诗情画意之艺术美外，它放眼于锦绣河山，刻画 ① 的花鸟鱼虫，还多方面地表现了自然之美。仅以山水、田园类题画诗为例，特别是题写于画内的山水诗，或描绘波澜不惊、一碧万顷的湖面，于 ② 之中观赏静态美；或描绘风起云涌、白波若山的海水，于雄奇之中给人以壮观美；或描绘云遮雾绕、层峦叠嶂的山景，于时隐时现之中领略朦胧美；或描绘峭壁悬崖、直泻九天的瀑布，于 ③     之中感受险峻美；或描绘平畴无际、风光旖旎的田园，于闲适之中充溢着恬淡美；或描绘风霜高洁、水落石出的林泉，于静谧之中带有飘逸美。总之，各种题材的题画诗，因内容不同、形式各异而仪态万千，美不胜收，历经两千余年风霜雨雪，这枝艺术之花已枝繁叶茂，鲜花朵朵。

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2022年7月，a一首名为《赶时间的人》的诗歌被无意中传到微博后，“外卖诗人”的称号使王计兵一下“火”了，采访邀约 ① 。最近，王计兵出版了同名诗集《赶时间的人：一个外卖员的诗》。接到新书到货短信通知时，王计兵还在送外卖。其实出版社早就通知过他新书即将寄出的消息，但他仍难掩激动之情，摆下手头工作，急忙赶到快递处取出新书，去了包装，又在手中仔细掂了掂——288页，这是陪伴他大半辈子的“文学重量”。

这两天，王计兵接到的媒体访问越来越多，欣喜之余，外卖工作就只能 ② 地跑一跑，b“每天大概送10单左右”。而在平时，c他每天的工作量在三四十单，周末不休息，春节也如此。骑上蓝色电瓶车，夏天，在江苏昆山近30摄氏度的空气中， ③ 。最开始，王计兵觉得送餐像旅游，遇到风景好或新奇的地方，他也不着急，必须要停下车来，好好游览一番。随着送餐量逐渐上涨，王计兵最多一天跑过48单。有的顾客会友好礼貌地表示谢意，有一些则会冷言冷语、谩骂埋怨，甚至“动手”。

有次回途路上，王计兵写下了《请原谅》：“请原谅，这些呼啸的风/原谅我们的穿街过巷，见缝插针/就像原谅一道闪电原谅天空闪光的伤口/请原谅，这些走失的秒针/原谅我们争分夺秒/就像原谅浩浩荡荡的蚂蚁/在大地的裂缝搬运着粮食和水……”

工作的局促、困苦与劳累，被他用豁达、包容的人生态度化解。现在，王计兵的第一本诗集首印5000册，再版正在加印中。未来，他希望可以d“自己选稿，做一本心中更满意的、沉甸甸的诗集。”

比亚迪刚刚发布搭载“云辇技术”的仰望品牌的时候，许多人都有这样的想法：“在高端化的路上，比亚迪是不是有些（①）了？”毕竟，比亚迪目前虽然已是国内的龙头车企，但实际上也是刚刚在主流市场站稳脚跟，别说百万元级别市场了，即便是腾势品牌所瞄准的四十万元级别市场，也算不上（②）。此时贸然向百万级价位进军，从被外国品牌垄断的豪车市场中（③），乍看之下确实有被胜利冲昏头脑的意思。然而很明显，［A]比亚迪的目光要远比我们想象的短浅。技术固然重要，但是要想研发出来的技术实现可持续发展，就必须要实现规模化量产，而各种“黑科技”以及高端技术的量产，又必须要有一个定位足够高端的品牌来承载。[B]因为这正是比亚迪推出仰望品牌的源动力所在。

“云辇技术”，从能力上来看已经实现了对海外品牌的超车，未来它也很有可能会成为比亚迪品牌在高端化路上的一块坚实的垫脚石，并成为继刀片电池、易四方、DM-i混动之后，比亚迪的又一技术标签。在更深层的意义上，［C]底盘调校作为一个汽车行业的“深水区”，以往一直都是中国品牌的劣势所在，但在比亚迪这波带头冲锋之下，有没有可能会在中国品牌之中掀起一波关于底盘技术的“内卷”呢？让我们（④）。

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有人认为“君子慎其独”是封建时代的士大夫语言，我们今天使用它，会使思想倒退到封建社会去。果真如此，那我们今天所说的话，大多来自古代社会，山水草木、日月风雨且不必说，就连“兼听则明，偏信则暗”“鞠躬尽瘁，死而后已”“以史为鉴”等也来自古代社会，甚至出自封建士大夫之口。照这些人的逻辑，这类语言也不能说了，那我们今天只好做半个哑巴了。

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春节舞板凳龙，是安徽省休宁县鹤城乡右龙村村民的一件“要紧事”。

板凳龙由固定在木板上的重约60斤的内置蜡烛灯火的需五人才能扛起的龙头、龙尾和一块块木板龙身三部分组成。龙身可长可短，视参与舞龙的村民人数而定。舞龙队伍中还有掌灯人与锣鼓队，前者负责指引方向，锣鼓队负责控制节奏。徽州方言中，“灯”与“丁”同音，红灯笼寓意“人丁兴旺”。村民们用舞板凳龙庆祝五谷丰登，祈求来年民安村兴。

从板凳龙的牵头者，到舞龙时的掌灯人，再到制作龙头龙尾的手艺人，至今，徽州板凳龙已有四代传承人。右龙村党总支书记张光武就是其中之一。

竹篾巧手一扎，龙头龙尾已然成形，彩纸绘上图案，龙眼龙须 ① 。又是一年元宵节，张光武这个掌灯人忙得 ② 。“今年春节，县里组织4支传统民俗表演队伍进城巡演，我们有幸入选。”张光武手上不停，边剪裁边介绍。

前些年，板凳龙只在本村舞，现今登上县城大舞台。听到消息，小至刚成年的学生，大到68岁的老人，村民们 ③ 地报名，领红纸、制灯笼，取出板凳，反复排练。

聚似一团火，散是满天星。舞龙时，一条条板凳从家家户户走出，串成长龙；散场后，村民们扛着一截截龙身归家，期待来年。“板凳龙板板相连、节节紧扣，要的是大伙儿心往一处想，劲朝一处使。”张光武笑着说，“这种团结的精神要一板一板接下去，一代一代往下传！”

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语言记录着时代变迁，描摹着生活万象，总是与我们的社会生活 ① 。著名语言学家费尔克拉夫就曾将语言视为一种社会实践。个中含义不难理解，这里其实说的是语言大多超越语词范畴，有其象征意义，背后往往折射了某种社会文化心理。在互联网语境下，对网络流行语进行盘点总结实际是观察当下社会文化生活的一面“镜子”。我们从年轻人追捧的这些热词中其实也可以侧面窥见年青一代的生活方式和价值观念。

此次的流行语榜单中，个别词汇颇为 ② 。比如“松弛感”，提到松弛感马上让人联想到了放松、自然、不紧绷的状态。“松弛感”一词的流行在不经意间传递了年轻人的态度和价值理念：它不是一种消极抵抗，而是在面对个人与个人、个人与社会之间的关系时保持从容、学会理解和自我悦纳。

当代青年面临着一些学习、工作和生活上的压力。遇到人生的重大抉择，产生不确定感和焦虑情绪 ③ 。从过去的“佛系青年”到如今的“松弛感”，网络流行语的迭代秉持着相似的精神内核，也镌刻着时代青年文化和特有的生活理念。

以小见大、见微知著，网络流行语是观察时代群体肖像的一扇“窗户”。当然，这些词语不一定能实现完整的时代记录，但借助流行语让我们记住了更多记录时代“脉动”的具体可感的细节。

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① 一直是大众关注的焦点，对星际移民、理解近代火星气候演化具有重要意义。如果存在液态水，就说明火星可能有适宜生存的环境，乃至 ② 。

过去的研究已证明，早期火星曾存在大量液态水。后来，火星气候环境发生了重大转变，导致今天火星上液态水难以稳定存在，只能以固态或气态的形式存在。

然而，美国“凤凰号”火星探测器机械臂上观测到的液滴证明，当前火星高纬度地区夏季可以出现含盐液态水；同时，数值模拟也显示，适合液态水存在的气候条件可以短暂出现在当今火星的某些地方。但是，气温最高的火星低纬度地区是否存在液态水， ③ 。

（a）之后，我国“天问一号”火星任务搭载“祝融号”火星车成功着陆于火星低纬度地区的乌托邦平原南部边缘。（b）利用“祝融号”搭载的仪器，研究人员对该地区开展了深入研究。（c）研究人员最终确定，该地区含盐沙丘表面的含水特征，与降温时发生的降霜或降雪有关。（d）这项研究填补了在火星低纬度地区存在液态水地面观测证据，揭示了在表面温度相对温暖、适宜的低纬度地区，现代火星仍然可以有潮湿的环境。（e）这一发现对了解火星气候演化历史、寻找宜居环境具有非常重要的意义，也提供了为未来寻找生命的关键线索。

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陶渊明在《归园田居》中写过这样的诗句：“少无适俗韵，性本爱丘山……开荒南野际，守拙归园田。”“守拙”与“适俗”形成鲜明的对比，世俗之人讲究的是所谓处世之道，智巧钻营、人情练达。但中国自古以来还有另一种处世方式，即“守拙”，看起来似乎是傻傻笨笨的，但大巧若拙，“守拙”其实是人生大智慧。

荣利会滋生贪婪、荒诞，权势能隐藏愚弄、残忍，机巧会伴随虚伪、狡诈，陶渊明的“拙”，针对的恰是这些。这不是消极，而是智慧。当时世人眼中看来不明智的“不为五斗米折腰”，在陶渊明自己看来则是“欣然”“取拙”。因为不想委曲求全，违背自己的内心去做事，舍去的是如云烟的世人竞相追逐的功名利禄，成就的却是完满人格和千载身后名。陶渊明的人生选择是发自内心的，自然而真诚。

这种“守拙”的智慧渗透到中国文化的骨髓之中了。苏州有中国四大名园之一的“拙政园”，光从园名就可知，园林的主人是深得中国传统文化的精神要义的。远离纷扰世界，退避尘氛，在完全属于自己的世界里，悠然自得地种花植草、赏画听琴、曲廊信步，也是一种人生境界。

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A ，领悟悲剧也须有深刻的心灵。

“性情浅薄的人遇到不幸，他的感情仅仅是演说式的做作。”然而这不是悲剧。人生的险难关头最能检验一个人的灵魂深浅。有的人一生接连遭到不幸，却未尝体验过真正的悲剧情感。①但是，②表面上一帆风顺的人也可能经历巨大的内心悲剧。③一切高贵的情感都羞于表白，④一切深刻的体验都拙于言辞。⑤大悲者会以笑谑嘲弄命运，⑥以笑容隐藏哀伤。⑦丑角也许比英雄更知人生的辛酸。⑧爱默生举了一个例子：正当喜剧演员卡里尼使整个那不勒斯城的人都笑断肚肠的时候，⑨有一个病人去找城里的一个医生，⑩调节他致命的忧郁症。医生劝他到戏院去看卡里尼的演出，他回答：“我就是卡里尼。” B ，最高的严肃往往貌似玩世不恭。古希腊人就已经明白这个道理。爱默生引用普鲁塔克的话说：“研究哲理而外表不像研究哲理，在嬉笑中做成别人严肃认真做的事，这是最高的智慧。”正经不是严肃，就像教条不是真理一样。

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海风里早含着燥热，胖人身体给炎风吹干了，蒙上一层汗结的盐霜，仿佛刚在死海里洗过澡。毕竟是清晨，人的兴致还没给太阳晒萎，烘懒，说话做事都很起劲。那几个新派到安南或中国租界当警察的法国人，正围了那年轻善撒娇的犹太女人在闲聊。俾斯麦曾说过，法国公使大使的特点，就是一句外国话不会讲。这几位警察并不懂德文，居然传情达意，引得犹太女人咯咯笑，比他们的外交官强多了。这女人的漂亮丈夫，在旁顾而乐之，因为他几天来，香烟、啤酒、柠檬水沾光了不少。红海已过，不怕热极引火，所以等一会甲板上零星果皮、纸片、瓶塞之外，香烟头定又遍处皆是。法国人的思想是有名的清楚，他们的文章也明白干净，但是他们的做事，a.无不混乱、肮脏、喧哗，但看这船上的乱糟糟。这船，倚仗人的机巧，载满人的扰攘，寄满人的希望，热闹地行着，每分钟把沾污了人气的一小方水面，b.还给那无情、无尽、无际的大海。

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《红楼梦》中的第一回，出现两个至关重要的人物：甄士隐和贾雨村。甄士隐谐“真事隐”， ① ，即甄伏“真”，贾隐“假”。这种姓氏上的安排，作者自是大有乾坤。此安排与甄士隐在太虚幻境看到的对联是相通的，作者在《红楼梦》开篇，就提出了“真与假”“有与无”的哲学思辨。

同时，沿着小说的发展脉络，甄士隐和贾雨村， ② 。作者如此写来，也是大有深意：一个淡泊名利、乐善好施，最后领悟人生真谛； ③ ，最后坠入世间泥潭。即一个道家，一个儒家；一个出世，一个入世。

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近两年，文化节目持续火热，尤其是以《典籍里的中国》《中国考古大会》等为代表的文博类分支创新题材内容和表达方式，令观众 A ，还在业界形成了一股不可小觑的创作风潮。这类节目把文物藏品和博物馆为主视点①，把历史学、文物学、博物馆学和考古学来结合文艺、社会和科技②，适合多种节目形式③，能使文博领域相关知识及其中蕴含的中华优秀传统文化润物细无声地传输到观者心中④，具有较高的现实价值和社会意义。

历史与当代的精神趣味对接，不仅依靠考古阐释和科技赋能，更是一个艺术创作过程。作为历史的浓缩，文物和古迹悠远的神秘感为综艺提供了 B ，《赢在博物馆》

里的“镶金兽首玛瑙杯”和《国家宝藏》里的“绢衣彩绘木俑”作为中外贸易往来和文化交流的证物，呼应着当前共建“一带一路'的愿景和行动；《典籍里的中国》对《尚书》的场景搬演，让我们领会到中华民族从“九州四海”到“人类命运共同体”一直秉承的天下观；《如果国宝会说话》里的“曾侯乙尊盘”为执着敬业、C 的当代工匠精神做出了历史注脚。新文博节目对历史文物的当代阐释是在跌宕起伏的剧情和美轮美奂的视听盛宴里，让观众与历史之间的生命触碰，弹奏出一首首命运交响曲。它是一种科普，更是一种美育。

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一款与赛博朋克有关的游戏赢得了不少玩家的称誉。但因为游戏程序漏洞太多，玩家同时也对此款游戏提出批评，一言蔽之，这款游戏瑕瑜互见， ① ，但宏大的世界观，强烈的未来感，仍然在很多年轻人当中掀起了一股“赛博朋克热”。

有人设想未来世界是一个无限美好的理想社会，倾情打造一个没有疾病、贫穷、争斗的 ② ；也有人架空设计一个文明与野蛮，幻想与迷失并存的离奇空间。正是后面这种理念，构成了赛博朋克的底层架构和深层逻辑。

打开赛博朋克的世界，反差感和违和感扑面而来，灯红酒绿的摩天大楼与拥挤不堪的贫民窟形成鲜明的对照；义体人和仿生人屡见不鲜，人类文明与机器文明界限模糊……在赛博朋克的设定里，一边是对宏大时代趋势的笃定不疑，一边是对微观人性变化的深入探讨，既充满矛盾，也极具张力。因而，在赛博朋克的世界里，无论是光怪陆离的呈现和新奇冷峻的风格，我们对社会和人性的思考总能被引发。这正得益于其张力十足的设定，总之，深具奇思妙想的科幻作品，往往审视着当下所立足的“现代”和以后所通往的“未来”，换句话说，赛博朋克的最大意义或许在于，让我们在探索人类自身发展前途时，可以尽早知晓，哪些是 ③ ，哪些是穷途末路。

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世界卫生组织将“衰老”定义为体内各种分子和细胞损伤随时间逐步积累的过程。著名医学人文作家葛文德通过生动的案例表明：“衰老是一系列连续不断的功能丧失。”美国的托马斯·杰弗逊在71岁时写给78岁的老约翰·亚当斯的信中写得很形象：“我们的机器已经运转了七八十年了，可以预料到它将会损坏，这里一个轮轴，那里一个轮子，现在一个齿轮，下次一个弹簧，都将会出现故障，虽然我们能暂时将其修理好，但终究都是会停止运转的。”

形象地说，衰老与疾病是两个轨道上跑的车，但又随时可能发生变轨、并轨。一方面，衰老是疾病的温床，　　①　　；另一方面，疾病又可能助推衰老的进程和程度。　　②　　，到了一定年龄，身体毫无例外地都将处于持续的衰老过程中，衰老积累到一定程度，通常会滑入“无疾而终”的境地，当然，不排除疾病在其中充当了“扳机子”，触发了“多米诺骨牌”效应，医学术语是由多器官衰弱演化为多器官衰竭。在衰老与死亡之间，有一个时期叫深度衰老，医学上称之为生命末期，是安宁疗护发力的阶段，过去叫“临终关怀”，2016年4月政协双周会提议改为“安宁疗护”。　　③　　，关涉每一个人生命落幕的质量。

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当我们沉浸在“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的美好意境中时，当我们被“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”的气势惊艳时，当我们为“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的侠骨豪气而 ① 时，殊不知，写出这些诗句的诗人曾经历过怎样的人生磨难。

李白写《将进酒》时已35岁，但这首诗中随便摘几句都能读出一股充沛的元气——感情饱满，笔意流畅，情感得到充分抒发，堪称 ② 。李白也曾渴求功名，奔走于皇亲国戚间，以诗文毛遂自荐。直到42岁，他终于奉召进京，兴奋地写道：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”按说这时的李白应该沉稳圆融了，但写出来的诗还是狂气不减当年。

有人说，杜甫的诗之所以暮气沉沉的原因，是因为他伤心事多，即使李白才华横溢，但是他的伤心事一点儿也不少。很多人读“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”，以为李白肯定富得流油、风光得要命，却不知他也有落魄的时候。

在朝堂上，李白也风光过，但始终没个正式官职。他 ③ ，皇帝的容忍又十分有限，最终赐金放还。但这些挫折并没有磨损李白的少年气，他仍狂得上天入地。

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杜甫并非只有 ① 的艺术风格，年轻时，他也曾仗剑走天涯。面对科举不第、自身抱负无法实现的境遇，诗人通过“望岳”重新燃起了对未来的无限希望。《望岳》尾联“会当凌绝顶，一览众山小”，表现出杜甫决心登上顶峰的雄心壮志和对未来人生的乐观自信。值得强调的是，杜甫的雄心壮志和乐观自信正源自他所经历的挫折与困苦。年少的杜甫，面对科举不第，并没有 ② ，而是选择“清狂壮游”。

针对壮志难酬的境遇，没有放弃对国家社稷的关心、对人民百姓的关怀，杜甫始终秉承致君尧舜、为国为民的理念，担起读书人的职责。终其一生， ③ 。细读《茅屋为秋风所破歌》，可以感受到杜诗的民本思想及作者强烈的社会责任感。杜甫的社会责任感，并不是一时之勇，而是作为一名读书人的坚守。年少的壮志依旧留守心中，即使身处苦难，也始终未曾忘却。苏轼曾言杜甫“一饭未尝忘君”，说他“一夜未尝忘民”，也十分贴切。

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事实上，人们所认为的“人工降雨”，其实是“人工增雨”，它人为地对空中可能下雨或者正在下雨的云层施加某种影响，以达到     ①     。人们一般借助飞机、高炮、火箭弹等增雨装备向云中送入一些催化剂，包括     ②     。其中前两类用于冷云(温度低于O℃的云，水滴和冰晶并存)，而吸湿剂则用于暖云(温度高于O℃的云，仅含有水滴)。冷云催化的核心就是增加云中冰晶的数量，以此增加降水效率。播撒干冰等制冷剂直接降低云内温度或直接在云内播撒人工冰核，产生大量冰核，进而转化成冰晶，冰晶再长大降落。如此一来，      ③      。暖云中没有冰晶，又如何增加降水？那就需要吸湿剂的辅助。吸湿剂一旦进入云内，就能够迅速充分吸收云内的小水滴，再将自身发展壮大形成大水滴，最终降落成我们能看到的雨。

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第27个世界读书日到来之际，“这届年轻人读书有多狠”被挂上了热搜。

除了“更爱读书”的主观原因， ① ，比如疫情使得人们居家独处时间变长。此外，数字阅读、听书等新型阅读方式的兴起，也让读书变得更加便捷、自由。但这同时向人们提出了一个新的问题： ② ？比如说，用手机刷网文或者看漫画，算不算阅读？通过音视频节目“速读”一本名著，算不算把书给“读”了呢？

很少有哪种日常行为能够像阅读一样，在古今中外都备受A□□。这或许是因为，人类渴望脱离蒙昧，以智识推动进步，以经验丰富阅历，而阅读是获取新知、拓展生命广度较为便利的方式之一。又或者，阅读本身就是一种抵抗世俗的姿态，意味着不愿淈泥扬波、蹉跎时日，而是沉下心来思索和审视，以此陶冶情操、涵养心灵。 ③ ，“书籍是随身携带的精神圣殿”；而在瞬息万变的今天，阅读被许多人寄予了在信息洪流中摆脱焦虑、于B□□□□中栖息身心的厚望。但不能忽视的是，当技术发展给阅读带来便利之余，也存在着与阅读原本承载的价值C□□□□的隐患。

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掌握阅读方法，点亮青春灯塔。精其选、解其言、知其意、明其理，阅读既要学会读“厚”，结合兴趣志向不断增加阅读量，争取广闻博览； ① ，善于把阅读中所获精髓提取出来，将知识融会贯通。“学如弓弩，才如箭镞”，阅读是一个需要长期坚持的过程。面对日新月异的世界，要保持挤劲、钻劲、韧劲，在阅读中感悟人生、享受乐趣、获得成长，让读书成为一种生活方式，至千里之远，成江海之大。除了读“有字之书”，我们还要读“无字之书”，注重学习人生经验和阅历感悟，以阅读升华精神，濯净心灵。

检视阅读成效，激扬青春风采。“读万卷书，行万里路”，我们要在祖国大地上躬身践行，让青春在火热的实践中绽放绚丽之花。在读的广度上，我们不但要从书籍中汲取知识， ② ，注重读、思、行结合，在实践活动中经受磨炼、得到提升； ③ ，我们不能“知其然而不知其所以然”，应该加强延伸阅读和主题阅读，培养系统阅读的习惯，避免陷入“少知而迷、不知而盲、无知而乱”的困境。

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沿路有无数人家的桃树李树，果实全把树枝压得弯弯的，等待我们去为它们减除一分担负。还有多少黄泥田里，红萝卜大得如小猪头，没有我们去吃它、赞美它，便始终委屈在那深土里！除此以外，路塍上无处不是莓类同野生樱桃，大道旁无处不是甜滋滋的地枇杷，无处不可得到充饥果腹的山果野莓。口渴时无处不可以随意低下头去喝水。至于茶油树上长的茶莓，则长年四季都可以随意采吃，不犯任何忌讳。即或任何东西没得吃，我们还是依然十分高兴。就为的是乡场中那一派空气、一阵声音、一分颜色，以及在每一处每一项生意人身上发出那一股不同臭味，就够使我们觉得满意！我们用各样官能吃了那么多东西，即使不再用口来吃喝，也很够了。

总而言之，这样玩一次，就只一次，也似乎比读半年书还有益处。若把一本好书同这种好地方尽我拣选一种，直到如今我还觉得不必看这本弄虚作伪千篇一律用文字写成的小书，却应当去读那本色香俱备内容充实用人事写成的大书。

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看戏之趣，来自台上台下的共鸣。2016年跨年夜，由我们江苏省昆剧院演出的《临川四梦·汤显祖》在南京上演。戏里，汤显祖与他笔下的角色共同唱出《牡丹亭》中的《皂罗袍》，全场观众      ①      地同声共唱！情感涌动之处，呼应着无数曾年轻与正年轻的生命。

我们相信年轻人和戏曲的亲近之心，更相信古典戏曲的魅力。“戏曲进校园”取得的成效印证了这一认识。寻求共鸣成为必须，这要求艺术院团、剧作主创      ②      ，把最优秀的作品带给年轻人，让他们能切身感受戏曲艺术的璀璨光华。演出之余，我们越来越积极地开展导赏、对话，让主创与青年观众面对面，以情感的涌动为端点、为启发、为引领，理性地甄别和探究戏中人物以及戏曲本身的文化语境，与青年观众共同成长。

戏曲总能将人们的情感连接起来，如藤蔓相连、花叶相依。每当我们看到年轻观众们为《梅兰芳·当年梅郎》痴心陶醉时，为《眷江城》潸然泪下时，为《瞿秋白》情感激荡时……我们都深感，古典戏曲的大树正吐绽新绿！我们与年轻观众共同感受      ③      的戏曲之美，让“古老”与“青春”进行大合唱。

______①______，它们是庑殿顶、歇山顶、悬山顶和硬山顶。

_______②_______？庑殿顶是指屋顶上有四面坡、五根脊，庑殿顶是级别最高的屋顶。北京故宫级别最高的建筑使用的是重檐庑殿顶。歇山顶顾名思义就是建筑山墙上出了一个檐子，匠人们干活间隙可在檐子上歇会儿。歇山顶的外形别致漂亮，多被颐和园这类园林使用。悬山顶是指屋顶悬在山墙之外。庑殿顶、歇山顶和悬山顶均是明朝以前的古代建筑经常使用的屋顶。明朝后期出现了硬山顶，就是房子屋顶的木头砌在墙里，使用大量烧砖和石灰，这样既防水，又防止木头腐烂。硬山顶常见于北京民居四合院。

因为中国古代没有防水材料，常常使用石灰，但是石灰不防水，所以中国古代建筑很少使用平顶。欧洲古建筑使用的火山灰（硅酸盐）是天然水泥，_______③_______，所以平顶建筑远多于古代中国。