【材料一】
新华社北京3月25日电针对瑞典时装公司亨内斯—毛里茨公司（H&M）宣称拒绝使用新疆产品的言论在华引发广泛声讨和抵制浪潮，外交部发言人华春莹25日表示，中国人民友善开放，但中国民意不可欺、不可违。
“新疆地区的棉花是世界上最好的棉花之一，不用是相关企业的损失。”华春莹在当日例行记者会上说，有关新疆地区“强迫劳动”的指责完全是个别反华势力炮制的恶意谎言，目的是抹黑中国形象，破坏新疆安全稳定，阻遏中国发展。
“给老百姓包括少数民族群众提供更多就业机会，一般正常人都会觉得是件好事，因为可以让人民过上越来越好的生活，但是就有人认定一定是强迫劳动或者暗无天日的压迫。为什么？因为他们自己历史上真的就这么干了上百年，所以现在以己度人。”华春莹说。
“中国光明磊落，中国人民友善开放，但是中国人民的民意不可欺、不可违。”她说。
（记者董雪、孙楠）
【材料二】
休想抹黑！关于新疆棉花的6个事实
【事实一】
新疆棉花：世界顶级品质
新疆有得天独厚的自然条件，夏季温差大，阳光充足，光合作用充分，棉花生长时间长。因此，新疆长绒棉，世界顶级，做衣被，暖和、透气、舒适，长年供不应求。
国家统计局数据显示，2020年，新疆棉区气候条件较为适宜，病虫害发生较轻，棉花长势较好，棉花单位面积产量2062.7公斤/公顷（137.5公斤/亩），比上年增加93.8公斤/公顷（6.3公斤/亩），增长4.8%。单位面积产量雄踞全国第一。
【事实二】
新疆棉花：中国自己还不够用
我国2020/2021年度棉花产量约595万吨，总需求量约780万吨，年度缺口约185万吨。其中，新疆棉产量520万吨，占国内产量比重约87%，占国内消费比重约67%。为满足国内需求，中国每年需进口200万吨左右棉花。
【事实三】
新疆棉花：生产早已高度机械化，不需要大量的“采棉工”
据新疆农业部门发布的2020年数据显示，新疆棉花机械采摘率已达69.83%，其中北疆95%的棉花是通过机械采摘的。
新疆棉花生产早已经实现高度机械化，即使在忙碌的采摘季节，也不需要大量的“采棉工”。
【事实四】
新疆棉花：与“政府强迫本地劳动力”采棉毫无联系
据了解，在将近50天的采棉季中，采棉工平均每人都能挣到上万元。在这么短的时间内，能挣到这么多钱，人们何乐而不为？这些年汉族采棉工数量下降，这主要是随着内地农村劳动力收入不断提高，前往新疆采棉人数不断减少，与“政府强迫本地劳动力”毫无联系。
【事实五】
新疆各族劳动者选择就业地点完全享有自由
新疆各族劳动者根据自己的意愿选择职业，按照《中华人民共和国劳动法》等法律法规，本着平等自愿的原则，与有关企业依法签订劳动合同，获取相应报酬，他们在选择就业地点上也完全享有自由。
【事实六】
西方一些人“不敢面对真正的新疆”
我们曾多次邀请欧盟驻华使节来疆参访，但他们以各种理由百般拖延，甚至提出了无理要求，说白了就是不敢面对真正的新疆，害怕新疆社会稳定发展、人民安居乐业的繁荣景象戳穿他们的谎言。
（《人民日报》微博客户端）
【材料三】
BCI（Better Cotton Initiative）全称为良好棉花发展协会，是世界上最大的棉花可持续发展非营利组织。目前，在全球拥有超过1000名会员组织单位，包括多个大众所熟知的品牌，例如C&A、Nike、优衣库、GAP、Zara等，知名快消品牌H&M也是其中之一。
BCI在2020年10月，曾发布了这样一条公告：“中国新疆维吾尔自治区持续存在的强迫劳动和其他侵犯人权的指控，以及在农场层面上不断增加的强迫劳动风险，导致经营环境难以维持”，并号召BCI的会员应该停止采购、使用新疆棉。3月24日，知名快消品牌H&M发表申明，表示不再使用新疆的棉花，并强调完全是因为新疆有强迫劳动和宗教歧视。随后，Nike、优衣库、GAP、Zara等品牌均在境外官网发布“禁用新疆棉花”的声明。
为什么新疆棉花还会涉及到人权？原来一些外国人认为：新疆棉花全部由人力采摘完成，而这些采棉花的工人，是被迫劳动且备受压迫的。
此事发生后，不仅人民日报等官方媒体发表声明支持新疆棉花，多位知名艺人也发布声明，宣布终止与H&M、阿迪达斯、耐克等品牌方的合作。普通网民也纷纷发表短评支持中国棉花，抵制BCI，抵制H&M、Nike、优衣库、GAP、Zara等品牌，支持国货。
（《视觉志》公众号，有删减）
【材料四】
BCI总部对华强硬内幕
记者近期获得的相关材料显示，为了借精心雕琢的“强迫劳动”概念“以疆制华”，美西方反华势力除了通过发布报告、召开听证会等多种伎俩污蔑、打压中国棉花企业，还施压Nike、Adidas等欧美多家知名企业配合其表演，并逼迫瑞士良好棉花发展协会（BCI）总部选边站队，致使BCI承认新疆棉纺织行业存在“强迫劳动风险”，最终决定无限期停牌新疆地区“良好棉花”认证。
巨大压力下，一些国际知名企业也选择无视真相。据了解，BCI合作企业Adidas、H&M的内部调查部门曾入疆开展调查，特别是H&M曾在媒体上明确称“尽管我们没有在新疆采购，但是我们去了阿克苏的工厂，没有发现强迫劳动的证据”。之后，H&M公司受到了包括美国政府在内的各方面压力。2020年9月15日，美国海关与边境保护局以涉嫌强迫劳动为由，宣布禁止从5家中国公司和1家制造厂进口产品。H&M公司随即宣布终止与有关新疆公司的“非直接业务往来”。
为什么BCI总部对中国新疆如此带有偏见？知情人士透露，BCI理事会前任主席立场客观中立，“强迫劳动”引发舆论关注后，积极与相关中国企业联系，商讨应对解决办法。然而，2019年5月，美国SUPIMA公司负责人Mark（美国籍）成为BCI新任主席后，事情发生了变化。与前任主席不同，新任主席高度重视美国公司利益，与BCI客观中立的立场相冲突，由于其强硬的对华态度，使得中国会员受到排挤。
资料显示，BCI理事会大部分成员系欧美零售品牌商的派驻代表。由于会员缴纳的会费是BCI的主要收入来源，因此美国的NIKE、LEVIS、GAP等著名品牌商代表在BCI理事会中有较大影响力和话语权，能够直接影响BCI决策。而美国国际开发署则是BCI的赞助商，这家代表美国政府意志的机构，对BCI理事会也有着很大的影响力。正是这些理事会成员，不断要求BCI总部对新疆会员单位采取行动。
（《环球时报》，有删减）
1．材料一是新华社在3月25日发布的一则消息，请为这则消息拟一个标题。2．读完材料三和材料四，小语作了如下推断，其中不合理的一项是（ ）
| A．在美西反华势力的逼迫下，BCI承认新疆棉纺织行业存在“强迫劳动风险”，最终决定无限期停牌新疆地区“良好棉花”认证。 |
| B．Nike、Adidas等品牌在境外官网发布“禁用新疆棉花”的声明，根本原因是为了响应BCI的号召。 |
| C．BCI资金伙伴中有“美国国际开发署”，这家代表美国政府意志的机构，对BCI理事会也有着很大的影响力。 |
| D．多位艺人发布声明，宣布终止与H&M、阿迪达斯、耐克等品牌方的合作，是为了支持新疆棉花。 |
小语：一些外国人认为：新疆棉花全部由人力采摘完成，而这些采棉花的工人是被迫劳动且备受压迫的。我想反驳这个错误观点，但不知道如何辩驳。
小文：针对他们“新疆棉花全部由人力采摘完成”这一错误观点，我们可以摆出论据（1）
小语：我明白了，如果我想反驳“这些采棉花的工人是被迫劳动且备受压迫的”这一错误观点，我可以摆出论据（2）
4．“新疆棉花事件”发生后，小语想通过视频直播的方式推荐新疆长绒棉制成的床上四件套。请你结合阅读材料，写一个产品讲解词。提示，直播讲解时首先要有个开场白，然后有条理地讲解产品的优势和价值，最后把它推荐给观众。
游学
游学之益，幼童不如通人①，庶僚②不如亲贵。尝见古之游历者矣，晋文公在外十九年，遍历诸侯，归国而霸。赵武灵王微服游秦，归国而强。春秋战国最尚游学，贤如曾子、左邱明，才如吴起、乐羊子，皆以游学闻。其余策士杂家不能悉举。后世英主名臣，如汉光武学于长安，昭烈③周旋于郑康成、陈元方。明孙承宗未达之先，周历边塞；袁崇焕为京官之日，潜到辽东。此往事明效也。
【注释】①通人：指学识渊博的人.②庶僚：众官。③昭烈：即刘备，三国蜀汉政权的建立者。
1．“尝见古之游历者矣”中“尝”的意思是
2．文中列举多个名人事例的用意是什么？
3．联系实际，说说你对本文观点的理解。
蜡炬成灰泪始干
宗璞
①2000年春，我患目疾，好几个月都在奔走医院。住医院，上手术台，对我来说都不是新鲜事，这一次却怀着极大的恐怖，我怕变为盲人。我怎能忍受那黑洞里的生活，怎能忍受那黑暗，那茫然，那隔绝。
②我在等待第三次手术，日子一天天过去，还在等待。一个夜晩，我披衣坐在床上，觉得自己是这样不幸，我不会死，可是以后再无法写作。模糊中似乎有一个人影飘过来，他坐在轮椅上，一手拈须，面带微笑，那是父亲。
③“不要怕，我做完了我要做的事，你也会的。”我的心听见他在说。此后，我几次感觉到父亲。他有时坐在轮椅上，有时坐在书房里，有时在过道里走路，手杖敲击地板，发出有节奏的声音。他不再说话，可是每次我想到他，都能得到指点和开导。
④“不要怕，我做完了我要做的事，你也会的。”
⑤我会吗？我需要他的榜样，我向记忆深处寻找……
⑥父亲最后的日子，是艰辛的，也是辉煌的。他逃脱了政治旋涡的泥沼，虽然被折磨得体无完肤，却幸而头在颈上。他可以相当自由地思想了。父亲最后10年的生命，化成了《中国哲学史新编》这部书。一点一滴，一字一句，用口授方式写成了这部150万字的大书，可谓学术史上的奇迹。有的朋友来看望，感到老人很累，好意地对我说：“能不能不要写了。”我转达这好意，父亲微叹道：“我确实很累，可是我并不以为苦，我是欲罢不能。这就是'春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，吧！”
⑦是的，他并不以写这部书为苦，他形容自己像老牛反刍一样，细细咀嚼储存的草料。他也在细细咀嚼原有的知识储备，用来创造。这里面自有一种乐趣。父亲著述还有一个特点，就是不做卡片，曾有外国朋友问，“在昆明时，各种设备差，图书难得，你到哪里找资料？”父亲回答：“我写书，不需要很多资料，一切都在我的头脑中。”这是他成为准盲人后，能完成大书的一个重要条件。
⑧更重要的是他的专注，他的执著，他的不可更改的深情。他在生命的最后两年中不能行走，不能站立，起居需人帮助，甚至咀嚼困难，进餐需人喂，有时要用一两个小时。不能行走也罢，不能进食也罢，都阻挡不了他的哲学思考。一次，因心脏病发作，我们用急救车送他去医院，他躺在病床上，断断续续地说：“现在有病要治，是因为书没有写完，等书写完了，有病就不必治了。”
⑨当时，我为这句话大恸不已，现在想来，如丝已尽，泪已干，即使勉强治疗也是支撑不下去的。而丝未尽，泪未干，最后的著作没有完成，那生命的灵气绝不肯离去。他最后的遗言“中国哲学将来一定会大放光彩”，就是用他整个生命说出来的。
⑩父亲久病后，偶然颤巍巍地站立，总让人想到风烛残年这几个字，烛火在风中摇曳，可以随时熄灭，但父亲的精神之火却是不会熄灭的。他是那样顽强，坚韧，那样丰富，他不烧干自己决不甘心。
⑪父亲那一代人责任感太强了。他们无暇逍遥。其实父亲心底是赞成孔子“吾与点也”那一句话。曾点说，他的愿望是“浴乎沂，风乎舞零，咏而归”。父亲是欣赏这种境界的。
⑫四十年代，常有人请父亲写字，父亲最喜写唐李翱的两首诗——“练得身形似鹤形，千株松下两函经，我来问道无余说，云在青天水在瓶①。”还有一首是“选得幽居惬野情，终年无送亦无迎，有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。”
⑬这两首诗，父亲写过几十幅，现在家中只有“月下披云啸一声”那一幅，没有了“云在青天水在瓶”的那一幅。父亲的执著顽强，那春蚕到死，蜡炬成灰，薪尽火传的精神，后面有着极飘逸、极空明的另一面。一方面是儒家“知其不可而为之”的担得起，一方面是佛、道、禅的“云在青天水在瓶"的看得破。有这样的互补，中国知识分子才能在极严酷的环境中活下去。
⑭多年以前，父亲为我写了一幅字，写的是龚定庵诗：“虽然大器晚年成，卓荤全凭弱冠争。多识前言蓄其德，莫抛心力贸才名。”后来父亲又为我和外子做过一首诗，“七字堪为座右铭，莫抛心力贸才名。乐章奏到休止符，此时无声胜有声。”父亲深知任何事都要用心血做成，谆谆教诲，不要为一点轻易取得的浮名得意，在
⑮我做了手术，出院回家，在屋中走来走去，想倾听原来的父亲卧房里发出的咳声，但是只有
——选自《宗璞散文集》，有删减
【注】：①云在青天水在瓶：瓶中之水好比人心，如果能够保持洁净不染，心就像水一样清澈，不论装在什么瓶中，都能随方就圆，有很强的适应能力，能刚能柔，能大能小，就像青天的白云一样，自由自在。
1．请从“学术研究”和“精神境界”两方面概括父亲的品格。
2．请赏析第②段画线句子有什么表达效果？
模糊中似乎有一个人影飘过来，他坐在轮椅上，一手拈须，面带微笑，那是父亲。
3．请谈谈你对⑭⑮段中的加点词语“寂静”的理解。4．有人认为文章标题为“云在青天水在瓶”会更好，你同意哪种观点？请说明理由。
5．请阅读以下链接材料，然后比较选文⑮段与链接材料在表达方式上有什么不同？
链接材料：
母亲现在离我而去了，我将永不能再见她一面了，这个哀痛是无法补救的。母亲是一个平凡的人，她只是中国千百万劳动人民中的一员，但是，正是这千百万人创造了和创造着中国的历史。我用什么方法来报答母亲的深恩呢？我将继续尽忠于我们的民族和人民，尽忠于我们的民族和人民的希望——中国共产党，使和母亲同样生活着的人能够过快乐的生活。这是我能做到的，一定能做到的。
愿母亲在地下安息！
——节选自朱德《回忆我的母亲》
4 . 进得祠堂
周伟
（1）我一直笃信：祠堂，是大地上鲜活的遗存，是正宗的中国“国粹”，是一方方最独特的“中国印”。
（2）在那里，我们黄皮肤的中国人，都能寻找到我们的根，都能看到自己的“胎记”。无疑，祠堂是存放我们乡愁的陈列馆，是安放我们灵魂的栖息地。
（3）一座祠堂，就像一位母亲，虽历尽沧桑，却总是天下儿女向往的地方。在那里，有先前的风气，有我们的老规矩；在那里，供奉着祖先牌位，供奉着天地人的大道理；在那里，血脉绵延，传承赓续，生生不息。
（4）祠堂，往往建在风水宝地上，背后必需要有“靠山”，以山冈作为屏障，四周往往有几棵、十几棵参天古树簇拥，祠堂周围都是同姓人家聚族而居的血缘村落。
（5）走进祠堂，仿佛感觉到先人说过的家常话和他们熟悉的脚步声，还有他们的喜怒哀乐甚至他们的心跳呼吸之声，都散布在祠堂的每个角落里，这一切充满了家的味道。抬起头，一股股草木的清香随风入窗，顿时萦绕着我，包裹着我，浸润着我。祠堂的院门上往往都赫然刻着：宗功祖德流芳远，子孝孙贤世泽长。在这里，品质和德行是最当紧的，比什么都重要。我想，这需要一种传承，更期待一种希望。一直以来，耕读传家，清白明世，都是我们必须谨遵的家训和深刻领会的要义。
（6）走在祠堂中，我常常迷恋于一种生活的气息。孩童时代最初的朦胧记忆在祠堂里显现：在偌大的祠堂里跳田、玩耍、捉迷藏，在青石板、鹅卵石铺就的小径上高兴地蹦蹦跳跳，在焚烧香烛的袅袅烟雾中想入非非却装作和大人们一般正襟危坐，看祖宗的牌位时一排排看过去仿佛看到祖先们依长幼次序端坐在神龛上……
（7）当然，最有味的时候，是我们一个个“细把戏”爬上祠堂高高的戏台，半睁半闭之间，耳边锣鼓喧天，眼前生旦净末丑轮番登台，说唱念做打各显神通，尤其看到“黑脸包公铡了驸马”时，过瘾得很。
（8）走在祠堂中，我还迷恋于一种木头的香味，这是祠堂里上了年纪的木头发出的清香。在老祠堂厚厚的木门上，黑褐色的木墙上，在檐头横梁上，在楼栏廊柱之上，在花格漏窗之间，总缠绕着一种木香，如水流般漫溢，缓缓流淌，久久地在祠堂上空盘桓不散，挥之不去。这种木香，是一种清香，悠长绵延而又含蓄、内敛、深沉，仿佛与生俱来，如母亲的棉布，舒缓，温暖，软和，亲切，是亲人和乡邻的气息，是平淡生活的味道。
（9）进得祠堂，有大门门屋、享堂、拜殿、戏台、寝殿，有些寝殿后面往往还有藏书楼。我记得最初在那里搜寻到几本虫蛀发黄的线装书，如获至宝。那淡淡的书香味，让我受益终生。
（10）祠堂里浓郁的香火味，常年经久不散。一年四季，春祠夏禴①，秋尝冬烝，四时八节，祭祀不断。“祭如在②”，大伙总是认为祖先就在冥冥之中，保佑着家世的兴旺，子孙的繁衍。祠堂祭祖，已然成为血脉汇聚、增进感情、精神认同的家族功课和不忘根系、感恩思孝、端行修德的人生功课。
（11）及我长大一点后，祠堂里一个个斗大的字更让我着迷，引人探秘。比如：敦、笃、雍、崇、务、孝、伦、淳、睦、思、德、忠、本、善、义等。起初，一个个字问大人、翻字典，似懂非懂，如“敦”是“厚道，勉力而为”的意思，“笃”的意思是“深厚、诚恳、忠实”。后来，终于有了几分真正的明白：仁义道德，忠孝廉节，都是教导子子孙孙时时不要忘记做人的根本，事事都要用“德”规范自己的言行。
（12）太平时期，建祠修谱，供人景仰，当然是很隆重的事情。清白传家，自是历代族人的愿景。祖宗都想让后人学好、过好，和睦兴旺，一门清正。一直以来，犯事违法的人，是不准进入祠堂的，也是上不了族谱的。当然，这是天大的事，一个人入了“谱”，心里才会踏实。
（13）现在，家乡正在大加宣传弘扬宗祠文化，我很以为然。在巍巍千年雪峰山下，在湘西南的青山绿水间，一座座祠堂飞檐翘角，气宇轩昂，青砖灰瓦，雕梁画栋，古色古香，美轮美奂，恰似一颗颗璀璨的明珠，令人神往。
（14）祠堂，我们的祠堂，我们的老祠堂。
（15）祠堂在，祭如在。祭如在，倍思亲。祭如在，一切在。
（选自《人民日报》，有删改）
【注释】①禴yuè同“杓”。禴，夏祭名。②祭如在：祭祀祖先就如同祖先真在那里。出自《论语·八佾》第十二章。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
1．第（1）段中作者笃信祠堂是最独特的“中国印”，“独特”具体体现在哪里？阅读第（6）段至（11）段，简要概括。
2．本文融合了记叙、描写、议论等多种表达方式，
| 例句 | 主要表达方式 | 表达效果 |
| 当然，最有味的时候，是我们一个个“细把戏”爬上祠堂高高的戏台，半睁半闭之间，耳边锣鼓喧天，眼前生旦净末丑轮番登台，说唱念做打各显神通，尤其看到“黑脸包公铡了附马”时，过瘾得很。 | 记叙 | （1） |
| 现在，家乡正在大加宣传弘扬宗祠文化，我很以为然。 | （2） | 这是作者对修建祠堂宣传弘扬宗祠文化行为的肯定。它揭示了重建祠堂对于家乡文化建设的重要意义，引人思考。 |
| 祠堂在，祭如在。祭如在，倍思亲。祭如在，一切在。 | （3） | （4） |
3．有读者认为这篇文章和吴伯箫的《灯笼》有可比之处，请从内容或写法角度具体分析两篇文章异同点，并尝试写出从中你获得的对这类散文的认识。
冬天的味道
宫立
①不同的人，对冬天的感觉截然不同。梁实秋感叹“冬天实在是很可怕”，钱歌川却大声呼喊“我爱冬天”。茅盾虽然“对于一年四季无所偏憎”，但在他看来，“冬天的味儿好像特别耐咀嚼”。
②如果用一个字来描述北方的冬天，那当然非“冷”莫属。萧红在小说《呼兰河传》里所写的呼兰河的冬天那才真叫冷，“严冬一封锁了大地的时候，则大地满地裂着口”，“水缸被冻裂了；井被冻住了”，“小狗冻得夜夜叫唤，哽哽的，好像它的脚爪被火烧着一样”，“大风雪的夜里，竟会把人家的房子封住，睡了一夜，早晨起来，一推门，竟推不开门了”，“人们走起路来是快的，嘴里边的呼吸，一遇到了严寒好像冒着烟似的”，“卖豆腐的人清早起来沿着人家去叫卖，偶一不慎，就把盛豆腐的方木盘贴在地上拿不起来了，被冻在地上了”，怎一个冷字了得。
③南方的冬天与北方是不一样的，如于坚所言，“冬天这个词和正在眼前的具体事物无关，它甚至和棉袄、围巾这些北方的抢手货无关”。冬天的北方，“土地梆硬，树枝全抽搐着，害病似的打着冷颤；雀儿们晒太阳时，羽毛乍开好像绒球，紧挤在一起，彼此借着体温”，路上“冻得通红的鼻尖，迎着冷冽的风”的行人只感觉到“面颊和耳朵边儿像要冻裂似的疼痛”。而此时的云南“一片苍绿”，“无论是叶子阔大的树，还是叶子尖细的树，抑或叶子修长的树，都是绿的，只是由于气温不同，所以绿色有深有浅，有轻有重”，“从云南群山的某一座山峰往下望去，只见一片葱茏，这时已是十二月底，一点冷落的迹象也没有，偶尔地有些红叶、黄叶从这里那里冒出来，使山林的调子显得更为暖和。一直到三月份，这无边无际的绿色也不落去，它直接在树上转为了春天的嫩绿。”当然，并不是所有的南方冬天都不冷，只是冷的程度没有北方那么强烈罢了。南方的冬天是有些清冷的，在北方可以生炉子、烧暖气，而“南方的冬天比北方难受，屋里不生火。晚上脱了棉衣，钻进冰凉的被窝里，早起，穿上冰凉的棉袄棉裤，真冷”（汪曾祺）。
④夏天的太阳，像个大火炉，都能把人烧焦，我们唯有敬而远之。冬天的太阳，却是我们所欢喜的，“空中融融地混合着金黄的阳光，把地上的一切，好像也照上一层欢笑的颜色”（缪崇群）。冬天晒晒太阳还是不错的，“把椅子靠在窗缘上，背着窗坐了看书，太阳光笼罩了我的上半身。它非但不像一两月前地使我讨厌，反使我觉得暖烘烘地快适。这一切生命之母的太阳似乎正在把一种祛病延年，起死回生的乳汁，通过了他的光线而流注到我的体中来”（丰子恺）。然而，并不是每个人都可以自由地晒到太阳的。“晒不到太阳的人往往最能感受冬日阳光的可爱”，叶兆言有最为切身的感受，“我住在一楼，门前是两座高楼，巍然耸立好像大门牙。冬天一到，能见到的阳光，就是牙缝里透出来的一点点。难怪会有暗无天日这种形容。没太阳确实很痛苦。先是冷，负曝奇温胜若裘，房间里阴森森的，这是冬天里的冬天。其次心情压抑，老不见太阳，情绪恶劣得想吵架”。难怪郭枫情不自禁地呼喊，“那个老冬天，不晓得跑向哪儿?让他裹着一身阴寒去流浪吧!我们喜欢阳光。”
⑤寒冬腊月，不管天多冷，只要喝碗热乎乎的腊八粥，心里就暖暖的。腊月初八，喝腊八粥当然是必不可少的，“初学喊爸爸的小孩子，会出门叫洋车了的大孩子，嘴巴上长了许多白胡胡的老孩子，提到腊八粥，谁不口上就立时生一种甜甜的腻腻的感觉呢”（沈从文）。不同的地方，腊八粥的原料、做法各有不同。冰心回忆小时候她母亲做的腊八粥是“用糯米、红糖和十八种干果掺在一起煮成的”，“干果里大的有红枣、桂圆、核桃、白果、杏仁、栗子、花生、葡萄干等等，小的有各种豆子和芝麻之类，吃起来十分香甜可口”。老舍说：“这不是粥，而是小型的农业展览会”，“是用所有的各种的米，各种的豆，与各种的干果（杏仁、核桃、瓜子、荔枝肉、莲子、花生米、葡萄干、菱角米……）熬成的”。沈从文在《腊入粥》中写道：“把小米，饭豆，枣，栗，白糖，花生仁儿，合并拢来糊糊涂涂煮成一锅，让它在锅中叹气似的沸腾着，单看它那叹气样儿，闻闻那种香味，就够咽三口以上的唾沫了，何况是，大碗大碗的装着，大匙大匙朝口里塞灌呢!”腊八粥，并不都是甜的，周绍良还提到，“扬州地方，在腊八这天，除了烧煮甜腊八粥外，还有用青菜、胡萝卜、豆腐、雪里蕻、黄花、木耳切丝炒熟合于白米煮成了的粥中，谓之咸腊八粥”。
⑥冬天的吃食，除了腊八粥，还有很多可以品尝的。冬天，最让朱自清念念不忘的是热腾腾的白煮豆腐，“‘小洋锅’（铝锅）白煮豆腐，热腾腾的。水滚着，像好些鱼眼睛，一小块一小块豆腐养在里面，嫩而滑，仿佛反穿的白狐大衣”，“父亲得常常站起来，微微地仰着脸，觑着眼睛，从氤氲的热气里伸进筷子，夹起豆腐，一一地放在我们的酱油碟里。我们有时也自己动手，但炉子实在太高了，总还是坐享其成的多”，“这并不是吃饭，只是玩儿。父亲说晚上冷，吃了大家暖和些。我们都喜欢这种白水豆腐；一上桌就眼巴巴望着那锅，等着那热气，等着热气里从父亲筷子上掉下来的豆腐。”冬天，汪曾祺的老家江苏高邮也吃豆腐，不过是冻豆腐，“豆腐冻后，不知道为什么是蜂窝状。化开，切小块，与鲜肉、咸肉、牛肉、海米或咸莱同煮、无不佳。冻豆腐宜放辣椒、青蒜”。
⑦对穆旦而言，“人生的乐趣也在严酷的冬天”。“寒冷，寒冷， 尽量束缚了手脚，潺潺的小河用冰封住口舌，盛夏的蝉鸣和蛙声都沉寂，大地一笔勾销它笑闹的蓬勃”，穆旦“爱在冬晚围着温暖的炉火，和两三昔日的好友会心闲谈，听着北风吹得门窗沙沙地响，而我们回忆着快乐无忧的往年”，“我爱在雪花飘飞的不眠之夜，把已死去或尚存的亲人珍念，当茫茫白雪铺下遗忘的世界，我愿意感情的热流溢于心田，来温暖人生的这严酷的冬天”。
（选自《光明日报》（2020年12月18日16版，有删改）
1．下面是牛同学对上文段落大意的梳理，请你认真阅读上文，帮他完成下表。| 段落 | ① | ②③ | ④ | ⑤⑥ | ⑦ |
| 文意 | 对冬天的感觉 | A | B | C | 冬天的乐趣 |
2．文章中引用的修辞手法随处可见，试分析首段中引用的好处。
3．文章以“冬天的味道”为题，却大篇幅描写冬天的景物，这样写是否恰当？请谈谈你的看法。
4．阅读文中画线句，请结合你接触到的汪曾祺作品，分析汪曾祺的语言具有怎样的风格。
5．请结合上下文和生活实际，谈谈对“人生的乐趣也在严酷的冬天”这句话的理解。
在肮脏的地方干净地活着
贾平凹
多年前的一个下午，我在家读《西游记》，门就被咚咚敲响。
咚，咚，门还在敲，而且声音越来越大，最后是哐的一下，用脚踢了。
我有些愤怒，一把将门拉开，门口站着的却是刘书祯。
我说：是你呀，几时进城的，书祯？
“你不要叫我书祯，我现在改名高兴了，你得叫我刘高兴！我已经在城市生活啦！”
这就是刘高兴。
如果读了《秦腔》，而且还记得的话，其中的书正就是以他为原型的。我们一块长大。“文革”中我和书祯一起从初中辍学回乡务了农，后来他去当兵，我上了大学。再后来我是逢年过节回老家看望父母，他已经在乡政府做起饭，但人家嫌他不卫生，又常常将剩菜剩饭送回家喂猪，就辞退了他。
再再后来，我写我的书，他做过泥水匠，吊过挂面，磨过豆腐，也在三六九日的集市上摆过油条摊子。他几乎什么都干过了，什么都没干出个名堂，日子过得狼狈，村里许多人都在笑话他。
我一回去，他逮住消息了，天晴下雨或黑漆半夜，肯定要跑来看我。我们便嘻嘻哈哈谈说几个小时，不累不困，直到我母亲做过饭一块吃了，他嘴里叼着纸烟，耳朵上再别上一根，才走了。
我喜欢和他说话，他说话有细节。
那天，我们谈论就尽是有关拾破烂的事，而且，他拾破烂的经历似乎成了他考察了解城市和来城市打工的过程。
他见我惊讶的神色，越发得意洋洋，盘脚搭手坐在沙发上，一边口水淋漓地吸纸烟，一边慢条斯理地说。
从他的口里，我才知道我们贾姓族里其实有很多晚辈都在城里打工，但他们从来没有和我联系过。或许是我长年不回去和他们隔远了，或许是他们都混得不好，觉得羞愧不愿见到我。
我也曾想，即使他们来找我，我虽有文名但无官无权无钱的又能帮他们做些什么呢？
刘高兴之所以来找我，他不想求我什么，他也知道我的处境和性情，又因为年龄相近，他需要说话，我需要倾听。
他的衣着和容貌明显地和所有宾客不一样，就像苹果筐里突然有了一个土豆。但这个土豆是欢乐的，他的大嗓门和类似于周星驰式的笑使大家不习惯。
他会说许多乡下的和在城里拾破烂中的奇闻逸事，他说得绘声绘色，等大家听得一愣一愣的，他却一脸严肃地说一句很雅的古句。
于是那些教授都感慨了，说：刘高兴，你形象思维好啊，比老贾还好！
他说：我在学校的功课是比平凹好，可一样是瓷砖，命运把他那块瓷砖贴到了灶台上，我这块瓷砖贴到了厕所！然后又是嘎嘎大笑，擦了一下鼻涕，说：我是闰土！我赶紧制止他，说你胡比喻，我可不敢是鲁迅。他说：你是不是鲁迅我不管，但我是闰土！
他不是闰土，他是现在的刘高兴。
现在的刘高兴使我萌生了写作的欲望。我想，刘高兴和他那个拾破烂的群体，对于我和更多的人来说，是别样的生活，别样的人生。
他是拾破烂人中的另类，而他也正是拾破烂人中的典型，他之所以是现在的他，他越是活得沉重，也就越懂得轻松，越是活得苦难，他才越要享受着快乐。
他是泥塘里长出来的一枝莲！
在肮脏的地方干净地活着，这就是刘高兴。
在大都市里，我们看多了动辄一个庆典几千万，一个晚会几百万，到处张扬着豪华。
我掂量过自己，我可能不是射日的后羿，不是舞干戚的刑天，但我也绝不是为了迎合和消费去舞笔弄墨。
我要写刘高兴和与刘高兴一样的乡下进城群体，他们有他们的命运，这个时代又赋予他们如何的命运感，能写出来让更多的人了解，我觉得我就满足了。
我总想，如果我不是1972年以工农兵上大学那个偶然的机会进了城，我肯定也是农民，到了五十多岁，也肯定来拾垃圾，那又会是怎么个形状呢？
这样的情绪，使我为这些离开了土地的人在城市里的贫困、卑微、寂寞和受到的种种歧视而痛心着哀叹着，一种压抑的东西始终在左右我的笔。
我常常是把一章写好了又撕去，撕去了再写，写了再撕，想为什么中国会出现打工的这么一个阶层呢？他们能为城市接纳融合吗？进城打工真的就能使农民富裕吗？没有了劳动力的农村又如何建设呢？
我继续去那些拾破烂人租住的村巷，每每到城南了，就要拐过去看看，而在大街上碰上拾破烂的人，也就停下来拉呱几句，或者目视着很久。
差不多又过去了一年，我所接触和认识的那些拾破烂人，还在拾破烂，状况并无多大改变。
那个供养孩子上大学的，孩子毕业了，但他患上了严重的哮喘病，已不能再拾破烂，又回到老家去。其中有一个攒了钱，与人合伙在县城办了个超市，还在老家新盖了一院房。他几乎是拾破烂人的先进榜样，他的事迹被他们普遍传颂……
（选自《经典散文》，有删改）
1．作者为什么说刘高兴“是拾破烂人中的另类，也是拾破烂人中的典型”？请结合文本简要分析。2．理解下面句子的含义。
他不是闰土，他是现在的刘高兴。
3．请从修辞角度分析下面句子的表达效果。
他的衣着和容貌明显地和所有宾客不一样，就像苹果筐里突然有了一个土豆。
4．阅读全文，补写下面的表格。
作者面对刘高兴及乡下进城群体的思考 | 情感态度 |
| 即使他们来找我，我虽有文名但无官无权无钱的又能帮他们做些什么呢？ | ① |
| 刘高兴和他那个拾破烂的群体，对于我和更多的人来说，是别样的生活，别样的人生。 | ② |
| 如果不是1972年以工农兵上大学那个偶然的机会进了城，我肯定也是农民，到了五十多岁，也肯定来拾垃圾，那又会是怎么个形状呢？ | 理解 |
| 为什么中国会出现打工的这么一个阶层呢？他们能为城市接纳融合吗？进城打工真的就能使农民富裕吗？没有了劳动力的农村又如何建设呢？ | ③ |
5．本文标题“在肮脏的地方干净地活着”内涵丰富，请写出它的多层含义。
7 . 陈氏小园①记
有山焉，层层包裹，故曰箬。又分内外两层，故曰外箬、里箬。和隆陈公，卜居于里箬者也。其先世迁自闽东，至公而海上商业，日形发达，乃筑层楼、建杰阁，远望渔船风帆沙鸟，无不毕陈于前，洵足乐也。惟是依山作屋，架海为庐，而无金谷之园林②、平庄之花木以点缀其间，犹未足以云乐。公于宅之东偏，拓基址、砌岩石，垣墉围其外，中辟一小园，地不过数十步，花不满百多种，而设施得宜，遂觉草有忘忧之意，花含解语之容，鱼多情而听琴，鸟识趣而逐酒。庾信之赋小园③，尚无此乐境也！公于暇时，每坐此以怡情，或呼朋饮酒，对客谈情，尽乐极欢，不复知尘世、理乱事。
【注】①陈氏小园，指石塘里箬陈和隆旧居旭升楼东边的小花园。②金谷园，是西晋富豪石崇的别墅，故址在今河南洛阳。③庾信，南北朝时期著名文学家，著有《小园赋》。④顾歧，太平人，清光绪举人。⑤许苞，温州瑞安人。精中医学，是一位著名的中医，与人合称“浙南四支笔”。
1．读完全文，你觉得本文的作者是
2．解释下列加点词。
（1）无不毕
（2）犹未足以
（3）公于
（4）公既
3．用“/”给下列文字断句（限断三处）。
向尝身厕其间俯仰上下逸兴遄飞殆所谓小瀛洲非耶！
4．本文多处提到“乐”，主要表现了哪几种“乐”？表达了作者怎样的处世态度？
8 . 竹叶舟
川端康成
秋子把水桶摆在蜀葵旁边，从梅树下的一棵矮竹上摘了几片叶子，做了几只竹叶舟，让它们在水桶里漂浮。
“瞧，小船。多有意思。”
小男孩蹲在水桶前，望着竹叶舟。然后他抬头瞅着秋子，微微一笑。
“多好的小船啊。阿弟很聪明，让姐姐给你做一只小船，陪你玩吧，”母亲说罢，返回了客厅。
她是秋子未婚夫的母亲。她好像有话要同秋子的父亲谈，秋子便离席了。因为小男孩磨人，于是她把小男孩带到庭院里来，小男孩是秋子未婚夫的弟弟。
小男孩把小手伸进水桶里，搅和了一通，说：“姐姐，船开战了。”
小男孩看见许多竹叶舟晃来荡去，高兴极了。
秋子走开，把洗完的单衣拧干，晾在竹竿上。
战争已经结束了。然而，未婚夫却没有回来。
“打呀，再打呀！打呀，再打呀！”小男孩一边叫嚷一边越来越使劲地搅起水来。水沫飞溅在他的脸上。
“瞧你，这不行啊。你脸上净是水沫星子了。”秋子制止说。
可是小男孩却说：“不行了，船都不走啦。”
那些船果真只浮在水上不走了。
“对，对，咱们到后面的河边去吧。把船放在那里速度会快些。”小男孩拿起竹叶舟。秋子把水倒在蜀葵下，将水桶放回厨房。
小男孩蹲在河下游的踏脚石上，将一只只竹叶舟放走，高兴得拍起手来。
“我的船最快。瞧，瞧。”
小男孩怕看不见最前头的竹叶舟，他顺着河水往下游跑去了。
秋子赶忙将剩下的竹叶舟全部放走，然后去追赶那孩子。
她突然意识到自己行走时使劲将左脚跟着地。
秋子患过小儿麻痹症，左腿小而无力，左脚跟够不着地，左脚背高高隆起，不能跳绳和远足。她本来打算独自一人，静静地度过一生，后来却意外地订了婚。她有信心用自己心灵去弥补肉体上的缺陷，可她从来也没有这样认真地将左脚跟着地练习走路。左脚趾总不容易挂住木履带，不过，秋子还是继续刻苦练习。然而，战败后她完全停止这种练习了。留在脚上的那道被木履带磨破的伤痕，好像是严重冻伤的痕迹。
小男孩是秋子未婚夫的小弟弟。在他面前，秋子下决心用左脚跟着地走路。她已经好久不这样做了。河床狭窄，杂草低垂在水面上，把三四只竹叶舟挂住了。
小男孩在十多米远的前方停下脚步，他似乎没有发现秋子走到他的身旁，只顾目送着顺流而下的竹叶舟。他看不见秋子走路的样子。
小男孩的脖颈深凹处很像秋子的未婚夫。秋子真想把他抱起来。
小男孩的母亲走过来，向秋子道过谢，催促孩子回家。
“再见。”小男孩爽快地说。
秋子思忖：他母亲可能是来谈儿子战死的消息，或解除婚约的事吧。愿意同一个跛足姑娘结婚，大概也是战争期间的一种感伤的表现吧。
秋子没有进屋，她去看了看邻居新盖的房子。那是这一带所没有的大房子，过往行人也总要驻足观望一番。战争期间，工程停了下来，放置木材的场地周围长满了高高的杂草。近来工程突然加快了进度，门前还栽了两棵有点怪异的松树。
秋子觉得这幢房子的外形并不典雅，而显得很简陋。窗户却很多，客厅四周都是窗户。
街坊邻里都在背地里议论：这房子会有什么人搬进来住呢？然而，谁也弄不清楚。
（选自《川端康成全集》，有删改）
1．理解下列句子在小说中的作用。（1）然而，战败后她完全停止这种练习了。
（2）战争期间，工程停了下来，放置木材的场地周围长满了高高的杂草。
2．综合赏析文中两处细节描写。
（1）她突然意识到自己行走时使劲将左脚跟着地。
（2）小男孩的脖颈深凹处很像秋子的未婚夫。秋子真想把他抱起来。
3．“秋子思忖：他母亲可能是来谈儿子战死的消息，或解除婚约的事吧。”小说情节关键处，主人公秋子对未婚夫母亲来访作出两种推测。面对人生大事，她为何不急于证实自己的推测，而是去看邻家新盖的房子，下列对人物内在心理逻辑的推断，合理的两项是（ ）
| A．这两种推断结果都一样，自己不可能有和未婚夫结婚的希望。所以不急于证实。 |
| B．秋子是一个温和乐观的姑娘，面对不幸的消息，看邻居新房是排解内心苦闷的方式。 |
| C．秋子把自己放得很低，她觉得像自己这样的跛脚姑娘不会有爱情婚姻。所以，面对两种推测她无所谓。 |
| D．秋子是一个简单纯粹的姑娘，不管结婚与否，她都铭记着未婚夫对她的真爱。被人爱过就该知足，所以不急于证实。 |
9 . 《游茈碧湖日记》节选①
徐霞客
十八日，昧爽促饭，而担夫逃矣。久之，店人厚索余
【注释】①选自《徐霞客游记》，该书是明代地理学家徐霞客创作的一部散文游记。②浪穹：地名。③热水塘：云南俗称温泉为热水塘。
1．【任务一】根据表格提示的方法，解释加点字。
| 文言字词 | 方法 | 解释 |
| （1）店人厚索余 | 查阅字典法：①罚钱，②资料；钱财，③计算；估量 | |
| （2） | 参考成语法： | |
| （3）循山 | 课内迁移法： | |
| （4）其 | 字源推断法: |
2．【任务二】用现代汉语翻译下面这句话。
盖此地已为浪穹、鹤庆犬牙错壤矣。
3．【任务三】文中作者是怎样发现自己把“三营”误听成“山阴”的？
4．柳宗元的《小石潭记》与本文同为散文游记，两位作者面对山水之景时的心境却有所不同，请结合阅读体验，谈谈你的理解。
10 . 从河南春晚出圈谈科技赋能传统晚会
近年来，随着科学技术地不断进步，越来越多的现代科技元素被运用于大型晚会活动之中。今年的河南春晚火爆出圈，紧接着“元宵奇妙夜”唐宫小姐姐们的回归，再次封神！整个元宵晚会全程没有主持人，用巧妙丝滑的串场、喜庆但不庸俗的配色、让这台首次博物院实拍的综艺晚会迅速出圈，占领多个热搜。
科技如何赋能传统演艺节目？
“艺术创造是一个生产的过程，在这个过程中，像在一般的生产过程中一样，技术是个决定性的因素，技术的进步与否直接影响着作品的艺术倾向与政治倾向。”——本雅明《作为生产者的作者》。科技的不断进步为晚会活动中的艺术家们提供无限可能的创作空间，数字化时代的观众期盼在晚会出现优秀文化内容的同时，也对晚会整体艺术呈现有了更高的期待。
文艺晚会本就承载着传统文化及思想的传承与发扬的任务。用新技术、新手段和悠久灿烂的历史文化相结合，可以让传统文化不再是冷硬束之高阁的文物，让历史真正“活”起来和时代产生共鸣。河南卫视春晚《唐宫盛宴》运用了5G+AR的特效让虚拟场景和现实舞台结合，将歌舞放进了博物馆场景，让扮演威唐俑的舞蹈演员们宛如从古画中走出，背景从仕女画到泼墨山水到最后舞台上平地起宫墙都很震撼。
中央广播电视总台录制的《2021元宵戏曲晚会》将梅兰芳先生在1920年创排的元宵应节戏——《上元夫人》创造性地“复活”。京剧名家史依弘现场扮演的上元夫人，与动态化再现的梅兰芳先生上元夫人舞谱影像，用科技手段叠映交融。
“科技+演艺”：是拯救文艺晚会的万能解药吗？
为了突破传统的演艺模式，央视与各大卫视越来越热衷于利用最新的科技打造宏大、丽的场景艺术，营造极致的视觉盛宴，但是“科技+演艺节目”并非文艺晩会的万能解药。
先进的科技是将创意设计从理念转化为现实的基石，是创造性传播传统文化和扩展想象空间的技术支撑，是丰富创意内涵、技术手段和表现形式的重要引擎。但科技元素运用不宜过多，否则会喧宾夺主，弱化节目内容本身的感染力。所以科技只是辅助手段，文化之魂才是核心。
比如央视春晚努力应用VR十AR等技术，将裸眼效采打造得像梦境般，但如此众多的歌舞类节目全都应用如此华丽的效果，未免使观众有些审美疲劳、眼花缭乱。春晚导演在《山水霓裳》中竭尽全力地发挥出了科技对舞美效果的助力，科技手段赋能下的场景艺术似乎成为了节目的主体，如此宏大、繁复、绚丽的场景变化让观众在感官上无法兼顾李宇春的演唱以及40多位模特身上的华丽服饰。时装表演和李宇春的演唱变成了为场景变换和科技感呈现而设置的摆件和道具。
火爆出圈《唐宫夜宴》带来的启示
河南春晚的“出圈”、走红，总导演陈雷认为这实属意料之外，但也是情理之中：“让历史活起来，才能和时代产生共鸣。我们‘复活’了历史人物，带给观众一种熟悉的陌生感，自然能引发观众共鸣。”
《唐宫夜宴》和河南卫视元宵晚会的出圈，给传统的晩会如何把握传统与现代的关系、科技与艺术的关系，带来了新的启示：一台好的晚会所能带来的价值和意义在于，在新的时代背景中找到属于自己的文化气质，讲好自己的文化故事。
互联网的发展和新媒体的崛起，年轻人开始掌握了更多的话语权，多样化、个性化才是能与之缔结的沟通桥梁。如何创造性的利用文艺晚会传播传统文化，创造出让大众产生共鸣尤其是被年轻观众认可的晚会，面临着一定的困境。
1．【任务一】阅读以上材料之后，小慈产生了一个疑惑：在科技手段介入之前，传统文化在传播方面有哪些局限性？请在下列选项中选择（可多选）（ ）| A．艺术家创作空间狭窄 | B．观众期待感较低 |
| C．常因形式冷硬被束之高阁 | D．科技元素运用过多，会喧宾夺主 |
3．【任务三】小慈在阅读材料中的“火爆出圈《唐宫夜宴》带来的启示”片段后，产生了采访总导演陈雷的想法，拟定了以下采访提纲，请你协助完成。
| 时间 | 2021年3月25日 | |
| 采访方式 | 电话采访 | |
| 采访目的 | （1） | |
| 采访对象 | 导演（陈雷） | |
| 采访问题 | 问题一：您当初是如何想到用熟悉的陌生感来引发观众共鸣的？ | 问题（2） 理由（3） |
