A.显示了百姓温顺敦厚的个性 |
B.法家思想渗透到法律中 |
C.强调以孝治天下的核心价值 |
D.传统法制具有理性精神 |
A.孔子的价值评判 |
B.历史记载的客观性 |
C.《春秋》旨在叙事 |
D.历史评价的公正性 |
A.历史事实的考辨,需要考古学的进展和史学家的价值判断 |
B.历史诠释需坚守客观立场,力求规避历史学家的主观认识 |
C.历史的基本事实通过各种资料并借助多种研究路径,有可能逐步弄清 |
D.历史学家应以探究历史之谜为己任,挖掘史实的全部细节为职业要求 |
A.杀伤了日军大量有生力量 | B.提高了国民党部队的实战水平 |
C.迟滞了日军侵略进程 | D.收复了日军侵占的大量领土 |
A.丰富和更新了儒学思想体系 |
B.重建了人们的价值与信仰 |
C.压抑了知识阶层的个性发展 |
D.成为维护封建专制的工具 |
A.对传统思想文化完全否定 | B.与新文化运动的宗旨背道而驰 |
C.反对社会主义思想在中国传播 | D.力图推动传统文化的现代转型 |
材料 柏拉图认为各个阶层对待财富的态度应该不同。在理想国中,统治阶级即国王和护卫者“除了绝对的必需品之外”不得有任何财产,而对被统治阶级来说,却并不要求其放弃私人财产。他的理由是“统治阶级如果嗜好金钱与财产,他们必将腐败。而生产阶级成员就其本性而言必然有此嗜好,将不会急于篡夺统治者的位置,因为这会妨碍他们积累财富”。被统治阶级的责任和价值就在于供应统治阶级以生活资料,使这些人专心治国,这样才能达致城邦的最大善。
与柏拉图类似,孔子对各个阶层财富观的具体要求是不同的。就国君而言,孔子认为应该只“言义而不言利,为人君,止于仁”。国君乃天下财富的最高所有者,“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”。所以“国不以利为利,以义为利”。国君的利就是义。就各级官吏而言,孔子主张不仅言义,而且言利。因为,“士之仕也,犹农夫之耕也”。官吏需要依靠俸禄来养家糊口。然而,官吏求“利”必须合乎道义,即君子“仕则不稼”“不尽利以遗民”。就一般的平民而言,孔子主张求利、致富,但同时又要为他人着想,“富而好礼,富而好仁”。
依据材料概括柏拉图和孔子的财富分配观的异同。依据所学说明其成因。
A.中共八大 | B.中共十二大 | C.中共十三大 | D.中共十四大 |
①乾隆年间广州是对外通商口岸
②中外间“丝──银”贸易兴盛
③江南地区的桑蚕丝绸生产发达
④官营手工业垄断了丝绸的生产
A.①②③ | B.②③④ | C.①③④ | D.①②④ |
①用科学理性取代传统权威
②用个性解放取代礼制禁锢
③用自我价值取代宗族本位
④用民主自由取代专制独裁
A.①②③ |
B.②③④ |
C.①③④ |
D.①②③④ |