材料 从惧变、拒变，到思变、求变，是近代中国文化心理蜕变的一条线索。甲午之后不出20年，中国就走完了西方国家如英法两国走了几百年而没有走完的路。一场变革还没有结束，没有见效，另一场变革另一个思路又呼之欲出。甲午后的一切变革几乎没有一个走完全程，一场又一场的变革叠加在一起，称之为“叠变”最合适不过。叠加的问题越来越多，变革的压力越来越大，终至形成病重乱投医的态势。我们一方面固然有资格指责那些历史人物的失误、见识与决断。但是另一方面，也必须看到历史发展的内在逻辑，一切果必有其因。
——摘编自马勇《叠变——鸦片、枪炮与文明进程中的中国（1840—1915）》等
结合材料与所学旧民主主义革命的相关知识，任选两个或两个以上相互关联的史实，围绕“叠变”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据，注重史事间的关联）。材料：义乌----浙江省金华市代管县级市，位于浙江省中部，是目前中国最富裕的地区之一，更是全球最大的小商品集散中心，被列为第一批国家新型城镇化综合试点地区，全国文明城市等。
义乌模式的历史变迁过程
| 时间段/年 | 核心特征 | 内涵 |
| 1978-1992 | 市场化 | 通过以商促工、贸工联动，推动全市工业体系不断完善，经济实现新的跨越。 |
| 1993-2002 | 城市化 | 依托城市化和城乡一体化的快速途径，促进全市由农村市场化、工业化主导向城市、城区经济主导转变。 |
| 2003-2008 | 国际化 | 包含市场提升、经济发展、社会和谐、城市化和城乡一体、区域分工协作等诸多县域经济社会和谐发展模式。打造国际化的营商环境，商汇天下，货达全球。 |
——摘编自钱泓澎《多重制度逻辑下义乌模式研究》等
根据材料并结合所学知识，以“义乌模式”为线索，拟定一个论题，并予以阐释。 （要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰）
| A．呼呼增强国人民族意识 | B．全盘否定中国传统文化 |
| C．倡导科学与理性的思想 | D．主张以新文学再造文化 |
材料 “杨家将”的故事，源于北宋武将杨业、杨延昭、杨文广祖孙三代抵抗契丹、防御西夏的真实历史之后人们根据现实需求对其事迹不断演绎加工，影响不断扩大。
“杨家将”故事发展演变概况（部分）
| 时代 | 阶段特征 | 新增故事情节节选 |
| 宋元时期 | 萌芽期 | 将各种史实杂糅后，掺入虚构成分，如杨业父子莫州救驾宋太宗、杨五郎出家五台山等情节。同时，故事主题从史实中的精忠报国又衍生出忠奸斗争这一线索，将压制杨业的同僚潘美塑适成奸恶的太师潘仁美。 |
| 明代 | 定型期 | 宫廷王府演出所用的“内府本”中台词满是“忠孝节义”等内容；塑造了以佘太君，穆桂英为代表的杨门女将群体形象，出现穆桂英以武艺技压杨宗保、主动求爱、私定婚约，大破天门阵等情节。 |
| 清代 | 鼎盛期 | 嘉庆帝命宫廷御用文人撰写“杨家将”相关剧本，对宋辽双方尽忠尽孝的人物都进行歌颂，以坏人伏诛、好人受赏、萧太后降宋、辽宋议和的大团圆结局告终；民间戏曲则显示出嘲讽帝权等内容。 |
——摘编自陈小林《杨家将故事考论》等
根据表内容，从“杨家将”故事情节发展中任选两处变化，并结合所学知识分别予以说明。
材料一 明朝建立时面对的是一个多元的世界，大规模的国际性联系还未建立。15世纪郑和的远洋探险，没有给世界留下中国有潜在性的、挑战性的印象。16世纪区域经济的不平衡性繁荣使明王朝在周期性规律的支配下逐渐失去行政有效性。17世纪时，西方传教士的到来并未使精英群体认识西方文明崛起的国际竞争含义，自然灾害、战争、改朝换代吸引了主要注意力。18世纪，清王朝的建立完成了中华文明地理空间与行政版图的重合，这一成就强化了统治者的安全感，却也进一步加剧了对外部世界的忽略。经济的繁荣增强了这种心理倾向，与西方的局部接触也就此中断。19世纪中期，当中国与西方直接接触时，被动挨打的局面已是历史的必然了。
——摘编自赵轶峰《“大分流”还是“大合流”明清时期历史趋势的文明史观》
材料二 “东西大分流”是指，东方与西方在很长时间里没有什么差别，但后来西方逐渐崛起（被称为“欧洲奇迹”），然后称霸世界，而东方却一蹶不振。在具体分析西方是如何从危机中走出来之前，要先明确现代西方成长的三条基本线索，建立起西方近五百年走向的基本框架：第一条线索是国家崛起，基本政治框架的重塑：第二条线索是社会崛起，新的二元结构形成：第三条线索是市场崛起，资本主义飞速成长。这三条线索不是齐头并进的，它们有时合作、有时撕扯、相互缠绕、相互塑造，每条线索都存在几种不同的细分模式。顺着这个思路可以推测出，现代化的实现路径其实有很多种。
——摘编自李筠《西方史纲：文明纵横3000年》等
(1)根据材料一，概括明清时期的历史特征，并结合所学分析其历史影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析“欧洲奇迹”产生的原因。
(3)根据材料并结合所学知识，评价“东西大分流”的观点。
| A．郡国并行 | B．刺史 | C．中外朝 | D．节度使 |
| A．齐桓公“尊王攘夷”的口号是华夷之争的体现 |
| B．戎狄蛮夷与华夏的区别主要是在种族血缘方面 |
| C．华夷关系并非只有斗争，双方也存在密切交流 |
| D．华夷之争也促进了华夏认同，丰富了华夏文明 |
材料 中国近代更是我国社会变化最大的历史时期；其历史演进的基本线索，史学界争鸣颇多，以下为几种主要的观点
| 观点 | 代表学者 | 主要内容 |
| “新陈代谢论” | 陈旭麓 | 认为近代中国社会是一个变革与反变革、反复推进的时代。1911年辛亥革命推翻清政府，1927年大革命推翻北洋军阀政府和1949年共产党领导革命推翻国民党，这三次革命高潮体现了中国近代社会的新陈代谢历程。 |
| “民族运动说” | 章开沅 | 强调近代中国人民反帝斗争比反封建斗争更为重要。“近代中国的民族运动，是一种兼具民族独立和社会革新双重要求的混合型运动……是近代中国客观存在的发展整体态势。” |
| “沉沦、上升论” | 张海鹏 | 认为近代中国社会的发展轨迹像一个元宝形，开始是下降，降到谷底，然后上升，升出一片光明，近代中国这个沉沦到谷底，然后上升的过程，体现了中国近代史的发展规律。 |
——整理自章开沅《民族运动与中国近代史的基本线索》、陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》、张海鹏《中国近代通史》
根据材料并结合所学知识，选取以上任意一种观点进行探讨。（说明：可以肯定观点并论证其合理性，也可以否定、补充、修改观点，提出并论证自己的观点。理由充分、史论结合，逻辑清晰，论证合理）
材料一 法治和德治都是实现人治的工具和手段，以维护君权为目标。但儒家德治的保守性适应不了当时政治上层建筑的变化，而法治思想完全忽视并否定道德价值的内心自觉作用，只有儒法融合发展，才能克服彼此缺陷。秦亡后，汉朝统治者充分汲取历史经验教训。经过汉初的无为而治的过渡，德治与法治在汉武帝时期走上了融合发展的道路。在汉武帝的支持下，经过董仲舒改造的儒家思想成为官方意识形态，自此，封建统治者把德法并用，德主刑辅作为治国的策略，礼法文明开始取代礼乐文明占主导地位。
——摘编自王欣《先秦德治与法治思想及其现代启示》
材料二 礼法结合的理念与制度成果深刻影响到了东亚儒家文化圈内各个国家的法制文明建设。儒家纳礼入律，借助礼义道德的力量来净化人们的心灵，人与人之间和睦相处。但封建法律的立法指导思想在某种意义上表现为对封建等级秩序的维护，在其禁锢下，公平正义、自由平等的法治观念难以成形……时代“坚持依法治国与以德治国相结合”，正是传统“礼法治国”思想在当代的表现形式。礼法结合的治国方略并不因为传统而过时，关键在于要与世推移，以符合时代的发展要求。
——自杨鹏程《礼法结合：中国古代法律发展的基本线索》
（1）据材料一并结合所学知识，指出德治法治融合发展的原因和结果。
（2）据材料二，概括“礼法结合”的影响；结合所学知识指出新时代“礼法结合的治国方略”中"礼”、“法”的内涵。
材料 不同时期中国共产党入党标准变化表
| 时期 | 入党条件 |
| 1921年中共一大 | 凡承认本党纲领和政策，并愿意成为忠实的党员者，经党员一人介绍，不分性别、国籍，均可接收为党员。但在加入前，必须与力图反对本党纲领的党派和集团断绝一切联系。 |
| 1923年中共三大 | 本党党员无国籍性别之分，凡承认本党烟领及章程并愿忠实为本党服务者，均得为本党党员。 |
| 1935年瓦窑堡会议 | 一切愿意为着共产党的主张而奋斗的人，不问他们的阶级出身如何，都可以加入中国共产党。 |
——摘编自蝴蝶《中国共产党入党资格的历史变迁和现实启示》
材料二 由于不同历史时期实践主题与主要任务的变化，中国共产党的初心与使命并非是一种固化僵硬的形式，而是呈现出符合历史条件与时代特征要求的请多不同表现形式。在革命战争年代，中国共产党的初心与使命星现出两个面向的基本特征：即一方面是对外面向民族复兴的逻辑线索，争取民族的独立与自由解放。从而推动中华民族屹立于世界民族之林这一伟大愿景的实现。另一方面是对内面向民生凋敝、发展困顿的逻辑线索，争取打破旧的国家机器、实现生产关系的革命性变革，为求索国家富强、人民幸福的美好愿景构筑坚实的基础。
——摘编自张明《中国共产党初心与使命的三重逻辑》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出影响中国共产党入党条件变化的主要因素。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明国共十年对峙时期中国共产党的初心和使命的具体表现形式，并分析这一时期中国共产党为践行初心和使命在革命道路上所进行的探索。
