1 . 下为“虎溪三笑”图，讲的是儒者陶渊明、道士陆修静相携访问在庐山修行的高僧慧远，归途中三人谈笑而行，送客的慧远不觉间跨越其自我禁足的虎溪，三人因之相视大笑的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。下列各项中，与之相符的史实是

A．儒道佛出现了融合的趋势	B．儒家信仰的理论得到重建
C．诗歌创作呈现出繁荣局面	D．绘画体现逼真摹写的风格

2 . 阅读材料，回答下列问题：

材料一   回首19世纪中期到20世纪初近百年的历史，我们可以清晰地看到几条并行前进、交替发展的历史脉络：列强发动一次又一次的侵略战争，把中国推向灾难的深渊；

材料二   只有蒋廷黻在其著作《中国近代史》中谈到《天津条约》和《北京条约》这两个不平等条约时明确说：“条款虽很多，主要是北京驻使和长江通商，历史上的意义不外从此中国与西洋的关系更要密切了。这种关系固可以为祸，亦可以为福，看我们振作与否。”他认为开放通商，密切与西洋的关系是必要的，关键是要自己振作。在看到不平等条约的另一面这点上，他是先驱者。

——袁南生《近代不平等条约另-面》

（1）上述两幅图反映的是哪两次战争？你还知道19世纪列强发动的哪些大规模侵华战争？（举2例）
（2）清朝后期，我们国家饱受苦难，历尽沧桑，结合所学知识，简述中国沦为半殖民地半封建社会的过程。
（3）根据材料二结合所学知识，谈谈你对近代西方列强对中国侵略的认识。

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   《苏州风俗考》记载明代苏州纺织业情况是“郡城之东，皆习机业，工匠各有专能，匠有常主（机户），计日受值。……若机户工作减。此辈衣食无所矣。”

材料二   据时人（1846年）记载，“松（江）太（仓）利在梭布，较稻田倍蓰。……近日洋布大行，价才当梭布三分之一。吾村专以纺织为业，近闻已无纱可纺。松太布市，消减大半。”农民和手工业者在此冲击下纷纷破产。

材料三   我国近代民族资本主义在发展道路上存在许多荆棘坎坷，也有不少机遇和条件。有人用一幅示意图（见下图）来表示民族工业的发展。

请回答：
（1）材料一反映出苏州纺织业出现了什么新现象？这个现象的本质特征是什么？
（2）根据材料二说明松太地区的农民和手工业者纷纷破产的原因。他们破产对中国民族资本主义工业的兴起有何客观积极作用？
（3）根据材料三，你认为F1可能是哪些因素？
（4）中国民族资本主义工业兴起后经历了曲折的发展历程，如果你是民国时期一位商人，想投资创办企业，以实现“实业救国”的抱负，那么哪段时间对你投资最有利？为什么？
（5）根据材料并结合所学知识，指出民族资本主义工业在近代中国的最终命运如何？据此你获得了什么启示？

4 . 阅读“西汉初期中央和封国力量的对比图”，针对材料所反映的社会问题，汉武帝采取的主要措施是

A．独尊儒术

B．实行中外朝制

C．颁布推恩令

D．推行均输平准

5 . 周先慎在其《明清小说》里说：“从思想内涵和题材表现上来说，明清小说最大限度地包容了传统文化的精华，而且经过世俗化的图解后，传统文化竟以可感的形象和动人的故事走进了千家万户。”据此，明清小说能够走进千家万户的主要原因是

A．商品经济的开放性

B．自身较强的适应性

C．传统文化的包容性

D．君主专制的强制性

6 . 从图一到图二的变化反映的本质问题是

A．中央集权加强	B．中央官制简化
C．君主专制强化	D．行政效率提高

7 . 阅读材料，回答问题

材料一：

材料二：唐朝的宰相权力很大，赵匡胤反其道而行之，分割宰相权力。

材料三：明太祖曰：自古三公论道，六卿分职，并不曾设立丞相。自秦始置丞相，不旋踵而亡。汉、唐、宋因之，虽有贤相，然其间所用者，多有小人专权乱政。

（1）图一所示中央官制确立于哪一朝代？对比两图，简要指出图二在加强皇权方面的主要做法。
（2）据所学知识指出，赵匡胤是如何分割宰相权力的？
（3）据材料三，归纳明太祖对丞相的看法。为此，他采取了什么措施？
（4）上述内容体现了中国古代政治制度演变的什么趋势？

8 . 下图是古代某一朝代的中枢机构图，该朝代最有可能是

A．秦朝

B．唐朝

C．宋朝

D．明朝

9 . 古今中外，有识之士都在不断地追求政治进步，寻求更好的政治制度，不同的历史因素造就了各具特色的政治制度。阅读下列材料，回答问题。

材料一：在近代文明的转型中，世界力图“改变中国”，而我们不能只是仇恨和愤怒，我们不能狭隘地站在爱新觉罗家族政权的立场上，而是应该站在文明中国的立场上。“清代中国”需要改变，封闭和孤立的，腐朽和没落的，我们自己也在内部改变，无论是洋务运动，还是戊戌变法，无论是辛亥革命，还是新民主主义革命，无论是李鸿章，还是康有为，无论是孙中山，还是毛泽东，中国先进的知识分子都在尝试利用各种方法，内部改变着“清代中国”，不断催生着一个崭新的新中国

——裴钰《改变中国》

材料二：窃以无论何种学派，均不能定为一尊，以阻碍思想文化之自由发展。况儒术孔道，非无优点，而缺点正多。尤与近世文明社会绝不相容者，其一贯伦理政治之纲常阶级说也。此不攻破，吾国之政治，法律，社会道德，俱无由出黑暗而入光明。

——陈独秀在1917年1月1日写的《答吴又陵（孔教）》

（1）据材料一，回答在近代文明的转型中促使中国“内部改变”的指导思想中，代表地主阶级和资产阶级的思想各举上一例？概括近代中国的思想解放在“改变中国”中的作用。

（2）在古代，历代不少统治者把儒学这个工具用得很成功很到位；到了近代社会，被称为“万世师表”的孔子，是有人爱来有人恨，有人抬来有人砸！抬孔砸孔的事件有哪些？其意图分别是什么？

10 . 洪仁玕《资政新篇》建议：“兴各省新闻官。其官有职无权，性品诚实不阿者。官职不受众官节制，亦不节制众官，即赏罚亦不准众官褒贬。专收十八省及万方新闻篇有招牌图记者，以资圣鉴，则奸者股栗存诚，忠者清心可表，于是一念之善，一念之恶，难逃人心公议矣。”这反映了

A．通过舆论强化对官员的监督	B．允许民间新闻出版的自由
C．开创中国人自办报刊的先河	D．体现分权制衡的民主思想