1 . 1938年，山东根据地政府发行“山东币”，用市场必备物资取代金银直接与山东币挂钩。规定每发行100元币，即用其中50元来购买大米、棉花等农产品与生活物资作为物资储备，其余50元进入市场流通。这一措施（     ）

A．巩固抗日民族统一战线	B．稳定了山东币货币价值
C．打破了法币的垄断局面	D．抵制了日伪的经济掠夺

3 . 阅读材料，回答问题。

材料一 宋代宰相祖辈任官情况表

曾祖,祖父或父亲任官情况	北宋(71)	南宋(62)
高级官员	20	8
中级官员	15	10
低级官员	12	8
无官职记录	24	36

材料二张择端《清明上河图》(局部)

   

材料三   一、德业相劝：德谓见善必行，闻过必改……业谓居家则事父兄，教子弟，待妻妾，在外则事长上，接明友，教后生，御僮仆。二、过失相规：……同约之人各自省察，互相规戒，小则密规之，大则众戒之。三、礼俗相交：礼俗之交，……值月主之，有期日者为之期日，当纠集者督其违慢。凡不如约者，以告于约正而诘之，且书于籍。四、患难相恤：……凡有当救恤者，其家告于约正，……若不急之用，及有所妨者，则不必借。

——摘自《吕氏乡约》

材料四   宋代社会、宋代文化的特点如果用一种较为简单的方式来概括，就是出现了“平民化、世俗化、人文化”的趋势。所谓平民化，是指普通民众具有比以前更多的生存发展机遇，受到社会更多关注。世俗化，主要是指关注俗世生活的取向。人文化，则是指更加关心“人”自身的价值，社会价值取向相对理性，关注人的教养与成长。

——摘编自邓小南《宋朝的再认识》

根据上述材料并结合所学知识，分析说明材料四的观点。

4 . 历史上关于郑和下西洋的时间、经历等存在争议。阅读材料，回答问题。

材料一   《明史》是清代官修正史，自顺治二年（1645年）开始编纂到乾隆四年（1739年）最后定稿，历时94年。《明火》中关于郑和七下西洋的时间整理如下   

次数	出发时间	返回时间
第一次	永乐三年（1405）	永乐五年（1407）
第二次	永乐六年（1408）	永乐九年（1411）
第三次	永乐十年（1412）	永乐十三年（1415）
第四次	永乐十四年（1416）	永乐十七年（1419）
第五次	永乐十九年（1421）	永乐二十年（1422）
第六次	永乐二十年（1422）
第七次	宣德五年（1430）

材料二   1930年，在福建长乐县城南山发现《天妃灵应之记》碑（注：天妃即妈祖）。该碑立于宣德六年（1431年），碑文记述了郑和奉命率领舟师出使西洋的情况。碑文摘要如下   

第一次	永乐三年，统领舟师，至古里（在今印度西南部）等国。时海寇陈祖义聚众三佛齐国（在今印尼苏门答腊），劫掠番商，亦来犯我舟师，即有神兵阴助，一鼓而殄灭之，至五年回。
第二次	永乐五年，统领舟师，往爪哇、古里、柯枝（在今印度西南部）暹罗（今泰国）等国。王各以珍宝、珍禽、异兽贡献，至七年回。
第三次	永乐七年，统领舟师，往前各国，道经锡兰山国，其主亚烈苦奈儿负固不恭，谋害舟师，赖神显应知觉，遂生擒其王，至九年归献，寻蒙恩宥，俾归本国。
第四次	永乐十一年，统领舟师，往忽鲁谟斯（在今伊朗东南）等国。其苏门答刺国（在今印度尼西亚苏门答腊），有伪王苏干刺寇侵本国，其王安奴里阿比丁遣使赴闾陈诉……生擒伪王，至十三年归献。
第五次	永乐十五年，统舟师往西域。……（各国）或遣王男，或遗王叔、王弟，贵捧金叶表文朝贡。
第六次	永乐十九年，统领舟师，遣忽鲁谟斯等国使臣久侍京师者，悉还本国，其各国王益修职贡，视前有加。
第七次	宣德六年，仍统舟师，往诸番国，开读赏赐。驻泊兹（长乐）港，等候朔风开洋。思昔数次，皆仗神明助佑之功，如是勒记于石。

(1)关于郑和下西洋时间的不同记述，你认为哪则材料可信度更高，为什么？
(2)试对《天妃灵应之记》碑的历史价值作出说明。

5 . 阅读材料，回答问题。

《学生杂志》与近代社会变迁

材料一   据清末学部调查结果显示，截至1910年，全国学堂已达42444所，有学生1270428人。1911年又增设学堂10206所，学生增加351792人。到了民国初年，全国的学生数仍不断增长。

——摘编自刘宗灵《民国初年的学生、传媒与商业出版》

材料二   1914年，在同时肩负“启蒙”和“商务”使命下，商务印书馆秉承“紧跟时代、服务教育”的核心精神和价值理念出版了《学生杂志》，1921年杨贤江对其进行改版，是当时同类型期刊的佼佼者。

创刊初期，《学生杂志》共设学生的课艺作品及各类照片、论说、修养（修德、习学、锻炼、卫生等）、文苑、学艺（介绍外国的科学知识等）、小说、传记、调查、记载（本国及世界时事）、通讯问答、书报介绍、谈话、学生英文习作等18个栏目。创刊以来，《学生杂志》发表了《本国历史研究之注意》《租借地与割让地之差别《说河东地理与中国将来之关系《国粹主义与欧化主义》《欧战之远因》《欧战溯源》等系列学生作品。

《学生杂志》录取了学生来稿，不付现金报酬，只送书券，临时填写价目，从二元至十元不等，用这书券可买商务印书馆出版的书，这又为商务印书馆的书籍推广了销路。当商务印书馆出版新书时，也会用大版面说明其主要内容以及如何适合学生之阅读与购买，例如《学生字典》《四部举要》等。

——摘编自唐淑《新知、交往与关系：（学生杂志）与近代社会变迁》

根据材料并结合所学知识，以“《学生杂志》与近代社会变迁”为题，写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。）

6 . 1942年3月，重庆《中央日报》指出，缅甸东吁（又称同古、东瓜）保卫战“无论在中国抗战史还是世界大战史均有其不朽的价值”。《泰阳士报》称“东瓜之命运如何，姑且不论。但被围守军，以寡敌众与其英勇作战，实使中国军队光荣簿中增新一页”。上述评论表明，该战役（     ）

A．推动了抗战相持阶段的到来	B．扩大了中国抗战的国际影响
C．扭转了国军缅甸战场的困局	D．粉碎了日军以战迫降的企图

7 . 阅读材料,回答问题。

“宝玉与二十世纪相见”

1903-1910年，翻新小说在中国非常流行。翻新小说是指对经典名著进行续写，借用其人物形象，置换其活动空间和行为价值而形成的新式小说。其中吴趼人的《新石头记》是代表作之一，表3是该书设计的“宝玉与二十世纪相见”两个情节。

情节一	宝玉道：“我在街上走了一趟，看见十家铺子当中，倒有九家卖洋货的。我们中国生意竟是没有了。”薛蟠诧异道：“奇了，奇了！怎么你也谈起生意经来了。”宝玉道：“我不是忽然要谈这个。我想国人尽着拿东西来卖给中国人，一年一年地不把中国的钱换到外国去了么。”
情节二	宝玉看到教民杨势子无故殴打贫民王威儿。县官本打算各打他们20板子以示惩戒，但得知杨势子是教民后，立即将其释放，紧接着就把贫民王威儿打得鼻青脸肿，并对他说：“你那里不好去闯祸，却走到本县治下来得罪教民……须知本县的前程，不是给你作顽意儿的。”

——据冯玉恒《近代科学小说内蕴研究——以〈新石头记〉为例》等

(1)对“宝玉与二十世纪相见”这一设计加以解读。
(2)编写一段“宝玉与二十世纪相见”的新情节。(要求：表述成文，言简意赅，符合原文情境。)

9 . 阅读材料，回答问题。

材料一   学科核心素养是学科育人价值的集中体现。其中，家国情怀是学习和探究历史应具有的人文追求，体现了对国家富强、人民幸福的情感，以及对国家的高度认同感、归属感、责任感和使命感。学习和探究历史应具有价值关怀，要充满人文情怀并关注现实问题，以服务于国家强盛、民族自强和人类社会的进步为使命。

——摘自《普通高中历史课程标准（2017版2020年修订）》

材料二

第五单元   晚清时期的内忧外患与救亡图存 第16课   两次鸦片战争 ·19世纪中期的世界与中国/两次鸦片战争/开眼看世界 第17课   国家出路的探索和列 强侵略的加剧 ·太平天国运动/洋务运动/边疆危机与甲午中日战争/瓜分中国的狂潮 第18课   挽救民族危亡的斗争 ·戊戌维新运动/义和团运动/八国联军侵华/民族危机的加深 第六单元   辛亥革命与中华民国的 建立 第19课   辛亥革命 ·资产阶级民主革命的兴起/武昌起义与中华民国的建立/辛亥革命的历史意义 第20课   北洋军阀统治时 期的政治、经济与文化 ·袁世凯复辟帝制与护国战争/北洋时期的军阀割据/民国初年经济、社会生活的新气象/新文化运动的开展

【注】每课课题之下所列，为本课子目内容。

——据2019版《中外历史纲要（上）》

根据以上材料，任选其中一个单元，自拟合适的学习主题，并结合所学知识予以阐释。
（要求：主题鲜明，表述成文；阐释合理，史论结合；逻辑严密，条理清晰；不得照抄材料。）

10 . 鲁迅的作品“一切都无法片刻离开中国革命、中国变革这一课题，中国革命问题始终存在于鲁迅的根底里”。1921年小说《阿Q正传》发表于五四时期著名的“四大副刊”之一《晨报副刊》上。阅读材料，回答问题。

材料《阿Q正传》中未庄人对“革命”的反应

革命之前	(阿Q)以为革命党便是造反,造反便是与他为难,所以一向是“深恶而痛绝之”的。殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕，于是他未免也有些“神往”了。……他的思想也迸跳起来了：“造反？有趣，……来了一阵白盔白甲的革命党,……走过土谷祠,叫道,‘阿Q!同去同去!’于是一同去。……第一个该死的是小D和赵太爷,还有秀才,还有假洋鬼子,……直走进去打开箱子来:元宝，洋钱，洋纱衫，……秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠。”
革命期间	赵秀才消息灵，一知道革命党已在夜间进城，便将辫子盘在顶上，一早去拜访那历来也不相能的钱洋鬼子。……立刻成了情投意合的同志，也相约去革命。……假洋鬼子回来时，向秀才讨还了四块洋钱，秀才便有一块银桃子挂在大襟上了；未庄人都惊服，说这是柿油党（自由党）的顶子，抵得一个翰林。
	(阿Q找假洋鬼子投革命党却被赶出去后)发出关于自己的思想来:这全是假洋鬼子可恶，不准我造反，否则，这次何至于没有我的份呢？
	他(阿Q)下半天便又被抓出栅栏门去了,到得大堂,上面坐着一个满头剃得精光的老头子（把总）。他(阿Q)省悟了,这是绕到法场去的路,这一定是“嚓”的去杀头。
革命之后	至于舆论,在未庄是无异议,自然都说阿Q坏,……而城里的舆论却不佳,他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。
	未庄的人心日见其安静了。据传来的消息，知道革命党虽然进了城，倒还没有什么大异样。知县大老爷还是原官，不过改称了什么，而且举人老爷也做了什么——官，带兵的也还是先前的老把总。

学者指出，“鲁迅的作品是一面镜子，照见了我们民族的面孔”，“影响了一代人的精神和自省能力”。从以上角度，说明《阿Q正传》的时代价值。