1 . 中共十八大以来，在全球治理、国际秩序等方面，我国相继提出了一系列“中国方案”，诸如“一带一路”“人类命运共同体”等，得到国际社会的广泛支持和认可。这表明中国（       ）

A．主导了国际新秩序	B．积极推进睦邻友好
C．具有大国担当意识	D．意在提升外交自信

2 . 1919年中国纺织工业的资本收益率出现了大幅增长，大生纺织公司的资本收益率由1916年的9．8%增长为1919年的108%，1916年新建的申新一厂资本收益率也翻了10倍。能够说明这些现象的是（       ）

A．生产技术的革新	B．西方经济侵略停止
C．国货市场的扩大	D．新文化运动的推动

4 . 明嘉靖年间，安徽商人阮弼在芜湖设立染布局，“五方购者益集，其所转毂遍于吴越荆梁燕豫齐鲁之间”，后“又分局而贾要津……伸降赢缩莫不受成”。这说明当时（       ）

A．国家商业政策松弛	B．商人群体开始兴起
C．长途贩运贸易繁荣	D．新的生产关系产生

5 . 唐代，都城长安不仅有近万家的流寓突厥居民，还有大量外国留学生，甚至“客（外国人）留长安久者，或四十余年，皆有妻子……安居不欲归”。这表明当时（       ）

A．对外贸易的繁荣	B．民族交融的深化
C．统治政策的开明	D．坊市制度的崩溃

7 . 有学者认为，新文化运动的干将们所宣扬的科学，并不是科学本身，而是用科学及其所蕴含的价值来抨击中国传统价值观，希望以科学的世界观取代传统的生命哲学。陈独秀、胡适、吴稚晖等相信科学万能，反对宗教、民间信仰以及传统价值。该学者意在说明，新文化运动中倡导的“科学”（     ）

A．具有片面性和非理性的色彩	B．反映了中国近代科技的兴起
C．抨击了尊孔复古的价值取向	D．与近代经世致用思想相一致

8 . 周代，许多日常冠礼（男子成丁礼）、婚丧礼、宗族成员的盟誓等，均在宗庙进行，宗庙被视为宗族的象征。《左传》记载：“凡诸侯之丧，异姓临于外，同姓于宗庙，同宗于祖庙，同族于祢（亡父宗庙牌位）庙”，从异姓到同姓、再到同宗、同族，血缘关系由远到近，强调了宗子（指大宗的嫡长子）的权威。由此可见，周代宗法制（     ）

A．维护了社会的长期稳定	B．形成了严格的等级秩序
C．强化了统治者专制统治	D．构建起和谐的祭祀体系

9 . 明清时期，黄淮流域药神华佗庙会繁华，如淮河流域的亳州是全国闻名的四大药材集散地之一，祭祀华佗的庙会也成为中药材贸易集市；河南商城县“九月初九为华祖会（华佗庙会），九月十九为关帝会，以华祖会最胜。药材市兴，商贾云集”。由此可见，明清时期的民间信仰（     ）

A．提升了商人阶层的社会地位	B．有利于商品经济的发展
C．推动了黄淮药材市场的兴起	D．凸显了社会教化的作用

10 . 1949年1月底至2月上旬，中共领导人和苏共领导人在西柏坡会晤，详细讨论了中国革命形势、中国共产党的建国构想，以及中国共产党对于未来中苏关系等重大问题的原则立场和主张。双方还就苏联承认新中国并提供经济技术援助等问题达成初步共识。这一会晤（     ）

A．秉持了独立自主的外交原则	B．推动了社会主义阵营的扩大
C．奠定了中苏友好关系的基础	D．践行了“一边倒”的外交政策