6 . 西汉初年，汉高祖授权儒生叔孙通制定礼仪以凸显君王威仪，鲁地两名儒生冷言道：“今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼、乐。礼、乐所由起，积德百年而后可兴也。公去矣，无污我”。据此可知，这两名儒生（     ）

A．反对礼乐治国的方针	B．秉持外儒内道的观念
C．鄙视谄媚权贵的行为	D．无视秦亡汉兴的时局

7 . 辛亥革命后，旧的体制、规范、观念、风习、信仰、道路都由于皇权崩溃，开始或毁坏，或动摇，或日益腐烂。正因为此，强大的保守顽固势力便不断掀起尊孔读经、宣扬复辟的浪潮，想牵引局面恢复或倒退到“前清”时代去。为此，部分知识分子（     ）

A．发动二次革命摧毁封建根基	B．积极宣传科学社会主义学说
C．掀起新文化运动以解放思想	D．寻求联俄联共的革命新道路

8 . 如表是中晚唐河北灌镇之一“邢洺镇”的政治变迁状况。这一状况说明（　　）

藩镇	年份	是否割据	说明
邢洺	755-774	是	755年安史之乱爆发，乱平后763年起，为相卫节度使一部
	775-820	否	775年田承嗣盗据相卫，邢、磁二州为朝廷掌握
	821-843	是	821年起刘悟割据
	844-881	否	844年刘稹叛乱被平定
	882-907	是	882年起孟方立重新割据

A．安史之乱导致唐朝覆亡	B．邢洺镇分裂为多个藩镇
C．藩镇割据引发农民起义	D．唐朝中央集权遭到破坏

9 . 中华民族共同体意识是中华民族史、中华文明史长期发展的历史产物，有深厚历史基础、悠久历史传统。阅读下列材料：

材料一   在中国历史上往往并不是汉族统治者强迫少数民族“汉化”，而多是少数民族统治者执行汉化政策。此汉族已非华夏，而是许多民族融合而成的一个“混血”的新民族。

——徐杰舜、杨军《从多元走向一体与一体凝聚多元》

材料二   孙中山在《临时大总统宣言书》中指出：“国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国。是曰民族之统一。武汉首义，十数行省先后独立。所谓独立，对于清廷为脱离，对于各省为联合，蒙古、西藏意亦同此。是曰领土之统一。”改变过去那种“以四万万人受制于一人，以四大族屈服于一族”的状况，实行“人人自由，五族平等”。

——摘编自李禹阶《华夏民族与国家认同意识的演变》

材料三   日本帝国主义发动的侵华战争，使得中华民族面临生死存亡的危急关头。1937年全面抗战爆发后，国民党和共产党实现了第二次合作，建立起抗日民族统一战线。……就民族认同而言，正是在抗日战争期间，全中国的爱国力量都使用“中华民族”来指称中国人。……抗日战争时期少数民族的中华民族认同，是中华民族百年认同的重要组成部分。

——胡岩《论中华民族的百年认同》

完成下列要求：
(1)据材料一和图片指出“少数民族汉化”的典型案例，并说明其意义。
(2)据材料二指出孙中山先生“中华民族概念”的创新之处。
(3)据材料三指出中华民族意识增强的原因，并分别说明其对当时中国时局、国家长远发展的意义。