1 . 在西周的金文记载中已经有“戎”“夷”之称。春秋时期，中原各国因社会发展较四周戎狄蛮夷先进而自称为“华夏”。“华夏”各国间存在纷争，但无论各国关系多么敌对，它们并不称呼对方为“戎”“夷”。这一现象反映了先秦时期（     ）

A．实现国家统一成为社会的共识	B．民族和文化认同观念已经出现
C．农耕文明与游牧文明冲突剧烈	D．血缘成为维系政治认同的纽带

2 . 阅读材料，回答问题。

材料一   “天下思想”中关于多民族国家、多民族天下的思想，不过是忠实地反映了中国从先秦时代就是一个多民族国家的历史事实；而构成“天下”的主体民族——“华夏”自身，就是在“中国”从部落联合体社会向初期国家社会过渡的过程中，由众多的部族和民族通过“中原化”“华夏化”而共同形成的。

——【日】王柯《从“天下”国家到民族国家——历史中国的认知与实践》

材料二   儒家思想在体育活动中强调思想以礼、义、仁为核心，在六艺之教中强调礼乐的教育，强调文武并重，在孔子思想中，仁、武二者并行不悖，武是行仁的前提，仁是行武的归宿……孔子对射礼推崇备至，《礼记·射义》记载，孔子曾对围观射礼的民众提出要求：不忠不孝者不得入内，尊老爱幼和好学上进者可以就坐。

——据薛文传《从先秦时期体育思想史演进视角看中国体育文化发展》等改编

(1)根据材料一结合所学，概述先秦时代“华夏”的形成和演变。
(2)根据材料二，概括儒家体育思想的特点。

5 . 《商鞅列传》记载：商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人无验者坐之。”商君喟然叹曰：“嗟乎，为法之敝，一至此哉！”最后无处可去的商鞅被逮捕处死。这个“作法自毙”的故事，说明了当时的秦国

A．变法深入贯彻	B．变法违背民意
C．变法阻力重重	D．变法最终失败

6 . 成书于6世纪初的《洛阳伽蓝记》,记载了北魏洛阳佛寺及与之相关的名人铁事、奇谈异闻,其中记载“自晋宋以来号称洛阳为荒土,此中谓长江以北尽是夷狄。昨至洛阳,衣冠士族并在中原,礼义富盛,人物股卓”。材料反映了

A．魏晋战乱对洛阳的影响较小	B．北方民族交融促进了社会发展
C．北朝繁荣吸引南方士族北迁	D．国家统一促进了北魏经济繁荣

7 . 据《史记》记载,汉中期以前,江南“地广人稀”,百姓“无积聚之贫”,而据《宋书》记载,南朝前期江南已经“地广野丰”,“丝绵布帛之饶,覆衣天下”。促成这一变化的主要原因是

A．江南优越的自然环境	B．经济重心的进一步南移
C．先进生产技术的传播	D．江南农产品商品化趋势明显

9 . 两汉时期的王杖简部分记录了王杖制度，其中记载“年七十以上，人所尊敬也，非首杀伤人，毋告劾，它毋所坐。”据此可反映出两汉时期

A．政府长期采纳道家无为而治、休养生息政策	B．加强法律对社会秩序的严密约束
C．通过构建儒家伦理以维护社会秩序	D．通过“罢黜百家，独尊儒术”背离儒家传统民本思想

10 . 《朱子语类》记载:“或日行月之旁,月行日之旁,不相掩者,皆不蚀。唯月行日外,而掩日于内,则为日蚀;日行月外而掩月于内,则为月蚀。所蚀分数,亦推其所掩之多少而已。”这一记载可用于说明

A．朱熹思想中蕴含了一定的科学精神	B．朱熹用日食月食解释“存天理,灭人欲”
C．朱熹能够科学地解释日食月食现象	D．观察日食月食体现了格物致知的精神