A.监察百官之职 |
B.审议决策之权 |
C.上传下达之责 |
D.专司行政之事 |
A.东晋南朝时期政权更迭频繁 | B.造纸术的发明和改进 |
C.唐中期以来经济重心的南移 | D.湖南民族交融的发展 |
A.旨在增强地方政府的能动性 | B.折射出清王朝的统治存在隐患 |
C.促进了农民赋税负担的减轻 | D.瓦解了清政府的封建统治基础 |
A.宣政院直辖于中书省 | B.地方自治色彩较为浓厚 |
C.行省是固定派出机构 | D.中书省是最高行政机关 |
A.“与民休息”——使汉初的经济逐渐得以恢复和发展 |
B.“罢黜百家,独尊儒术”——从此儒学成为封建社会主流意识形态 |
C.张骞通西域——彻底解除了匈奴对中原的威胁 |
D.蔡伦改进造纸术——推动纸成为主要书写材料 |
6 . 春秋时期,鲁国已是积弱之国。然而,诸如滕、薛、曹、邾、杞等国皆勤贽(持礼物以求见),修朝礼;即使远在方域之外的谷、邓等国也不惮(怕)仆仆,至鲁来朝。下列可用于解读“至鲁来朝”这一现象的是( )
A.“礼乐征伐自诸侯出” | B.“周公吐哺,天下归心” |
C.“仲尼厄而作春秋” | D.“周礼尽在鲁矣” |
材料一 伏尔泰认为中国的“儒教”是一种文化的教派,同时是最接近自然神论的教派。“儒教”的领导者孔子是自然神论者,推崇“儒教”的中国民族是最接近自然神论的民族,伏尔泰同培尔一样,认为“中国是无神论的故乡”……在国家这个“大家庭”中,皇帝是最高的长者,被赋予“天子”的称号,具有祭拜天地的权利,所有百姓都要尊敬皇帝。
——尚菁《18世纪法国启蒙思想家对中国政治文化的解读》
材料二 宋代进出口货物达410种以上。按性质可分为宝物、布匹、香货、皮货、杂货、药材等单是进口香料其名色就不下百种……宋代对外贸易港口有20余处设有广州、泉州、明州、杭州、密州胶两县5个市舶司……据吴自牧《梦粱录》记述宋代海船可乘五六百人到千人以上。海船很多据推断福州一地就有300余艘宽一丈二尺以上的海船。
——曹中原《宋代海外贸易的兴盛及其原因》
(1)根据材料一,指出伏尔泰肯定了孔子的哪些观点,结合所学概述孔子学说对东亚地区的影响。
(2)根据材料二,概括宋代海外贸易发达的表现。结合所学,从宋代科技进步的角度分析这一时期海外贸易发达的原因。
A.周王尚未实现权力的高度集中 | B.实行嫡长子继承制 |
C.血缘关系是分封的唯一依据 | D.维持了周朝四百余年的统治 |
①元朝实行的是四级地方行政机制
②一定程度上反映了当时的民族矛盾
③行省行使权力时受到中央的节制
④这一设置便利了中央对地方的管理
A.①②③ | B.①②④ | C.①③④ | D.②③④ |
材料一
学派 | 内容 |
儒家 | 在宏观层面发展出一种跨越宗族和等级的开放性代际合作伦理—即“师道”。这种做法极大消减了“宗法制”天然封闭性的缺点,是儒家对中国文明最杰出贡献之一 |
墨家 | 天帝爱人,天帝的意志是一切人要彼此相爱,天帝和鬼神会奖赏那些实行兼爱的人,惩罚那些交相“别”的人 |
法家 | 明主之国,无书简之文,无先王之语 |
材料二 汉代初期,由于经历了长期战乱,社会需要进入一种休养生息的“自然状态”,这为道家理论提供了实践场所。然而,伴随社会与经济的恢复与发展,社会合作类型又多样化起来。此时,倾向于回避社会的道家,很难适时满足现实社会对多样性合作伦理的需求。在形而上方面,董仲舒着力论述了“道”和“天”,提出“道之大原出于天,天不变,道亦不变”,并以“天道无二”来加强“天”的统摄力。其次,董仲舒部分吸收了法家和道家,重新系统性阐释了儒家,使得儒家原先重点解释的社会合作伦理更加丰富和有力。在个体自合作上,董仲舒区分了“性”与“情”,区分了“性之已善”和“未善”,把人性分为“圣人之性”“中民之性”和“斗管之性”。这些做法极大舒缓了对普通大众过高的道德要求,并有助于强调教化的作用。
——以上材料均摘自彭睿《从“百家争鸣”到“独尊儒术”—一种社会合作视角的尝试性解读》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括三家在社会合作方面的基本主张。
(2)根据材料二并结合所学知识,简评儒家在汉代胜出这一现象。