1 . 《四库全书总目》所收唐代著作作者分区（今地名）统计表

黄河文明带	陕西	山西	河南		河北	北京	天津		山东	总计
	16	30	99		69	1	1		67	283
长江文明带	四川	湖北	湖南		江西	安徽	浙江		江苏 （含上海）	总计
	7	4	6		9	4	27		18	75
南方沿海文明带	广西			广东（含海南）				福建与台湾		总计
	2			3				6		11

据表可知，唐代

A．政府的教育政策南北有别	B．文化重心的南移基本完成
C．黄河流域人口数仍占优势	D．文化发展的区域不平衡性

2 . 万历二十六年（1598年），全椒知县樊玉衡上《请皇长子册立冠婚》章奏，因言辞激烈触怒皇帝，旨一日三四拟，祸且不测”，大学土越志皋力救，帝乃焚其上书。忍而不发。这反映了

A．地方官员干涉皇位传袭	B．皇权与内阁形成制衡
C．内阁辅政影响皇帝决策	D．经世致用的社会风气

3 . 唐前期，关中261个军府拥兵26万，约占全国军府总数和兵力总额的40%.唐玄宗天宝年间，却设置了安西等九个节度使和一个岭南五府经略使，十镇兵力驻军约49万人，约占当时全国总兵力的86%.这一举措

A．体现了唐内重外轻的布局	B．为唐朝衰落埋下隐患
C．遏制了边疆少数民族叛乱	D．有利于维护国家统一

4 . 乾隆年间，淮扬文风达到鼎盛，“邗上时花二月中，商翁大半学诗翁”，商人与文人交相唱和，天下文人稍能言诗，辄思游食扬州，以至有“扬州遍地是诗人”之说。这种情况表明

A．商业发展影响社会风气	B．八股取士扩大诗人群体
C．重学风气提升文人素养	D．财富增加助长奢侈之风

5 . 1842年，魏源编著完成了《道光洋艘征抚记》，魏源在书中详细地论述了鸦片战争的经过和得失，热烈地赞扬了以林则徐为首的抗战人物的抗敌事迹和献身精神；他以政治家的眼光，提出“严武备”“以守为战”“以逸待劳”“调夷之仇国以攻夷”“师夷长技以制夷”等主张。这表明魏源

A．倡导“中体西用”思想	B．具有浓烈的爱国情怀
C．抛弃“天朝上国”观念	D．广泛关注世界的变化

6 . 有学者认为，比起诸子百家来，儒家“具有特别的文化优势”“就连道家、法家、墨家等学者,自幼也得读儒家之书，因为那是社会的基本教科书”。儒家“特别的文化优势”主要得益于

A．植根于久远的文化传统	B．满足统治者富国强兵的需要
C．吸收了诸子的核心思想	D．适应“大一统”的发展趋势

7 . 藩镇是唐朝至关重要的军事要地，藩镇的统帅即为节度使，节度使不仅手握重兵，同时还兼管管理屯田的营田使及管理军需的支度使。天宝年间之后，又获得了对道采访使（监督州县）的掌管权力。这些现象

A．有利于加强中央对地方控制	B．标志着郡县制度的彻底废除
C．必然导致藩镇割据局面出现	D．表明中央集权制度面临危机

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料　　《新青年》最初创刊时名为《青年杂志》，作为一份综合性文化批判刊物，旨在抨击传统文化，输入西方文明。其最初的自我定位不在政治而在思想文化。陈独秀希望杂志以思想启蒙为宗旨，“与青年诸君商榷将来所以修身治国之道”，通过思想革命唤醒民众，帮助青年实现思想解放和人格独立，从全人类的先进文明中汲取营养。

1917年1月，陈独秀应蔡元培之邀出任北京大学文科学长。同年2月，陈独秀携《新青年》，从上海迁至北京，开启了与北京大学“一校一刊”的辉煌历程。进入北大后的《新青年》，融入北大的学术思想与精神品格，且作者队伍迅速扩大，成为北京乃至全国思想文化界的舆论核心。以陈独秀、胡适等为首的知识精英们正是借助《新青年》这个媒介平台，传播新文化、新思想。从早期的反孔、反传统、反礼教，到后来倡导白话文，以及新文化运动的兴起，再到后期马克思主义思想的传播，《新青年》成为“五四”时期新文化传播的摇篮。

——摘编自谢明香《从く新青年）社址更迭看其办刊宗旨演变与传播活动变迁》

(1)根据材料并结合所学知识，指出《新青年》从上海迁到北京后刊物定位的变化，并分析导致变化的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，简析《新青年》杂志发行的历史意义。

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一　　墨子提倡全民同利、有财相分、有利相交的平等公正观。他主张“天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也。”在社会关系上，应提倡“有力者疾以助人，有财者免以分人，有道者劝以教人”。墨子强调，正义在于公利，为天下兴利除害，是治理国家的根本对策。追求公共利益，就要反对自私自利的思想与行为。墨子把“国家百姓之利”作为义与不义的尺度，义作为一种崇高的价值追求，它的终极目标在于惠民，这正体现了以民为本的理念。墨子主张尚贤、尚同，消除歧视，君主平等用人，人民平等参与政治。

－－摘编自何芳《墨子“民本”平等思想的现代审思》

材料二　　谭嗣同的社会教化观继承了北宋哲学家程颐“体用一源，显微无间”的观点，确立了社会生活实践的基本要求。政治方面谭嗣同反对“势”（君主的威势），要求消除“众生业力”，提倡“自主之民”，以期达到西方的平权；他提倡君民地位平等、世界（各国）“互通”、中西贸易要讲“均”，从根本上还是要自强兴国，以真正达到和西方各国的平等；他还强调“君民犹本之于末”、人无“等差”“分殊”、男女天生“无异”，最后落脚于伦理立法，以构建新的伦理关系；他肯定孔子“有教无类”、主张不以科举内容“差高下”，终极目标是以“感化”取代传统“教化”。

——摘编自董平平《谭嗣同平等思想研究》

(1)结合材料一和所学知识，概括墨子平等思想的主要内容，并简评其影响。
(2)结合材料一、二和所学知识，分析谭嗣同平等思想的特点及其形成的原因。

10 . “其中最有名的是曹操父子……他们的诗文,反映了时代的动乱和动乱给人民生活带来的痛苦。他们诗文的风格,慷慨苍凉、意境深沉却又富有生气。”这一文学流派出现的背景

A．曹操暂时统一全国	B．曹操父子荣登帝位
C．东汉末年社会动乱	D．七国之乱,民生凋敝