材料一
| 朝代 | 南方 | 北方 | ||
| 人口（户） | 占全国户口数比例 | 人口（户） | 占全国人口数比例 | |
| 西汉 | 2470685 | 19.8% | 9985785 | 80.2% |
| 唐代 | 3920415 | 43.2% | 5148529 | 56.8% |
| 北宋 | 11224760 | 62.9% | 6624296 | 37.1% |
——摘编自杨远《西汉自北宋中国经济文化向南发展》
材料二 北宋初年，从越南引进的占城稻传入福建地区，并迅速在江南地区推广。南宋时，山地丘陵修梯田，沿江滨湖筑围田。江淮、两浙、福建等地区粮食一年亩产可达二至三石。棉花种植盛行于闽、广地区，茶叶种植遍及苏、浙、皖、闽、赣等地。两浙和川蜀地区成为全国的丝织业中心，从事“收丝放贷”“机户赊账”等业务的包买商也遍布江西、两浙、四川等地。广东雷州半岛和广南西路发展成棉纺织业的中心。
——摘编自卜宪群《中国通史》
(1)根据材料一归纳北宋人口的变动情况。
(2)根据材料二概括宋朝南方经济发展的表现。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，分析宋朝南方经济社会的变动对古代区域经济格局及南方文化的影响。
史料一 周室衰而王道废，儒墨乃始列（裂）道而议，分徒而讼。
——摘编自《淮南子》
史料二 “士”从最低级的贵族转变到四民之首（士农工商），是一个最重要的历史发展，从此以后，“士”便从固定封建秩序中获得了解放……“士”不再受固定的身份的束缚，因此在思想上也解放了他们，过去是“思不出其位”，现在则可以“思出其位”了。
——摘编自余英时《现代危机与思想人物》
史料三 吾（孔子）闻之，“天子失官，学在四夷”，犹信。
——摘自《左传》
史料四 先秦诸子“百家争鸣”时间很长，问题很多，情况很复杂。但简要一点，也可以概括为三场大辩论，或者“三大战役”。第一场是儒墨之争，争论的焦点是“仁爱还是兼爱”；第二场是儒道之争，争论的焦点是“有为还是无为”；第三场是儒法之争，争论的焦点是“德治还是法治”。
——易中天《先秦诸子百家争鸣》
(1)归纳史料一、二、三中的历史现象，并从政治、经济等方面分析这些现象出现的社会根源。(2)结合以上史料及所学知识，指出春秋战国时期儒家思想受到冷落，而法家思想备受推崇的原因。
材料一：宋代大批官员的主要来源是科举。唐代已经实行科举，但被门阀贵族操纵，取士很少。北宋初年，科举向文人广泛开放，即使“工商、杂类”及其子弟，只要有“奇才异行”也可应试授官，甚至僧、道有时也可应试。宋太祖时取士较为严格，朝廷下令：考试及第不准对考官称师门或自称门生，以防止形成宗派。进士及第要经过皇帝亲自“殿试”考选，从此成为定制。殿试后并在殿前“唱名”，由皇帝“赐及第”。宋太宗时，录取人数逐渐增多，一科进士可多到三、四百人，诸科多到七、八百人。
——摘编自范文澜《中国通史》
材料二：明代科目者，沿唐、宋之旧，而稍变其试士之法，专取四子书及易、书、诗、春秋、礼记五经命题试士。盖太祖与刘基所定。其文略仿宋经义，然代古人语气为之，体用排偶，谓之八股，通谓之制义。明初科举会试取士中分为南、北两榜分别录取。宣德、正统年间，又分南、北、中卷，“以百人为率，则南取五十五名，北取三十五名，中取十名”。后来，虽在比例上有所增减，但其制不变。
——摘编自张岂之主编《中国历史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括宋代与唐代相比科举取士的不同之处。
(2)根据材料一、二，归纳明代科举取士的特点。
(3)结合所学知识，分析明代科举取士呈现上述特点的原因。
材料一 秦始皇又增派援军，终于征服了越族，建置了南海、桂林、象三郡。……秦在统一过程中，派遣数十万内地人民到南方去戍守，把中原人民的先进生产技术和生产工具带到南方，促进了当地的开发。在南北劳动人民共同开发南方边地的过程中，也修通了道路，特别是修凿了灵渠，使长江水系同珠江水系连结起来。
——朱绍侯等主编《中国古代史》
材料二 从民族学或文化人类学的观点来看，自永嘉风暴到隋的统一（311~589），是游牧民族与农业民族互相冲突、采借文化的时期。调适的结果形成了文化的整合或涵化，最终的表现则为隋唐帝国光辉的汉胡混合文化的光临。自永嘉五年以后，虽然有大批中原的士族南渡，但仍有很多的汉人留在北方；新迁入的游牧民族自然也挟带着他们固有的生活方式，于是引起了双方的“文化采借”。在大部分时期内，农业民族是居于指导者的地位，五胡建国于中原后的行政组织、礼仪、法律等，多出自汉人的设计。当然，在文化交流的过程中，思想冲突、种族纠纷、政治斗争等现象难免会经常发生，甚至导致若干悲剧的上演，但随着时势的推移以及双方的努力，终于完成了这一艰巨伟大的历史任务。
——傅乐成主编《中国通史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括秦始皇统治越族地区的具体举措，并分析其主要影响。(2)根据材料二，归纳这一时期“文化的整合”过程中呈现的特点。
材料一 华夏国家、民族从春秋战国起就逐渐加快了它的一体化进程。这种一体化进程打破“邦国”“宗族”壁障，使国家、人民不论在政治制度、个人身份、族类从属上都发生极大变化。
——摘编自李禹阶《华夏民族与国家认同意识的演变》
材料二 （北魏孝文帝改革）这一时期的民族融合，从方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影响，又有统治者的主动政策，还有在血与火的民族斗争中的附带同化。在内容上，汉族影响少数民族是主流，但少数民族在与汉族融合的同时，也带来了他们的优秀思想文化，如胡乐、胡舞、胡饼、尊重妇女的意识、胡汉之别观念的淡化等，给汉族文化输入了新鲜血液。
——摘编自朱绍侯《中国古代史》
材料三 唐朝前期疆域和边疆各族分布图（669年）
完成下列要求：
(1)据材料一并结合所学知识，说明春秋战国时期民族关系的变化。
(2)结合所学知识，归纳北魏孝文帝改革的主要内容。据材料二概括这一时期民族融合的特点。
(3)据材料三并结合所学知识，分别列举唐朝对西南、西北、东北地区少数民族实施的措施，简析唐朝少数民族政策的历史意义。
材料一 汉武帝元光元年“初令郡国举孝廉各一人”，举后直接授官，充分适应了君子贤人任官以“轨德立化”的思想。自东汉光武帝始，察举实施中“授试以职”，举主对秀才、孝廉先委以一定职务，以此检验其是否“便习官事”，合格者方举至中央。顺帝阳嘉元年考试经术笺奏，从而出现了一个新环节构成了察举制向科举制演进的初阶。
——摘编自阎步克《察举制度变迁史稿》
材料二 唐代科举考生可以“怀牒自列于州县”，允许自由报考，当时的取士原则兼顾着士子的平日才学和科场表现。科举选官制度使一些本来无立锥之地的平民书生，通过科场也得以晋身于官僚、贵族的行列。这样一来，在社会的等级阶层之间，就必然出现等级中的升降，甚至贵贱间的对流。
（1）据材料一，概括西汉察举制的选官原则，简述东汉察举制的发展表现？
（2）据材料二，归纳唐代科举制的发展趋势，结合所学归纳科举制的进步性？
材料一 文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。
——《札记·中庸》
材料二 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻：道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
——《论语·为政》
材料三 “圣人之治化也，必刑政相参焉。太上以德教民，而以礼齐之，其次以政焉。导民以刑，禁之刑，不刑也。化之弗变，导之弗从，伤义以败俗，于是乎用刑矣。”
——《孔子论语一刑政》
（1）归纳材料一、二、三中儒家的治国思想。
材料四 前代国柞（国柞指国运）所以长久者，莫不封建诸侯，以为磐石之固。秦并六国，罢侯置守，二世而亡；……封建之法，实可遵行。
——《唐会要·封建杂录上》
（2）指出材料四主张施行哪种政治制度，并概括其理由。
材料五
（3）根据材料五，指出秦朝、汉初分别采取什么制度管理地方？汉初实行的这一制度产生了什么影响？
材料一
材料二 宋朝时期值得注意的是，发生了一场名副其实的商业革命……但对中国历史和世界历史而言，最重要的事实是，宋朝时的名副其实的商业革命，丝毫未对中国社会产生爆炸性的影响，而西方与此相应的商业革命（新航路开辟以后）却对西方社会产生了爆炸性的影响。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料三 “若无产者，赴逐雇倩（请），抑心殚力，计岁而受值者，曰长工；计时而受值者，曰短工；计日而受值者，曰忙工”。这些长工、短工、忙工已把劳动力当作商品支配，换取报酬。
——摘编自乾隆《震泽县志》
材料四 《户部则例》规定：“关税短缺令现任官赔缴”。为抑制民间商业活动，清王朝广设钞关，重征商税。有偷越关卡及偷漏税者，客商依律治罪，地方官一并议处。《大清律例·户律·课程》规定：“不纳课程者，笞五十，物货一半入官。”这些规定及税吏法外肆意勒索，使商人们视关卡为畏途。
——摘编自《中国法制史》
材料五 研究华商历史的郭德利指出：“在中国的史籍中并不乏有关从商致富的记载，但几乎毫无例外，过去几个世纪以来，商人最后总是倾向于把累积得来的财富或过剩的资本投资于购买土地，或供应下一代沉浸于传统典籍，参与科举，以便进入官僚行列。即使有人终生以商贾为业，仍会要求其下一代尽可能转向科举。”
——摘编自《中国全史·商贾史》
回答下列问题
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代小农经济的特点。
（2）材料三中“计日而受值”指的是一种什么关系？这种关系的实质是什么？
（3）根据材料二并结合所学知识，归纳中西“商业革命”的不同表现。
（4）根据上述材料，分析明清之际资本主义萌芽缓慢发展的原因。
9 . 阅读材料，回答问题。
材料一臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”
——《汉书·董仲舒传》
材料二天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。
——董仲舒《春秋繁露·顺命》
材料三夫仁谊（义）礼知（智）信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之佑，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。
——《汉书·董仲舒传》
请回答：
（1）材料一体现了董仲舒的什么思想主张？结合所学知识，简要概括董仲舒提出这一思想主张的目的是什么？
（2）根据材料二、三归纳董仲舒提出的道德标准。
（3）董仲舒的上述思想被汉武帝采纳后，对儒学的发展有什么深远影响？
材料一 1931年11月，中华苏维埃共和国在江西瑞金成立，颁布《苏维埃暂行选举法》《选举细则》等法律文件，在革命根据地范围内开展民主选举，实行苏维埃代表制。工农劳苦大众取得这样的权力，乃是中国历史上的第一次。
 图1苏维埃政权的选举 |  图2苏维埃政权颁发的选民证 |
——引自高等院校教材《中国革命史》
材料二 抗战时期，抗日根据地比较普遍的农村选举方式是红绿票法和豆选法。红绿票法属于票选法的一种，具体施行是这样的：发给投票人额定的红绿票，而让候选人坐在台前，背对着投票者，每人背后一个票箱，红票意味着同意，绿票意味着反对，投票人对每个候选人只能投一种颜色的票。豆选法是根据地使用得最为普遍的一种选举法，其法以豆粒(什么豆子都可以，已经用过的有黄豆、绿豆和蚕豆不等)作为选票，每个投票人发给一定额数的豆粒，每粒表示一票。投票时让候选人坐在台前一排，背对着投票者，每人背后放一大海碗，投票人鱼贯而过，认为信得过的，就在他的碗里放下一粒豆子，豆多者当选。
——引自张鸣《中共抗日根据地基层政权的选举与文化回归》
材料三 一组抗战时期根据地的选举照片
 图1掷豆选举法 |  图2召开选举大会 |
 图3投票选举 |  图4张榜公布候选人 |
阅后回答：
（1）《中华民国临时约法》中规定“国民有选举权和被选举权”，为什么说“工农劳苦大众取得这样的权力，乃是中国历史上的第一次”？
（2）根据材料二和材料三，归纳概括抗日根据地民主选举的特点。
（3）抗日根据地在选举组织抗日民族政权的时候采取哪一重要原则实施？这一原则的实施有何积极意义？
