材料一 况今日和议既成，中外贸易，有无交通，购买外洋器物，尤属名正言顺。购成之后，访募覃思之士，智巧之匠，始而演习，继而试造，不过一二年，火轮船必为中外官民通行之物，可以剿发捻，可以勤远略。
——曾国藩《复陈购买外洋船炮折》，咸丰十一年（1861年）七月十八日
材料二 下表是洋务运动主要代表人物的任职情况
| 代表 | 奕䜣（满） | 曾国藩 | 李鸿章 | 沈葆桢 | 张之洞 | 左宗棠 |
| 职务 | 领班总理 衙门大臣 | 两江总督 直隶总督 | 直隶总督 北洋通商大臣 | 两江总督 南洋大臣 | 两广总督 湖广总督 | 闽浙总督 陕甘总督 |
(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出曾国藩提出该奏折的背景，并说明其目的。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括指出洋务运动的特点，并分析指出这些特点有何影响。
材料一：甲午中日战争后，中国的台湾被迫割让给日本。对此，台湾人民进行了顽强抗争。《马关条约》签订后的第三天，台北市民“鸣锣罢市”，集会抗议割台，宣布饷银不准运出，制造局不准停工，台湾税收要全部留作抗日之用。一批台湾爱国官绅也纷纷上书清政府，反对割台。1895年5月至10月，台湾义勇军与以刘永福为首的黑旗军一起，展开了一波又一波反抗日军占领的武装斗争，重挫了日本占领军。
——摘编自李艾丽《从反割台斗争看台湾同胞的爱国主义传统》
材料二：1935年的瓦窑堡会议是抗日战争中一个重要转折点，是实现全民族统一抗日的重要会议，1937年国共宣言标志着抗日民族统一战线正式达成。毛泽东指出即便是统一抗日也要坚持独立自主，要保证共产党队伍在思想上、政治上、组织上都要独立。相对于国民党提出的“逸胜论”，共产党根据实际情况提出了符合国情的《论持久战》。国民党正面战场先后组织发动了包括淞沪会战在内的20余次大规模战役，实现了以空间换时间的战略目的；共产党在敌后发动群众联合抗日，并开展游击战收复失地。
——摘编自陈春好《中国抗日战争胜利的原因探讨》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括台湾人民反割台斗争的特点及体现的时代精神。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括中国人民抗日战争胜利的原因。
材料一 董仲舒以《春秋》经的权威，高度肯定了“大一统”，这符合孔子所说的“天下有道，则礼乐征伐自天子出”。但是孔子的“吾从周”仍是肯定了周朝的封建制，而董仲舒的“大一统”则已是对“汉承秦制”的郡县制的肯定。汉武帝采纳董仲舒的建议，“卓然罢黜百家，表章六经”，使儒学成为“独尊”的国家意识形态，由此完成了“汉承秦制”与儒家文化的整合。如余敦康先生所说$中国文化作为一种实体性的存在，一种与整个民族的生活方式紧密相连的文化模型，不是在先秦而是在汉代才最终形成的。”
——摘编自李存山《董仲舒对先秦儒学的继承和损益》
材料二 朱熹把《大学》中的一些理论加以具体化、通俗化，上至国家的皇帝，下至各个家庭的百姓，构建一套周密的社会秩序。他关注社会基层的日常言行、所作所为，希望从基层着手，改变家族与村落，建立一个理想的社会。因此，他重视儒学的普及化、通俗化，他编著《四书集注》，用理学重新解释《论语》《孟子》《中庸》，使理学透过“四书”而深入人心。他编著《小学集注》，旨在教育青少年遵循“三纲五常”的道德规范。他编著《论语训蒙口义》，对儿童的生活习惯提出了行为规范。
——摘编自樊树志《国史十六讲》
材料三 “有为佛而货者，有为巫而货者，有为倡优而货者，有为奇技淫巧而货者，皆不切于民用，一概痛绝之，亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。”
——摘编自黄宗羲《明夷待访录》
（1）根据材料一，指出董仲舒对孔子为代表的先秦儒学的态度，并结合所学知识，说明董仲舒对儒学发展的表现及其影响。
（2）根据材料二，概括朱熹对儒学发展所做的贡献。
（3）根据材料三并结合所学知识，说明明末儒学呈现出的特点。
材料一 丞相、御史大夫劫、廷尉斯等皆曰：“……今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及，臣等谨与博士议曰：古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。臣等昧死上尊号，玉为泰皇。命为制，令为诏，天子自称曰朕。”王曰：“去泰，著皇，采上古帝位号，号曰皇帝。他如议。”制曰：“可。”
——《史记》
材料二 如图
材料三
请回答：
（1）根据材料一指出，秦始皇时期已经建立了哪些具体制度？
（2）材料二反映了唐朝的什么制度？与秦朝相比，唐朝相权有何特点？
（3）结合材料三说明，辛亥革命在中国政治文明演进方面有何功绩？
材料一 下表所示是戊戌变法时期推行的措施。
| 措施 | |
| 政治 | 准许官民上书言事；裁汰冗员，废除旗人寄生特权 |
| 经济 | 保护农工商业的发展；裁撤驿站 |
| 军事 | 改习洋操，扩建海军，实行征兵制；裁撤绿营 |
| 文教 | 开办京师大学堂，兼习中西科；开设经济特科；废除八股，改试策论 |
——摘编自《中国近代现代史（上册）》人民教育出版社2003年6月1日第1版
材料二 1898年，晚清时期维新派依托光绪帝进行了一场自上而下的资产阶级改良运动。针对变法运动的形式，变法者的缺点有三：其一、“卷入经学纷争之无益”“徒然增加了意识形态的争议性，转移了人们的注意力，加大了政治体制改革的难度”；而且“学术不正又引发人品不端的联想，继而又使人对康有为改革的动机产生了怀疑”；其二、“全变战略之失宜”“徒然增加了改革的难度和加大了反对派的力量”；其三、“躁进举措之不当”，增加了对立面，削弱了改革派的力量……戊戌维新在中国现代化过程中占重要地位。戊戌变法时颁布了一系列经济、文化方面的措施，具有一定进步意义。
——摘编自近代史研究编辑部《戊戌维新运动研究的回顾与前瞻学术座谈会综述》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出戊戌变法措施的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，分析戊戌变法失败的原因。
(3)综合上述材料并结合所学知识，概括指出“戊戌维新在中国现代化过程中占重要地位”的历史依据。
材料一 隋唐五代时期是我国古代以皇权为中心的专制主义中央集权制度承上启下、趋向完备的时期。隋唐统治者系统地总结了秦汉以来的旧制，革弊创新，建立了一系列新的制度，极大地加强国家的控制能力，从而也使皇权进一步加强，这是隋唐国力鼎盛的重要原因之一。也因为如此，隋唐的制度对赵宋以后的制度有深远影响。
——摘编自曹大为、赵世瑜等主编《中国大通史·隋唐五代》(下)
材料二 从秦到清，地方行政制度的形态有过纷纭繁复的变化……这种因时而异的变化只是为了更好地发挥这一集权的功能罢了。因此尽管从表面上看，历代行政区域……废置纷繁，分合靡定，但无非皆就前代之制度沿革损益，而无根本性质的变动。
——周振鹤《中国地方行政制度史》
材料三 回溯中国近代以来的历史，中国人民为争取民主进行了百折不挠的斗争和艰难探索，但只有在中国共产党的领导下，才真正获得了当家作主的权利。……自20世纪70年代末实行改革开放政策以来，中国坚定不移地推进政治体制改革，中国的民主制度不断健全，民主形式日益丰富：人民充分行使自己当家作主的权利。
———《中国的民主政治建设》白皮书
(1)根据材料一并结合所学知识，指出隋唐制度创新在中枢机构设置上的体现，并分析其影响。(2)根据材料二并结合所学知识，概括从秦到清地方行政制度沿革的特点及意义。
(3)根据材料三并结合所学知识，概述中国共产党领导中国人民为实现民主政治所进行的斗争和探索。
材料一 明朝后期到清朝前期，大批耶稣会士来华，其中包括利玛窦、邓玉函、汤若望等人。他们在接受中国传统风俗与生活方式的前提下，传播西方文化。地理方面，利玛窦绘制《坤舆万国全图》；数学方面，利玛窦、徐光启合译《几何原本》；物理机械工程方面，邓玉函、王徽译绘《远西奇器图说》；此外，还涉及天文历算、水利技术、欧洲古典哲学、美术、音乐、建筑等方面。就其知识水平而言，基本上代表当时欧洲知识界的平均或最高水平。
———摘编自宁欣《中国古代史资料汇编》
材料二 儒家思想在西方传播较晚，当时近代科学技术特别是印刷术已达到了相当高的程度。16世纪末，耶稣会士来华后翻译了“四书”“五经”。当时，中国的综合国力在世界上处于领先地位，中西方之间的对话处在平等的位置上，耶稣会士们的翻译在西方产生了很大的影响。伏尔泰说：“孔子不语怪力乱神，真理绝不与迷信混同。”他抨击天主教的黑暗统治，并把儒家思想占统治地位的中国看作是世界上最优秀的政体之一。有学者认为，“在欧洲，特别是在法国，17和18世纪的整个思想模式发生了转变，而转变之后，在许多方面与孔子思想都很相似”。
———摘编自郝景春《儒家思想在西方的传播》
材料三 中华文明是在同其他文明不断交流互鉴中形成的开放体系。从历史上的佛教东传、“伊儒会通”，到近代以来的“西学东渐”、新文化运动、马克思主义和社会主义思想传入中国，再到改革开放以来全方位对外开放，中华文明始终在兼收并蓄中历久弥新。
———习近平《深化文明交流互鉴共建亚洲命运共同体》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括明末清初西学东渐的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，分析儒家思想西传的原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，谈谈你对中华文明兼收并蓄的认识。
材料一：孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一匡天下”。孔子企望周之复兴，“如有用我者，吾其为东周乎”。
孟子提出“定于一”，尊新王。“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也”，他希望改朝易姓之后，重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。
——据《论语》、《孟子》
材料二：“万乘之主，有能服术行法……其兼天下不难矣。”“故治民无常……法与时转则治，治与世宜则有功。”
“是故诸侯之博大，天子之害也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”
——《韩非子》
材料三：董仲舒说：“今汉继秦之后，如朽木粪墙矣，虽欲善治之，亡可奈何……为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也……当更化而不更化，虽有大贤不能善治也。故汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。”“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”
——《汉书》
(1)依据材料一，指出孔子与孟子主张的异同。
(2)依据材料二，概括韩非子“兼天下”思想的特点。结合所学知识，简述秦在实践法家思想上的成败。
(3)材料三中，董仲舒看到“至今不可善治”的一些问题，提出了“春秋大一统”。依据材料一、一、三，结合所学知识，概述董仲舒“大一统”理论的历史意义。
材料一 东北抗日战场是全国开辟最早、坚持时间最长的抗日战场。1931年九一八事变后，东北人民为反抗日本帝国主义的侵略，先后组建了义勇军、反日游击队、东北人民革命军，最终在中国共产党的领导下，建立了东北抗日联军共11军。参加东北抗日联军的有工人、农民、学生、知识分子、官兵、地方官吏和绅士，还有遍布东北各地的绿林武装以及民间团体红枪会、大刀会等，其间涌现出了无数的抗日英雄：马占山、黄显声、杨靖宇等。1931年﹣1945年，为驱除日本帝国主义、实现国家独立，东北抗联将士们同日军展开了多次抗战，牵制了日军的大量部队，在艰难的环境中积极配合全国抗战，延缓了日军全面侵占中国的步伐，为获取抗日战争的最终胜利发挥了重大的作用。
——摘编自苏裴裴《东北抗日联军历史地位之再思考》
材料二 东北抗日联军是一支在中国共产党的领导下英勇抗战、不怕牺牲的抗日革命军队。中共中央对东北抗日联军给予了很高的评价，1940年11月，党的六届六中全会上称赞其是“在冰天雪地与敌周旋多年的不怕困苦艰难奋斗之模范”。东北抗日联军在国家生死存亡、人民群众饱受欺辱之际，坚持党的领导，用革命精神和爱国主义热情武装自己；在艰苦的环境及残暴的日军面前，坚韧不屈、百折不挠、前赴后继，勇赴国难，用鲜血和生命谱写内容丰富、内涵深刻的东北抗联精神。这种精神成为东北抗日民众英勇作战、忠贞报国的伟大精神动力，成为激励全国人民顽强奋战抗击日军的宝贵精神财富，成为中华民族精神中不可磨灭的重要组成部分。
——摘编自王维康《东北抗联精神及其时代价值》
(1)根据材料一，概括东北抗日联军的特点，并结合所学知识，分析东北抗日联军的历史作用。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出东北抗联精神的内涵。
材料一 自魏晋以来，仕者多世家。逮南北分裂，凡三百年，而用人之法，多取之世族。如南之王、谢，北之崔、卢，虽朝代推移，鼎迁物改，犹卬然以门第自负，上之人亦缘其门第而用之……往往其时仕者，或从辟召，或举孝廉，虽与两汉无异，而所谓从辟召、举孝廉之人，则皆贵胄也。其起自单族匹士而显贵者，盖所罕见。
——马端临《文献通考》卷34《选举考七》
材料二 进士科始于隋大业中，盛于贞观、永徽之际。缙绅虽位极人臣，不由进士者，终不为美……其推重谓之“白衣公卿”，又曰“一品白衫”。其艰难谓之“三十老明经，五十少进士”。……其有老死于文场者，亦无所恨。故诗云：“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头！”
——王定保《唐摭言》卷1《散序进士》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出魏晋南北朝时期选官制度的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括科举制度的影响。
