①
克罍（lei） 克盉（he） 克盉、克罍说明：出土于北京琉璃河的西周青铜器。两件青铜器都内铸铭文，款式有差异，但内容完全相同。铭文大意是：周王为表彰召公的功绩，封其子克为燕侯，管理燕地的部族。燕侯制作了盉、盎来纪念这一事件。 | ②武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟封弟周公旦于曲阜，日鲁；封召公爽（shi）于燕，封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。 ——司马迁《史记》 |
(1)分别指出①②的史料类型。依据所学，说明两则史料在研究西周历史中的价值。
从制度的角度观察，隋唐大一统的基础是南北朝的制度遗产。各项制度的渊源虽然不同，但隋唐王朝的基本态度是予以继承而非否定。除了废除九品中正制、实行①科举制之外，②三省六部制、州县制、府兵制、均田制、③租调制等，均得到较好的承袭与实行。贞观之治、开元盛世的施政精神是对既有制度予以严格实行，而非轻易推行制度改易。
——摘编自李磊《试析南北朝至隋唐历史阶段的连续性》
(2)依据材料和所学，从①②③中任选一种制度，简述其在隋唐时期的发展及历史作用。
新民主主义革命时期……以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人，把马克思列宁主义基本原理同中国具体实际相结合，对经过艰苦探索、付出巨大牺牲积累的一系列独创性经验作了理论概括，开辟了农村包围城市、武装夺取政权的正确革命道路，创立了毛泽东思想，为夺取新民主主义革命胜利指明了正确方向。
——《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》
(3)结合材料和所学，概述20世纪20年代末30年代初，中国共产党是如何开辟革命新道路的。
1978年、2017年中国国民经济数据一览表
| 项目 年份 | 国内生产总值 | 人均国内生产总值 | 进出口总额 | 占世界经济总量 | 城镇化率 | 外汇储备 |
| 1978年 | 3679亿元 | 381元 | 355亿美元 | 1.8% | 17.92% | 1.67亿美元 （居世界第38位） |
| 2017年 | 82.7122万亿元 | 59660元 | 27.8万亿美元 | 15.1% | 58.52% | 3.1399万亿美元 （居世界第1位） |
（依据国家统计局数据编制）
(4)通过数据对比，概括改革开放以来中国的变化。结合所学，谈谈你对此变化的认识。
材料一 “史料为史之组织细胞，史料不具或不确，则无复史之可言。”
材料二 所谓文献，按元初史学家马端临所说：“凡叙事，则本之经史而考之以历代会要，以及百家传记之书，信而有征者从之，乖异传疑者不录，所谓文也；凡谓事，则先取当时臣僚之折疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈，稗官之记录，凡一话一言，可以订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓献也”。
(1)阅读材料一、二，概括史料研习应遵循的基本原则。
材料三 文献记载，西周成王时，曾有迁宅洛邑一事。如《史记·周本纪》云：周公赞成周洛邑“此天下之中，四方入贡道里均”；《尚书大传》说：“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。”《吕氏春秋》等书也说成王营居于成周。而司马迁在《周本纪赞》中则认为当时成王仍都丰、镐，未迁洛邑。
材料四 何尊是中国西周早期一个名叫何的西周宗室贵族所作的祭器。尊内底铸有铭文12行、122字铭文，铭文开篇写到“唯王初堙（迁）宅于成周，复禀武王礼福自天。……”其中宅（居住）兹（这里）中国（天下之中）为“中国”一词最早的文字记载，该铭文记述的是成王继承武王遗志，营建东都成周之事。
(2)材料三中关于周成王迁都洛邑（成周）一事有何分歧？材料四中何尊的出土有什么价值？
材料一 分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监。更名民曰“黔首”。……一法度衡石丈尺。
——《史记·秦始皇本纪》
材料二
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| 始皇廿六年嵌铜诏版铁权（中国国家博物馆藏） | 里耶秦简（部分）（湖南里耶秦简博物馆藏） |
| 铭文：“让六年皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相状、绾﹐法度量则不壹歉疑者﹐皆明壹之。” | 文字：“迁陵洞庭郡” |
材料三 由于夏、商、西周朝代的共主与各诸侯国都是作为相对独立的国际政治行为体并列存在，使得该时期的大一统主要体现在土地、民心层面，而秦统一六国则最终实现了制度层面的天下大一统。在此过程中，尽管历次朝代更迭都会出现土地及民心层面的天下分裂，但伴随着民族文化的碰撞与融合，也使得土地范围从中原地区不断向四方扩展，民心也更加凝聚到对共主的认同上，并在最终经历过春秋战国的重重洗礼之后实现了制度层面上从统一礼仪向建立秦朝中央集权体制的飞跃。
——王宣华《先秦中原文化区域“大一统”秩序观及当代价值探析》
材料四 武帝时，令各地诸侯王在封地之内分封弟子，由中央政府给予名号。划分全国为十三州，每州设刺史一人，直接代表皇帝监察十三州的高官乃至诸侯王。采用逐步将外廷权力转移至内廷的方法，文书、奏章、政令一概由内廷官吏执掌。在全国各地设盐官38处，铁官48处，均统归大司农管辖，直属中央政府。
——摘编自林永光《试论汉武帝的治国为政之道》
(1)分别指出材料一和材料二的史料类型。(2)根据材料三，指出中国先秦至秦朝时期“大一统”内涵的变化，并结合所学知识说明导致此变化的原因。
(3)根据材料四概括汉武帝治理国家的主要措施，并结合所学知识分析这些措施的意义。
材料一 北魏时期的飞天，西域风格是主流，但具体形象上已流露出中原之风。西魏的飞天洞窟，窟顶绘有道教诸神，有羽人、雷公、电母、雨神等诸神，另有伏羲、女娲等均人面蛇身，展示了中国传统的天地宇宙观念。
 图1北魏《尸毗王本生》 |  图2西魏《弹箜篌飞天》 |
材料二 隋代莫高窟《献花伎乐飞天》，洞窟四壁环窟带状飞天一周，飞天呈辐射形式，或奏乐，或撒花，千姿百态、飘逸秀美，充分显示了古代民间画匠的功力和智慧：唐代飞天变化无穷的飞动之美与大唐奋发进取的时代精神完全吻合，画法较前代有很大的改变：由浪漫夸张步入现实，由天宫仙人转变为宫娥舞伎。
 图3隋代《献花伎乐飞天》 |  图4唐代《观无量寿经变反弹琵琶乐舞》 |
——上述材料均摘编自刘蓉《丝路多元音乐文化在敦煌壁画中的呈现》
根据材料并结合所学知识，对敦煌壁画飞天的多元特征予以解释，并说明敦煌壁画的史料价值。材料一 雍正以来，本章归内阁，机务及用兵皆军机大臣承旨，天子无日不与大臣相见，无论宦寺（宜官）不得参，即承旨诸臣亦只供传述缮撰，而不能稍有赞画于其间也。
——赵翼《檐曝杂记》①
材料二 军国大计，罔不总揽。自雍、乾后百八十年，威命所寄，不于内阁而于军机处，盖隐然执政之府也。
——《清史稿·军机大臣年表序》②
注①：赵翼，乾隆年间曾任军机章京，办理军机处日常工作。《檐眼杂记》是笔记随礼，内容大部分是作者亲历亲见，也有一些失实传闻。
注②：《清史稿》是中华民国初年由北洋政府设馆编修的正史。
（1）依据上述史料，据此能够确认的军机处史实有哪些？
（2）指出两则史料对军机处认识的差异，并分析其史料价值。
材料一 “中国”一词最早出现于西周初年青铜器“何尊”。何尊有铭文122字，记述的是周成王继承周武王遗志，营建成周（今河南洛阳）之事。其中有“宅兹中国，自兹乂民”句，意思是“以此地（洛阳）作为天下的中心，统治民众”。
周成王时期的青铜器——“何尊”
大约成书于公元前5世纪的《尚书》在《梓材》篇中也记述了周成王继承周武王遗志，营建成周之事。文中有“皇天既付中国民越厥疆土于先王”句，意思是“上天既已把中国的臣民和疆土都付给先王”。这是“中国”一词最早出现在文献中。
材料二 就我所知，“中国人民”这一名称的提出，首先见于司马迁所写的《史记·货殖列传》。《史记》成书于公元前1世纪，就是说“中国人民”这一概念从提出到现在已有2000多年了。《货殖列传》所说的中国人民，实际上包含汉朝所设郡县内的各个民族。
——费孝通主编《中华民族多元一体格局》
（1）指出材料一所引两则史料的类型，并分析其价值。
（2）阅读材料一、材料二，分别指出“中国”与“中国人民”的含义。由此，你对中华民族的发展有何认识？
材料一 《史记·秦始皇本纪》载:“上(秦始皇)病益甚，乃为玺书赐公子扶苏曰:‘与丧会咸阳而葬。’书已封，在中车府令赵高行符玺事所，未授使者。七月丙寅，始皇崩于沙丘平台。丞相斯为上崩在外，恐诸公子及天下有变，乃秘之，不发丧……高乃与公子胡亥、丞相斯阴谋破去始皇所封书赐公子扶苏者，而更诈为丞相斯受始皇遗诏沙丘，立子胡亥为太子……行从直道至咸阳，发丧。太子胡亥袭位，为二世皇帝。"
《史记·秦始皇本纪》引汉贾谊的观点：今秦二世立，天下莫不引领而观其政……二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤……自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽而天下响应者，其民危。
材料二 秦二世元年十月甲午诏书木牍，或称“秦二世胡亥文告”、“秦二世登基文告”、“秦二世胡亥‘奉召登基’文告”，是湖南省文物考古研究所2013年在湖南益阳兔子山9号井发掘所得的重要秦代文献。木牍载（秦二世的）诏书如下：“天下失始皇帝，皆遽恐悲哀甚，朕奉遗诏。今宗庙事及署(书)以明至治大功德者具矣，律令当除定者毕矣。以元年与黔首更始，尽为解除故罪，令皆已下矣。朕将自抚天下，吏、黔首其具行事，毋以繇（徭）赋扰黔首，毋以细物（事）苛劾县吏。亟布。以元年十月甲午下，十一月戊午到守府。”
材料三 下图为2009年入藏北京大学的复原后西汉竹书《赵正书》的部分内容，当代历史学者的考证，《赵正书》成书于汉武帝之前。其中关于胡亥即位问题，原文如下
昔者秦王赵正(政)出游天下，环至白(柏)人而病。病笃喟然流涕长太息，谓左右曰:天命不可变欤?....丞相臣斯、御史臣去疾昧死顿首言曰:今道远而诏期群臣，凡大臣之有谋，请立子胡亥为代后。王曰:可。王死而胡亥立，即杀其兄夫(扶)胥(苏)、中尉恬。大赦罪人，而免隶臣高以为郎中令。
（1）分析以上材料对秦二世的记载的差异。
（2）分析以上材料的史料类型及各自的史料价值。
五代时期官修的《旧唐书尉迟敬德传》历来是研究玄武门之变的重要史料。其中记载：“太宗命（尉迟）敬德侍卫高祖（李渊）。敬德擐甲持矛，直至高祖所。高祖大惊，问日：‘今日作乱是谁？卿来此何也？’对日：‘秦王（李世民）以太子（兄李建成）齐王（弟李元吉）作乱，举兵诛之，恐陛下惊动，遣臣来宿卫。’高祖意乃安。”1908年发现的敦煌文书中，有一件武则天时期的俗讲话本《唐太宗入冥记》。其中描述了阎罗王手下判官崔子玉在冥间审问唐太宗的故事，“问大唐天子太宗皇帝……为甚【杀兄】弟于前殿，囚慈父于后宫？（太宗）闷闷不已，如杵中心……争答不得。”
（1）辨析上文所引史料，据此能够确认的玄武门之变的史实有哪些？
（2）指出上文所引两则文献史料的类型，并分析其价值。
材料一 长征开始后，国民党动用《中央日报》等一切宣传机器，几乎天天登载“围剿”红军的消息。红军四渡赤水转战川黔滇边时，该报从1月到3月陆续有报道，如称“黔北之匪，自被击溃后，成股逃窜者不足万人，余均小部”“匪子弹用尽，患病亦多，实无战斗力量与勇气”“沿途伤病饿疲倒毙之匪，遍地皆是”。
在国统区，还有一大批民营报刊，也对红军长征情况有所反映。如红军强渡乌江，《国民公报》发表《朱毛残部只剩两三万人，由乌江强渡北窜》，称“朱毛残部，由瓮安乌江上游强渡，向湄潭遵义北窜，一部仍由石阡余（庆）强渡北窜，据俘获匪称，沿途伤亡颇众，逃亡尤多，现剩二三万人”。
——摘编自黎余《国统区对红军长征的报道》
材料二 1936年2月，董健吾受宋庆龄的派遣，到达陕北瓦窑堡。他聆听了博古、林伯渠、王稼祥等人有关红军长征的战略决策和重要意义，以及长征见闻和事迹的介绍，还得到不少珍贵的资料。后来他编写了《红军二万五千里西引记》一文，在国统区报纸上发表。该文从中央苏区第五次反“围剿”写起，介绍了红军决定实行战略转移的决策过程，叙述了红一方面军长征中经历的主要战斗、事件以及行军路线。随文还附有红方面军长征路线图、红军第一军团“西引”中经过地点及里程一览表以及“毛泽东像”和“红军在江西所发建设公债券”图片。
——摘编自黎余《国统区对红军长征的报道》
材料三 《红军二万五千里西引记》以充满激情的文笔描述红军不畏艰难险阻的英雄事迹。例如，7月初在从卓克基翻阅雪山向毛儿盖进军途中，红一军团第2师第6团迷失方向，断粮四日，冻饿而死者达三分之一。后来红军主力得到第6团救援电报，派运输队星夜赴援。这些僵卧在冰雪中的红军，闻救星到，都跳跃起来。他们得到了精神上和物质上的兴奋，寒冷不怕了，爬山也有劲了。
——摘编自刘统《新发现的一篇介绍长征的珍贵文献——<红军二万五千里西引记>》
（1）依据材料一，指出国统区报纸对于红军长征报道的特点及原因。
（2）依据材料二、材料三，指出《红军二万五千里西引记》对于红军长征的报道与材料有何不同？
（3）依据材料，评析关于红军长征不同报道的史料价值。
材料一
（1）分别指出甲骨文和《史记》的史料类型。
材料二 王国维是研究甲骨文的早期重要学者，主要贡献在于运用甲骨文重新考释(考证、解释)商代历史，解决了商代历史研究中的一些疑难问题。传世文献中关于商代世系的记载主要在《史记·殷本纪》中，王国维将甲骨文与《史记·殷本纪》及《三代世表》等互证，说明《史记》是一部信史，就是《山海经》之类不雅驯之作，其内容也不是毫无依据的。王国维运用甲骨文中出现的商代先公先王与《史记·殷本纪》作比较，以甲骨文为标准，纠正了《史记·殷本纪》中的一些错误。
——摘编自徐子黎《王国维甲骨文研究得失论》
（2）依据材料二，指出王国维的史学研究方法。简要分析他所依据的两类史料的价值。
