1 . 辨析与考证长期以来，“主炮晾衣”说广为流传：1891年北洋舰队应邀访问日本期间，日本军官东乡平八郎窥见其主炮上晾晒着衣物，由此得出了北洋舰队军纪迟废、不堪一击的结论。

材料一   东乡平八郎说：““平远’因为故障而入港修理，我在岸边看到一门炮上晒着衣物，很不整洁……”

小笠原长生（作家），《圣将东乡平八郎全传》①，1939年

注①：最早记述“主炮晾衣”史事，此后版本演变皆源于此，所不同者：观察方式或称东乡微服视察，或称应约登舰参观；所观察舰艇或称“济远”舰，或称“定远”舰等。

材料二   1891年北洋舰队访日期间登舰目击者的相关记述

《时事新报》 福泽谕吉	舰体巨大、机器完备、士兵熟练，值得一观之处颇多。
《每日新闻》（日本）	舰长室、军官舱内装饰着各式各样的美术品，还有盆景、照片等。军医院里虽然有几名患者在就医，然而清洁异常。
日本法制局长 宫尾崎三郎	巨炮4门，直径1尺，长25尺，当时我国所未有。舰内清洁，不亚于欧洲……竟已装备如此优势之舰队，定将雄飞东洋海面。

材料三   1891年北洋舰队访日前后中方当事人的相关电报和回忆录

李鸿章 北洋大臣	日本屡请我兵船往巡修好，现派海军提督丁汝昌统“定远""镇远’“致远”“靖远”“经远”“来远”铁、快船，于五月二十日开赴日本。
丁汝昌 海军提督	明日带同定、镇、致、靖、经、来六船前往东洋一带操巡，所有留防之“平远”“济远”，当令先后乘间前去进坞。
陈兆锵 定远舰军官	日本派亲王宴请我全军官佐。独步蟾（注：定远舰管带）辞。询其故，则谓：日人奸究无信，胆敢妄为，深恐假藉宴会，乘我不备，攻袭我舰，我必留舰预防不测。

辨析和考证上述史料，并指出“主炮晾衣”说广为流传的原因。

2 . 中华民族奋发有为，自强不息。

材料一   孔子强调“学而不厌”，反对“饱食终日，无所用心”。孔子强调自立自强，“君子求诸己，小人求诸人”。孔子在立己的同时，注重立人，“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人”。孔子奔走于各国，传播自己的学说和主张，明知不可为而为之。即使到了晚年，孔子仍然勤做不息，整理六经，办私塾，广授门徒。

——摘编自郭继文《自强不息:中国传统文化的优秀基因研究》

材料二

① 骆驼昂首挺立、高大英武，载数名胡、汉男子，一胡人跳舞，其余持琵琶等胡乐围坐演奏，神情生动。

②李唐起自西陲，历事周隋，不唯政制多袭前代之旧，一切文物亦复不闻华夷，兼收并蓄。第七世纪以降之长安，几乎为一国际的都会，各种人民，各种宗教，无不可于长安得之……于是长安胡化盛极一时，此种胡化大率为西域风之好尚：服饰、饮食、宫室、乐舞、绘画，竞事纷泊；其极社会各方面，隐约唐代骑驼乐舞三彩俑皆有所化，好之者盖不仅帝王及一二贵戚达官已也。 ——向达《唐代长安与西域文明》

材料三

邓世昌	谭嗣同	林觉民
1894年9月17日黄海海战中，邓世昌指挥致远舰官兵英勇奋战，最终与舰同沉，壮烈殉国。	1898年，戊戌变法失败后，谭嗣同认为“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始”。他被捕后从容就义。	1911年，林觉民在黄花岗起义前写下绝笔《与妻书》：“汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。”在起义中，他身先士卒，英勇牺牲。

材料四

第一批纳入中国共产党人精神谱系的伟大精神（部分）	精神内涵
井冈山精神	坚定信念、艰苦奋斗，实事求是、敢闯新路，依靠群众、勇于胜利
抗战精神	天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀；视死如归、宁死不屈的民族气节；不畏强暴、血战到底的英雄气概；百折不挠、坚忍不拔的必胜信念
“两弹一星”精神	热爱祖国、无私奉献，自力更生、艰苦奋斗，大力协同、勇于登攀
特区精神	敢闯敢试、敢为人先、埋头苦干

——据新华社2020年9月29日《中国共产党人精神谱系第一批伟大精神正式发布》等制

(1)材料一反映了孔子的哪些优良品质？结合所学，简要概括孔子的主要贡献。
(2)阅读材料二，分别指出①②的史料类型，并概括材料反映的唐朝的精神风貌。
(3)依据材料三，概括以上历史人物表现出的家国情怀。结合所学分析其产生的时代背景。
(4)阅读材料四，任选一种精神，结合时代背景和具体实践，谈谈你对这一精神的认识。

5 . 社会

材料   下表是反映明朝中后期某些地区社会状况的史料

《名山藏 ·食货》	当时人皆食力，市廛之民，布在田野，妇织男耕，儿女辈亦携筐拾路遗，挑野菜。而今人皆食人（指工资劳动者），田野之民，聚在市廛，奔竞无赖，张拳鼓舌，诡遇（用不正当手段追求）博货，诮胼胝（老茧，代指农民）为愚矣。
《云间据目抄》	吾松(指松江府)素称奢淫，黠傲之俗，已无还淳挽朴之机，兼以嘉隆以来，豪门贵室，导奢导淫，博带儒冠，长奸长傲……伦教荡然，纲常已矣。
曹时聘的奏书	（苏州）浮食奇民，朝不谋夕。得业则生，失业则死。臣所睹记，染坊罢而染工散者数千人，机坊罢而织工散者又数千人。此皆自食其力之良民也。
《五杂俎》	新安大贾，鱼盐为业，藏镪（钱）有至百万者，其他二三十万则中贾耳。山右（山西）或盐，或丝，或转贩，或窖粟，其富甚于新安。
《福建通志》	泉州枕山负海……负山之民，垦辟硗确（土地坚硬贫瘠），植蔗煮糖。地狭人稠，仰粟于外。
《嘉定县志》	其民托命于木棉，因而县不产米，仰食四方。夏麦方熟，秋禾既登，商人载米而来者，舳舻相衔也。

阅读材料，结合所学，选择三个角度，概况明朝中后期社会状况的特点并加以说明。

6 . 阅读材料,完成下列要求。

材料   下表内容是现代中国学者（部分）对“焚书坑儒”的观点

学者	观点
贾军喜	从史书来看,焚书事件并不是秦始皇一个人决定的,李斯才是整件事情的策划者以及执行者,秦始皇只不过是对李斯提出的计划加以允许……因为秦始皇所在社会是封建社会,封建社会的统治阶级是地主阶级,地主阶级的利益就是秦始皇乃至国家的利益,因此当李斯提出有益于地主阶级利益的焚书要求时,秦始皇自然而然地就会同意李斯的要求,进而维护了国家的利益
邓旭	焚书只是针对流传的家藏书,而对于坑儒,学界也普遍认为这只是朝堂上的法儒之争引发的一起政治事件,而不是秦始皇要将儒家思想整个绝灭的标志……所以从史料上看,“焚书坑儒”只是法儒两大思想学派斗争的个案,而不是对古代思想的一种毁灭打击,反而是项羽入城后,大肆焚烧了许多的文化史料
李开元	秦国长期奉行法家路线,商鞅辅助秦孝公变法时,就曾提出过焚书的建议。……李斯所建议的焚书政策,其思想和政策的渊源,正可以在商鞅那里找到。……这些年来,新出土的文物,也为秦始皇焚书一事提供了旁证。所以,《史记·秦始皇本纪》所载的焚书记事,其史料来源于记录秦王朝大臣奏事和名山刻石文的史料集《奏事》,故秦始皇焚书这件事情,思想源流清楚,多种证据齐全,是确凿无疑的史实

(1)根据材料,分别概括三位学者关于“焚书坑儒”的观点。
(2)根据材料并结合所学知识,谈谈你对“焚书坑儒”的认识。

7 . 批驳与辨析

材料一   《日本政府关于满洲事变的第一次声明》（1931年9月24日）中有以下言论：

“9月18日夜半发生了在奉天附近一部分中国军队破坏南满铁路，袭击我守备队的事件，以至引起双方冲突。’

“9月19日召开内阁紧急会议，已经决定极力防止上述事态扩大的方针……政府对于满洲（指中国东北）毫无领土欲望。”

材料二

序号	史料	来源
①	日军参谋本部军官桥本欣五郎写道：“（关东军）预定于（1931年）9月28日举行（军事行动），没有特殊理由不许改变。后因消息走漏提前10天，改为9月18日。”	《桥本大佐手记》（1935年记
②	九一八事变的策划和参与者花谷正回忆：“（1931年9月18日夜，河本中尉）以巡视铁路为名，率领部下数名向柳条湖方向走去。一边从侧面观察北大营的兵营（中国军队的军营），一边选了主兵营约800米往南去的地点。在这里，河本亲自把骑兵用的小型炸药安放在铁轨下，并点了火，时间是10点多钟。爆炸时‘轰’的一声，炸断的铁轨和枕木向四处飞散。”	【日】花谷正《满洲事变是这样策划的》
③	1931年9月22日，日本内阁会议决定：“鉴于驻朝鲜军既已出动的这一事实（指21日驻朝日军越境进攻辽宁和吉林），结论是承认此事。既已承认事实，内阁决定支付其经费。”	【日】关宽治《满洲事变》
④	9月19日，日军侵占辽宁的沈阳、安东、营口、抚顺、海城、凤城、辽阳、本溪、盖平、复县、四平街，占领吉林的长春； 9月20日至23日，日军侵占辽宁的昌图、辽源以及吉林的吉林市、敦化。	陈觉《“九一八”后国难痛史资料   》（1932年）

(1)阅读材料一和材料二、运用史实，对日本政府关于九一八事变的谎言进行批驳。

材料三   ①1940年日军大将阿部信行写道：立足于四川盆地的重庆政府，对于日本来说已不足为虑，但是共产党的力量却延伸到中国各地，一举手一投足都极为深刻地影响到中国的命运，共产党无论何时都主张对日抗战，阻挡了日本将中国殖民地化的“进路”，因而成为所谓“东亚新秩序”的头号大敌。

②1944年日本华北方面军参谋部研讨所谓中国形势时，提到了“中共以毛泽东名义”提出的持久战“三阶段论”，不得不承认中日战争“大体上是沿着上述阶段过来的”，并且认为“中共必然实施大反攻的概率很大”。

③1943—1944年日本天皇的弟弟考察中国战场后，对侵华日军高级军官发表讲话，列举了日本军人的残暴行为，“如掠夺、强奸、杀害平民、放火等等……给中国的抗日宣传提供了事实根据”，特别指出共产党的军队“对民众的军纪也特别严明，决非日本军队所能企及”，在这种情况下，“在我看来，这样的日本军队，是无法与中共对阵的”。

(2)辨析材料三中的史料，并说明史料反映了怎样的历史事实。

8 . 阅读材料，回答问题

史料研习

明清经济史料选摘   

序号	史料	出处
①	豪富之家，役使佃客抬轿……一日追给工钱六十文。	《明律集解》附例
②	（嘉靖时）钞久不行，钱亦大壅，益专用银矣。	《明史·食货志》
③	（松江府）垦田凡二百万亩，大半种棉，当不止百万亩。	【明】徐光启《农政全书》
④	一条鞭法者，总括一州县之赋役，量地计丁，丁粮毕输于官。	《明史·食货志》
⑤	镇油坊可二十……合之八百余人，一夕作，佣值二铢（白银计量单位，一铢约等于1—3克）。	【明】贺灿然《石门镇彰宪亭碑记》
⑥	吕宋（今菲律宾）地无他产，夷人悉用银钱易货，故归船自银钱外，无他携来。	【明】张燮《东西洋考》
⑦	种蔗十亩之家，即制车釜（榨甘蔗汁熬糖的设备）一副。	【明】宋应星《天工开物》
⑧	番禺、东莞、增城种植最多，蔗田几与禾田等矣。	【清】屈大均《广东新语》
⑨	山主矿……每山起炉，少则五六座，多则一二十座，每炉聚集（雇佣）二三百人，在山掘矿，煽铁取利。	【清】屈大均《广东新语》
⑩	（甘薯）不与五谷争地，凡瘠卤沙岗皆可以长。	【清】周亮工《闽小记》
⑪	据康熙五十年征粮丁册，定为常额；其新增者，谓之盛世滋生人丁，永不加赋。	《清圣祖实录》
⑫	将丁口之赋，摊入地亩输纳征解。	《清史稿.食货志》
⑬	凡一切行使，大抵数少则用钱（铜钱），数多则用银。	【清】张廷玉编《皇朝文献通考》
⑭	（玉米）延山漫谷……皆恃此为终岁之粮。	《霍山县志》（清乾隆）
⑮	（景德镇）每窑一座需工数十人，一有所拂（争执），辄哄然停工。	《浮梁县志》（清乾隆）
⑯	占田者十无一二，佃田者十之四五，而无田可耕者十之三四。	【清】旷敏本《岣嵝删余文草》
⑰	（甘薯）每亩可得数千斤，胜种五谷几倍。	【清】陆耀《甘薯录》
⑱	佃人……收（收获物）而均分之。	《凤台县志》（清嘉庆）

结合所学，从上表列出的史料中概括明清经济的特点并加以说明。要求：选择史料，概括三个特点；分别列出与该特点相关的史料（写出序号即可），并加以说明。

9 . 史料研读

以下是有关唐朝西北地区的史料

史料名称	内容介绍或内容节选
①《唐西周高昌县上安西都护府牒稿为录上讯问曹禄山诉李绍谨两造辩词事》	吐鲁番出土文献，内容是住长安的胡商曹禄山向西州都督府（隶属于安西都护府）申诉，称汉商李绍谨借曾兄长丝绸后司往西域经商，其后兄长失踪。西州都督府交下属高昌县审理判李绍谨归还本息。
②《新唐书•地理志》	自（西）州西南有南平、安昌两城，百二十里至天山西南入谷，经礌石碛，二百二十里至银山碛……渡淡河，至焉耆镇城。 ……自焉耆西五十里过铁门关，又二十里至于术守捉（指驻军机构）城……又六十里至赤岸守捉，又百二十里至安西都护府。
③《银山碛西馆》《宿铁关西馆》	是唐朝岑参在银山碛馆驿、铁门关馆驿所做两首诗，描写了边塞生活。
④《唐天宝十三载龙兴观道士杨神岳便麦契》	敦煌出土。内容包括立契当事人（杨神岳）、标的物（小麦）、数量（捌硕）、还贷期限（八月）、违约责任（牵掣车牛杂物）、立契原则（官有政法、人从私契）。
⑤《唐贞观二十二年洛州河南县桓德琮典舍契》	吐鲁番出土。记载了洛阳坊民张元隆（西域高昌人）和桓德琮围绕房产质押后未及时偿还债务所产生的纠纷，经坊正调解，限期还钱，重订了这份契约。
⑥《天宝二年交河郡市估案》	吐鲁番出土的互市官司制定的物价表，记载了来自中原、中亚、西亚、欧洲等350种商品，商品按质分三种价格，并设置了不同商品的“行”。
⑦回鹘铜钱	在北庭古城发现，圆形方孔，背面胡文，正面汉字“日月光金”，判断与摩尼教有密切联系。

(1)按史料类型，将材料中的文献史料进行分类并写出序号。
(2)运用上述史料，确定两个主题展开历史研究。
要求：主题明确。研究包括史料说明，及由此得出的历史认识。每个主题至少依据两则史料（标序号），同一史料可在不同主题重复使用。

10 . 中英礼仪之争1793年，英国马戛尔尼使团借为乾隆帝祝寿之名，出使清廷。

材料   清朝接待大臣向使团介绍觐见皇帝须按惯例行三跪九叩的礼仪时，双方产生分歧：清军机处档案汇编《英使马戛尔尼来聘案》记载中方的立场“各处藩封到天朝进贡观光者，不特陪臣俱行三跪九叩首之礼，即国王亲自来朝者亦同此礼，今尔国王遣尔等前来祝寿，自应遵天朝法度。”马戛尔尼在其访华日记中记载了对中方要求的态度： “敝使系西方独立国帝王所派之钦使，与贵国附庸国君主所遣贡使不同，贵国必欲以中国礼节相强，敝使抵死不敢奉教。”对于觐见具体细节，中英记载中描述不同：（一）《清史纪事本末》记载： “及抵京城，政府又强令于觐见时，行叩头礼。英使亦不欲以争执小节，妨害其推广商利之目的，悉遵例行之。” （二）当时跟随皇帝出巡的军机处章京管世铭曾对觐见场景作诗曰： “一到殿廷齐膝地，天威能使万心降。”并于诗下附注曰： “西洋英吉利国贡使不习跪拜，强之，止屈一膝。及至引对，不觉双跽（长跪）俯伏。” （三）英国马戛尔尼使团副使斯当东记录觐见场景： “特使马戛尔尼……至宝座之旁拾级而上，单腿下跪，简单致词，呈书信于皇帝手中。” （四）下图是英方随团画师威廉·亚历山大所绘的马戛尔尼觐见乾隆皇帝的场景。被朝臣簇拥着正襟危坐于中央的乾隆皇帝面露威严，马戛尔尼单膝跪拜献上英王乔治三世亲笔信。注：此画是亚历山大在事后根据在场成员的口述绘制的。

对材料中的史料进行辨析。依据材料并结合所学，谈谈你对上述中英礼仪之争的认识。