材料一 孔子思想体系的核心概念是“仁”。“仁”最扼要的表述就是“爱人”，即对人尊重和有同情心。达到“仁”的途径是“克己复礼”，即通过对自己的控制和约束以提高道德水平，他希望统治者“为政以德”，以严格的道德标准要求自己，通过道德感化改善政治，而不是一味使用暴力和刑罚。孔子对春秋后期“礼崩乐坏”的变革、动荡形势感到不满。
——摘编自张帆《中国古代简史》
材料二 南北朝时期，由于北方少数民族入居中原，服饰呈现出两大特征：一是汉族服饰吸收了胡服的很多形式，大范围地流行。裤褶（xi）就是其中最具典型特点的一种服装形式。汉末，裤褶广泛地流行于民间，成为文武通用、男女皆穿的日常服用。
二是各少数民族政权的统治者也或多或少地采用了汉族的服制礼仪。凡帝、后及公卿百官朝、祭等礼仪之服，一般都沿袭秦汉旧制。
这一时期，各民族服饰都在自身传统的基础上融合改进，对中国古代服饰的发展产生了积极深远的影响。
——摘编自董晔《论魏晋南北朝时代的“胡服风尚”》
材料三 理学是中国后期封建社会最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨……理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，为生民立命，为往圣继绝学；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡、匹夫有责”的慷慨呼号；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值与道德理想。
——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》
(1)依据材料一，概括“仁”的思想内涵，分析孔子提出“仁”的背景。(2)依据材料二，概括南北朝服饰的特点，结合所学分析该特点产生的原因。
材料一 关于宋朝历史地位，学术界有不同评价。第一种是“积贫积弱说”，如钱穆主张宋朝是“对外之积弱不振”、“宋室内部之积贫难疗”。第二种是“造极之世说”。如陈寅恪说“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”，认为宋朝是中国古代文明发展的登峰造极的时代。两说在学术界各有拥趸（支持），不断发展。进入21世纪以后，“造极之世说”飞速崛起，大有取代“积贫积弱说”的趋势，许多学者均对宋代的历史地位给予很高的评价。近年来也有学者认为，“积贫积弱说”与“造极之世说”只是宋朝的正反两面，并无任何冲突。
——摘编自朱永清《“积贫积弱”抑或“造极之世”》
材料二 关于“杯酒释兵权”的记载
| 《丁晋公谈录》（北宋丁谓所著笔记） | 【赵普】忽一日奏太祖曰：“石守信、王审琦皆不可令主兵”。上曰：“此二人岂肯作罪过。”赵曰：“然此二人必不肯为过，臣熟观其非才，但虑其不能制伏于下……其间军伍忽有作孽者，临时不自由（身不由己）耳。”太祖又谓曰：“此户人受国家如此擢用，岂负得朕？”赵曰：“只如陛下岂负得世宗？”太祖方悟而从之。 |
| 《王文正公笔录》（北宋王曾所著笔记） | 石守信、王审琦等犹分典禁兵如故，相国赵普屡以为言，上力保庇之。普又密启请授以他任，于是不得已，召守信等曲宴，道旧相乐，因谕之曰：“朕与公等，义同骨肉……而言事者进说不已，今莫若自择善地，各守外藩，勿议除替。”守信等咸顿首称谢。 |
| 《涑水纪闻》（北宋司马光所著笔记） | 上因晚朝与故人石守信、王审琦等饮酒。酒酣，上屏左右，谓曰：“……为天子亦大艰难，殊不若为郡节度使之乐。吾今终夕未尝敢安寝而卧也。”守信等皆曰：“何故？”上曰：“是不难知，居此位者谁不欲为之？”……“汝曹何不释去兵权，择便好田宅市之，为于孙立永久之业……”守信等皆再拜谢曰：“陛下念臣及此，所谓生死而肉骨也。”上许之，皆以散就第（担任闲散官职）。 |
(1)阅读材料，结合所学，从以上材料中选择你赞成的观点加以论证。
(2)对照阅读以上三段史料，结合所学，谈谈你对“杯酒释兵权”可信性的看法。
①夏、商、周三代文明的特征是以青铜礼器为中心形成一整套礼仪制度，代表国家权力与等级秩序。三星堆的考古发现则显示出，中原地区形成的这套礼器制度也影响到遥远的古蜀地区。从1986年两个祭祀坑出土的112件青铜器中，便有尊、瓶、盘等礼器的存在，而且在器形和纹饰上也模仿了中原青铜器。但三星堆同时还存在着以黄金“权杖”、象征权力与威望大小不等的青铜人像、神像、黄金面具等来表达和显示等级与权力的另一套体系，极大地丰富了中华文明起源和形成过程中的文化内涵。
——摘编自霍巍《三星堆祭祀坑发掘的世界性意义》
（1）材料中②属于哪种类型的史料？依据材料，概括三星堆文化与中原文化的关系，并说明三星堆考古在认识早期中华文明方面的重要意义。
辽宋夏金对峙时期，北方少数民族饮茶成风，对农耕民族的提供茶叶、丝绢等手工业产品具有较大的市场需求。而对两宋王朝来说，由于战争和农业生产的需要，中原地区也离不开游牧民族的马匹、牛羊和毛皮原料。例如，“澶渊之盟”后，宋辽达成协议，在河北沿边陆续开放榷场，用中原地区的茶叶、缯帛、漆器、瓷器等换取契丹的牛羊、马匹等。汉族建立的两宋王朝通过设置榷场、和市和朝贡等形式与周边民族进行经贸往来，将中原农耕经济区与北方游牧经济区两种经济类型较为紧密地联系在了一起，并互为补充。在各民族经济贸易的促进下，一张全国性的市场网络逐渐发展，加速了中国各民族经济发展一体化的进程。
——摘编自段红云《略论辽宋夏金对峙时期中国民族的一体化进程》
（2）结合材料和所学，说明宋辽榷场贸易发展的条件和作用。
同盟会成员刘揆一于1911年撰写《提倡汉满蒙回藏民党会意见书》。他认为应该“使满人而知断送满洲桑梓地者为满洲皇族也，知汉族不强满族亦随而亡也”，“现今之君主政治，无论其为专制，为立宪，无论其为满人，为汉人，皆当排去之者也”。他提出中国内有分裂之虞，外遭欺压之迫，需要达到真正的民族团结，共同“挽救今日中国瓜分之局”，与列强并立于世界。1912年元旦孙中山就任中华民国临时大总统，明确宣布，“国家之本在于人民，合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，是曰民族之统一”。
1912年，中华书局出版的《中华中学历史教科书》写道，“民国成立，五族一家，凡属国民，均为主人保此大好河山”，“五族共和，平等自由之幸福，汉族与满蒙回藏共享焉”。
——摘编自王正文《近代中国“中华民族”观念的嬗变》等
（3）结合材料和所学，分析资产阶级革命派民族观念的内容、背景及影响。
“十四五”时期，要充分发挥新疆区位优势，以推进丝绸之路经济带核心区建设为驱动，打造内陆开放和沿边开放的高地；要积极推动培育壮大新疆特色优势产业，带动当地群众增收致富；要始终坚持绿水青山就是金山银山的理念，坚决守住生态保护红线，统筹开展治沙治水和森林草原保护工作。
——摘编自《紧贴民生推动新疆经济高质量发展》，《人民日报》2020年9月30日
| 2014—2020年新疆经济状况（部分） | |||
 生产总值 |  贫困发生率 |  中央财政对新疆维吾尔自治区和新疆生产建设兵团的支援 |  援疆项目1万余个 |
明太祖死后，皇长孙朱允炆继位，是为建文帝。建文帝对势力膨胀的藩王实行削藩。1399年，明太祖四子、燕王朱棣起兵“靖难”，夺取皇位，是为明成祖，史称“靖难之役”。
材料一 太祖疾……问左右曰：“第四子来未？”无敢应者，凡三问，言不及他，逾时遂崩。允炆矫遗诏嗣位。
（朱棣攻破南京城后）允炆叹曰：“我何面目相见耶！”遂阖宫自焚。
诸王及文武群臣（数次）上表请上尊号，上（朱棣）固辞不允。己巳，诸王及文武群臣备法驾、奉宝玺……拥上登辇，上不得已升辇……遂诣奉天殿，即皇帝位。
——摘编自《奉天靖难记》（明成祖时期的官修史书）
材料二 （乾隆圣谕）易名以谥（意：帝王死后依其行迹定谥号），古之制也……明建文为太祖之嫡孙，缵承大统，在位四年，固俨然天下共主矣……追谥建文皇帝为恭闵惠皇帝。
——《清高宗实录》
（乾隆御批）七国之反以诛晁错为名，大抵乱臣贼子必有说以为兵端，燕王之称端靖难，亦犹是也……揆厥所由（意：究其原因），殆因成祖自知惭德，欲曲讳其篡弑恶名，以明己无致死其君之事。
——《御批通鉴辑览》
（1）阅读材料，概括《奉天靖难记》和清代文献对于“靖难之役”的不同看法。
（2）结合所学，分析《奉天靖难记》和清代文献对“靖难之役”不同态度的原因。
东汉初年许慎所撰的《说文解字》是我国第一部系统分析字形、考究字源的文字学著作，书中保存的大量古字古义，可为研究古代典籍文献、探讨文字起源流变提供宝贵的证据，清代的《康熙字典》、现代的《汉语大字典》的编写都深受其影响。
材料一：《说文解字》的编撰以小篆为基础，同时参考其它古文字，博采众家之说，力争各种解释都“信而有证”。编撰时还“分别部居”，即按部首排列的方式将文字做了归类。许慎认为文字是理解经义的基础，是国家治理的基石，“前人所以垂后，后人所以识古”，全赖文字。
——据许慎《说文解字·叙》整理
(1)根据材料一，概括许慎《说文解字》的编撰特点。材料二：“自康雍以来，皇帝都提倡宋学——程朱学派，但民间——以江浙为中心，‘反宋学’的气势日盛，标出‘汉学’名目与之抵抗。”“乾隆嘉庆两朝，汉学思想正达于最高潮”。“汉学”崇尚考据，反对“宋学”空谈义理，戴震是汉学派的代表人物，对《说文解字》很有研究，并将其研究“传授他弟子段茂堂（段玉裁，其代表作是《说文解字注》）。自是《说文》学风起水涌，占了清学界最主要的位置”。
——据梁启超《中国近三百年学术史》整理
(2)根据材料二，分析乾嘉时期“《说文》学风起水涌”的背景。(3)结合上述材料，从文化传承的角度说明《说文解字》的历史价值。
日本甲级战犯松井石根的秘书田中正明在20世纪80年代撰文指出：“南京大屠杀完全是政治上制造出来的虚构。”南京大屠杀是虚构的还是日本法西斯确实犯下的滔天罪行？要研究这一问题，我们应该如何使用下面几则史料，它又会告诉我们什么？
材料一 田中正明以未公开的《松井日记》和200人以上的“证词”为依据，发表了《“南京大屠杀”之虚构》一文。随着日本否认侵略，美化战争，南京大屠杀中的幸存者纷纷出来控诉日军的暴行。与此同时，大量的历史档案被发掘出来，其中包括原日军中佐太田寿男所说：“日军在南京大屠杀中，毁尸灭迹的部分就达15万具。”日本也发现了参与血洗南京的第十六师团中将师团长的阵中日记，其中叙述了日军在南京的暴行。
材料二 自那以后直到现在，在差不多十年时间中，证明南京大屠杀的资料又不断被发现，其中主要的有：1990年在德国档案馆波茨坦分馆发现的原德国驻华使馆文书，其中有关南京大屠杀的内容，包括当时留在南京的德国外交官、西门子洋行经理、英国记者、美国牧师目睹的日军暴行，共一百九十余页。1991年，在美国发现了当时留在南京的马吉牧师避开日军耳目摄制的日军暴行记录片。这部记录片长达半个多小时，为迄今保存的南京大屠杀唯一的原始动态画面。
——上述材料均摘编自高兴祖《“南京大屠杀”事件研究现状和今后的课题》
材料三 在日军占领后的最初六个星期内，南京城内和附近地区被屠杀的平民和俘虏的总数超过20万。这一估计并不夸大其词，而是可以通过埋尸团体和其他组织提供的证据加以证实的。
——摘编自《远东国际军事法庭判决书》
(1)材料一出现的两类史料哪一种更具有说服力？说明你的理由。
(2)材料二中的史料有哪些类型？依据这些史料能得出什么结论？
(3)把材料三作为研究问题的证据，对证明南京大屠杀有何意义？
(4)综合上述史料，说明在史料运用时要坚持哪些原则。
材料一
阿拉伯数字源于印度，起源时间相当于中国汉代，之后流传于印度周边国家，唐时随着阿拉伯帝国的扩张，传入亚洲、非洲、欧洲部分地区。阿拉伯数字包括东、西两种形式，亚洲用东式，非洲、欧洲用西式。“至北宋则西式字渐传于欧罗巴洲诸国，于是名阿拉伯数目字也。历世微加变体，于今犹未废坠，故市井及数学中咸重之，其法与中华算术字码同类。”
——据《中西闻见录》
材料二
下图为1957年陕西西安出土的元代安西王府铁板幻方及上面的数码。
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别简述两种形式的阿拉伯数字传入中国的路径，并说明原因和结果。
（2）以上两则史料的类型分别是什么?若探究阿拉伯西式字何时传入中国，还需收集哪些材料？
材料一 唐朝统治结束后，都城的建置总体上呈现东移、南迁和北移的趋势。“汴水自唐末溃决”，后周世宗“因故堤疏导之”，以开封为中心，“导河流达于淮，于是江淮舟楫始通”（《资治通鉴》）。北宋时一直有迁都之议。宋神宗时大臣张方平说：“今之京师（开封），古所谓陈留，天下四冲八达之地，非如函秦天府……洛宅九州之中，表里山河，形胜足恃。”（《续资治通鉴长编》）但终北宋一朝，都城并未迁离开封。《宋史·河渠志》写道：“汴水横豆中国，首承大河，漕引江、湖，利尽南海，半天下之财赋，并山泽之百货，悉由此路而进。”“靖康之变”后，南宋建都杭州。元明清三朝在绝大部分时间里均以北京为都城。
——摘编自《中国历史地理》和《中国大运河》等
材料二
| 晚清时期，由于黄河泛滥和国势衰微，大运河淤塞日益严重。1901年，清政府宣告停止漕运，千年漕运史终止。 |
| 新中国成立以后，大运河的价值被重新审视，它被全面治理、修复，开始重新焕发青春。 |
| 2002年，南水北调工程开工。南水北调的东线经由京杭大运河，向黄淮海平原东部、胶东地区和津冀地区提供生产生活用水。 |
| 进入21世纪，大运河在大宗货物运输方面呈现出不可替代的优势。大运河苏北段北煤南运的年运量在3亿吨以上，3倍于京沪铁路。大运河也是北粮南运和南货北调的重要通道。 |
| 2020年，习近平指出，“千百年来，运河滋养两岸城市和人民，是运河两岸人民的致富河、幸福河。希望大家共同保护好大运河，使运河永远造福人民”。 |
| 大运河山东微山湖至杭州约800公里河段，其运量比欧洲最大的航运河莱茵河多1亿吨，是全球货运量排名第四的河道。2022年，大运河总运量达8亿吨。 |
| 2022年，中共中央和国务院印发《“十四五”文化发展规划》，提出要建设大运河国家文化公园，挖掘大运河历史文化资源，提升保护传承和发掘利用能力，构建国家记忆体系。 |
——摘编自《京杭大运河经济带进入“重塑时间”》等
(1)阅读材料一、结合所学，说明唐朝以后，历代都城的建置与大运河的关系。(2)在中国近现代历史上，大运河的变迁与国家命运休戚相关，对社会发展有重要影响。阅读材料二、结合所学，予以说明。
材料一 在欧洲列强步入海外殖民阶段时，中国也开始重视海洋。魏源提出以“师夷长技以制夷”为核心原则，改漕运为海运以发展海商，并通过建立新式海军而掌握海权。第二次鸦片战争后，洋务派在大力发展海防和海军的同时，也促进了国家海洋机制的构建，仿照西方列强的“海部成例”，专设海军衙门；而后梁启超的弟弟梁启勋吸收了西方“海权学说”的观点，阐明了控制海洋对于提升国家实力的意义和商贸方面的战略价值。辛亥革命后，孙中山提出了一种战略性的构想，即对内收回海关主权，对外争夺太平洋海权，重视陆海统筹。孙中山逝世后，南京国民政府时期的海洋政策主要针对航运贸易和海军建设展开：如积极建造港口、疏通航道；整顿招商局；创办航海专科学校，培养中国船长人才；仿照美欧国家的建制，成立海军部等。国民政府这些举动旨在重建中华民国海军，力图发展海权。
——摘编自刘笑阳《海洋强国战略研究》
材料二 新中国成立之初，毛泽东提出，要“有计划地逐步地建设一支强大的海军”，这支海军能“保卫沿海沿江”。1979年，邓小平提出要建立“顶用”“精”“真正现代化”的海军。21世纪以来，我国已先后派出多批海军舰艇编队赴亚丁湾、索马里海域执行护航任务。一批新型驱逐舰、护卫舰、登陆舰等陆续入列。2019年，我国自主设计、自主配套、自主建造的第一艘航母山东舰入列。中国海军已经建成海陆空潜、岸基海基相结合、多兵种合成的海上综合作战体系。
——摘编自彭克慧《新中国海洋战略发展史》等
阅读材料，结合所学，解读近代以来中国海权观念的发展历程。材料一 孟姜女的故事原型产生于春秋时期，主要内容如下：
“齐侯还自晋，不入，遂袭莒……莒子亲鼓之，从而伐之，获杞梁……齐侯归，遇杞梁之妻于郊，使吊(吊唁)之。(杞梁妻)辞曰：‘殖(即杞梁)之有罪，何辱命焉！若免于罪，犹有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊！’(意即在郊外吊唁不合礼制)齐侯吊诸其室。”
——《左传》襄公二十三年“齐侯袭莒”
材料二 西汉时期，孟姜女故事的内容发生了变化。
“庄公袭莒，殖(即杞梁)战而死……杞梁之妻无子，内外无五属之亲。既无所归，乃枕其夫之尸于城下而哭之。内诚感人……十日而城为之崩。既葬(杞梁)，曰：‘吾何归矣?夫妇人必有所倚者也。父在则倚父，夫在则倚夫，子在则倚子。今吾……内无所依……外无所倚……吾岂能更二(即改嫁)哉！亦死而已。’遂赴淄水(即投淄水而死)”。
——(西汉)刘向《列女传·贞顺传》
(1)根据材料一、二，指出与春秋时期比较，西汉时期孟姜女故事有了哪些变化，并简析变化的原因。(2)根据上述材料并结合所学知识，谈谈如何认识传说故事所蕴含的历史研究价值。
