材料 1949—1963年我国人口出生率统计表
| 年份 | 出生率（‰） | 年份 | 出生率（‰） | 年份 | 出生率（‰） |
| 1949 | 36．00 | 1954 | 37．97 | 1959 | 24．78 |
| 1950 | 37．00 | 1955 | 32．60 | 1960 | 20．86 |
| 1951 | 37．80 | 1956 | 31．90 | 1961 | 18．02 |
| 1952 | 37．00 | 1957 | 34．03 | 1962 | 37．01 |
| 1953 | 37．00 | 1958 | 29．22 | 1963 | 43．37 |
——据《中国统计年鉴》（2016）
根据材料结合所学知识指出人口出生率变化趋势并做出合理解释。材料：在唐代，进士考试的难度非常大，能够考中进士的人都是具备卓越的才华和实力的人才。
图1 唐代前期的进士籍贯分布（局部） 图2 唐代后期的进士籍贯分布（局部）
（天宝十四年以前，618-755年，总计275人） （安史之乱以后，756-907年，总计713人）
——摘编自陈正祥《中国历史文化地理》
根据材料，概括唐代前期和后期进士分布的变化趋势，并结合所学知识，分析影响变化的原因。
材料一 春秋战国时期的华夷观有一个演变过程。前期更侧重于血缘上与周王室的亲疏，强调华夏诸国是同胞兄弟，夷狄是外族。到春秋中后期，“华夷之辨“在内涵上更专注于文化上的进步与落后，把是否认同华夏礼乐文明作为区分夷夏的标准。这样就形成了以文明与野蛮而不是以种族来区分华夷的观点。“华夷之辨”在春秋战国时期有利于民族凝聚力的形成，并变成强大的精神力量，抵御相对落后的游猎文化对中原文化的征服。
——朱绍侯《中国古代史教程》
材料二 北魏孝文帝改革，总结和肯定了以前民族交融的成果，又促进了这一交融进程的迅速发展。这一时期的民族交融，从方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影响，又有统治者的主动政策，还有在血与火的民族斗争中的附带同化。在内容上，汉族影响少数民族是主流，但少数民族在与汉族交融的同时，也带来了他们的优秀思想文化，如胡乐、胡舞、胡饼、尊重妇女的意识、胡汉之别观念的淡化等，给汉族文化输入了新鲜血液。
——摘编自朱绍侯《中国古代史》
材料三 隋唐与魏晋南北朝时民族交融相比，有其自身的特点。它没有魏晋南北朝时期那样频繁的民族迁徙,没有各族之间的争战、割据以及由此产生的各族之间的同化、融合的复杂性和曲折性;而是在统一政权下内地汉族统治阶级通过各种政令、措施,逐渐同化、融合周边各族,或周边各族与邻近汉族和其他民族的自然融合;汉化仍然是隋唐时期民族融合的主流。
——周伟洲《试论隋唐时期西北民族融合的趋势和特点》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括春秋战国时期“华夷之辨”的发展变化，并指出这种变化的积极作用。(2)根据材料二并结合所学知识，指出“胡乐、胡舞、胡饼”所反映的现象，概括北魏孝文帝改革的积极影响。
(3)用隋唐的史实说明材料三中统治阶级加强与周边各族交融的举措。
材料一
材料二 中华人民共和国的一切权力属于人民；人民行使权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。
——《中华人民共和国宪法》（1954年）
材料三 为了保证人民民主，必需加强社会主义法制，使民主制度化、法律化……要保证人民在自己的法律面前人人公正，不答应任何人有超于法律之上的特权
——《十一届三中全会公报》
(1)指出材料一中图1所示中心机构的名称；与图1相比，图2的中心机构发生了什么变化？
(2)材料二的《中华人民共和国宪法》是由哪次会议制定的？该宪法的性质是什么？
(3)依据材料三，归纳新时期社会主义民主与法制进展的特点。
(4)综合上述材料，谈谈你对中国政治文明进展趋势的认识。
材料一 至南北朝，有识者对士族政治以及九品中正制多有批评。君主为了改变门阀势盛，威权下移的局面，开始起用寒庶，典掌机要.标准由出身门第变为以文化考试为主，考试逐渐居于选用官制度的中心环节。
——《阎步克自选集》
材料二 科举考试是（中国古代）选拔官页的主要方法...是封建社会的“平民政治”。这在一定程度上打破了皇族及豪强宗法势力对于政治权力的垄断，促进了社会的良性流动.
——邹一南《浅谈科举制度对中国社会的影响》
材料三 纵观中国古代文官选拔制度的发展趋势，其选拔范围在不断地走向扩大和开放，逐渐由统治阶级内部选拔发展到向全社会开放。隋唐时期，中国再度实现了大一统。包立科举制，把平等竞争机制引入选官制度，向社会各阶层人士敞开了入仕的大门，使封建政府可以从社会各阶层吸纳大量优秀人才进入各个管理部门。
——摘编自张国安《中国古代文官选拔制度及其现代借鉴》
(1)根据材料一，指出南北朝时期选官制度出现的新变化。
(2)据材料二，说明科举制的积极作用。
(3)据材料三并结合所学知识，分析中国古代文官选拔的特点。
材料
图一民国前的旗装  简介：满族传统服饰。宽大平直，不显露形体；内着长裤，在开衩处可见绣花的裤脚；面料以厚重织锦或其他提花织物居多，装饰繁琐。 | 图二民国后流行的旗袍   简介：中西合璧服饰。开省收腰，表现出女性曲线；民国旗袍内着内裤和丝袜，开衩处露腿；面料较轻薄，印花织物增多，服饰亦较简约。 |
上面两组图片能够反映辛亥革命前后旗袍式样变化的多种趋势。指出其中一种变化趋势,并结合所学知识分析原因。
材料一 汉至明代中国南北户数增减的演变情况
| 时代 | 北方户数 | 南方户数 | 南北对比（南方占%） |
| 汉（元始二年，公元2年） | 965万 | 111万 | 10.3 |
| 唐（天宝元年，742年） | 493万 | 257万 | 34.3 |
| 宋（元丰三年，1080年） | 459万 | 830万 | 64.4 |
| 明（隆庆六年，1572年） | 344万 | 650万 | 65.4 |
——摘编自陈正祥《中国文化地理》
材料二 1984年，国务院发布“关于农民进入集镇落户问题的通知”，城镇在对农民封闭20多年后终于使他们向城市迁移、就业成为可能……20世纪80年代和90年代前期，珠三角地区吸引了全国大量劳动力流入，广东省的流入人口规模在全国居首位。20世纪90年代以后，长三角地区（包括上海、江苏、浙江）对流入人口的吸引力逐渐增强，与珠三角等地区成为流入人口集中的都市圈。
——摘编自郑真真、杨舸《中国人口流动现状及未来趋势》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析从汉至明代南方户数变化的原因及影响。
(2)根据材料二，概括20世纪80年代以来我国人口流动的主要态势。结合所学知识，说明这一时期人口流动的主要原因。
材料一 华夏国家、民族从春秋战国起就逐渐加快了它的一体化进程。这种一体化进程打破“邦国”“宗族”壁障，使国家、人民不论在政治制度、个人身份、族类从属上都发生极大变化。秦统一中国以后，统一的国家机制更加规范及完善。在民族交融中，华夏民族成为一个人口众多的民族。自秦汉以来，华夏民族往往将国家的强大、统一和民族的安全、和睦作为评判国家、民族强弱兴衰的基本标准，并形成民族与国家的一种深沉的、绵延的文化心理与社会理想。
——摘编自李禹阶《华夏民族与国家认同意识的演变》材料二
“盖岭北、辽阳与甘肃、四川、云南、湖广之边，唐所谓羁縻之州，往往在是，今皆赋役之，比于内地。”
——《元史·地理志》
(1)据材料一并结合所学，概括从春秋战国到秦汉时期华夏民族的发展所呈现的趋势。
(2)据材料二并结合所学，指出与唐朝相比，元朝边疆治理的新发展。
(3)据材料并结合所学，归纳出中华文明发展的主流趋势。
材料一唐承隋制 ,前期赋役上实行租庸调。所谓“有田则有租,有身则有庸;有户则有调”，它以民户授田为基础和前提。为确保租庸调的顺利实施,政府规定每户编造手实,再根据手实编成户籍;按每户丁男、中男数均田、定赋役。手实、户籍、均田、租庸调之间互为依据,便于监督管理,有效地组织赋役征调。国家职能有效实施,政权稳固,治理秩序良好。
——摘编自朱红琼《唐朝财政制度演变对国家治理能力的影响》
材料二。两税法是在计丁征税无法进行的情况下的合理的财政税收法。自北朝以来,历代朝廷都实行均田制,因而社会.上有大批自耕农存在。这批有田产的自耕农是国家租庸调的主要承担者。但自安史之乱后,地主庄园无限制的发展,使大批自耕农成为依附农民,计丁征税的租庸调制就无法再进行下去。生产和所有制的这种显著变化自然会制约分配机制相应的变化，所以按田亩、资产收税的方法便愈来愈流行。两税法的施行实际上是封建政权在土地日益集中的形势下,对社会产品再分配所进行的一次全面调整,是社会经济急剧发展变化在财政制度上的必然反映。它将过去的按丁征税,基本上改变为按资产、田地征税,是适应了当时生产力的发展以及生产关系的某些变革而产生的新税法。
——摘编自齐勇锋等《盛衰交替之际的冲突与奋起》
(1)根据材料,概括唐政府为保障租庸调制实施的具体措施,并结合所学评价其历史作用。
(2)根据上述材料,从唯物史观一生产力与生产关系的视角分析唐代社会赋税制度演变的主要趋势。
 图1西汉手工业分布图 |  图2隋唐时期手工业分布图 |
观察图1、2并结合所学知识，指出汉唐时期手工业总体分布格局的不同特征并简要说明产生不同的原因。依据该变化，概述中国古代经济发展的趋势。
