| A．明朝：设立具有羁縻性质的都司等机构 | B．清朝：军事平叛后强制推行“改土归流” |
| C．唐朝：设立上统于中央政府的大都护府 | D．东汉：先军事打击后设行政、军政机构 |
中国古代商品经济虽然始终处于封建政府的压制之下，只是作为自然经济的补充而存在，但在宋朝和明清却有了突飞猛进的发展。
材料一 东去乃潘楼街……南通一巷，谓之界身，并是金银彩帛交易之所，屋宇雄壮，门面广阔，望之森然，每一交易，动即千万，骇人闻见。
大抵诸酒肆瓦市，不以风雨寒暑，白昼通夜，骈阗如此。
夜市直至三更尽，才五更又复开张。如要闹去处，通晓不绝。
——【宋】孟元老《东京梦华录》
材料二 《明神宗实录》这样描述17世纪初苏州丝织业自由雇佣劳动的状况：吴民生齿最繁，恒产绝少，家杼轴而户纂组，机户出资，织工出力，相依为命久矣。浮食奇民，朝不谋夕，得业则生，失业则死。染坊罢而染工散者数千人，机户罢而织工散者又数千人，此皆自食其力之良民也。
——改编自《明神宗实录》卷361
(1)根据材料一概括宋代市场发展的特点。结合所学知识，分析宋朝商品经济发展有哪些重要表现。
(2)根据材料二，指出这种新生产方式是什么。结合所学知识，分析这种新生产方式在当时不能充分发展的原因。
战国秦汉的农牧业分界线变迁图
上图的农牧界线在秦汉时期历经变化。秦始皇三十三年（公元前214年）派蒙恬逐匈奴，取得今河套包括鄂尔多斯高原的“河南地”，在这块一直是游牧民族活动的“草木茂盛，多禽兽”的森林草原地带，设置了44县，并修筑长城，“徙谪戍以充之”。公元前217年又迁三万家于北河（今河套乌加河）榆中地区。这两次大规模移民戍边，将农耕区的北界推进至阴山以南一带。不久，爆发了秦末农民起义，秦朝灭亡，戍边者乘机逃回，匈奴渡河而南，与中原王朝以战国以来的故塞为界。至汉武帝时期，农牧界线又向北移动。
——摘编自邹逸麟编著《中国历史地理概述》
阅读图文资料，结合所学，评析战国秦汉时期农牧业分界线的变动。
材料一：1825年英国爆发了波及全国的第一次经济危机，连续四五年，经济萧条，群众不满情绪日益增长。1830年银行家阿特伍德、激进分子普莱斯等在伦敦组织伯明翰政治联盟协会，参加者除工业资产阶级外，也有小资产阶级和工人。他们在工业城市举行盛大的群众大会。1832年上议院被迫同意下议院通过的改革法案，其历史意义在于工业资产阶级加入了统治英国的贵族、资产阶级同盟。由于财产资格的限制，无产阶级和小资产阶级都没有选举权。议会改革之后，英国工商业走向繁荣。但是工人的工资待遇和生活水平却每况愈下。1836年“伦敦工人协会”成立，提出了“成年男子均有选举权”“取消对议员候选人的财产资格限制”“议员应有薪给”等要求，被称为“人民宪章”。全国各地举行示威大会。在运动中和运动后，政府被迫做了让步，通过了1842年的矿井法案和1847年的十小时工作制法案。
——摘编自范存忠《英美史纲》
材料二：知识阶层的结社在戊戌维新时期已出现第一个高潮。进入新政时期，因俄国不肯按约撤兵，冀图霸占中国东北而触发了拒俄热潮；因美国排斥华工，各地商会纷纷联手抵制美货，如此等等的救亡活动令各种报刊和团体如雨后春笋。再加上为推行新学制而广为组织的教育会，终究卷进社会浪潮，大都变为代表知识阶层利益的团体。至于各种专业性的组织和矢志追求自由民主的公开或秘密的团体，也乘清政府失控而崛起。
辛亥革命爆发，大部分地区政权转移几乎兵不血刃，各地商会功不可没。在民国建立后到1927年国民党夺得全国政权以前，各地商会除努力维持地方稳定外，几乎对每一项关乎自己利益的重大国事都敢于发表独立见解，而不怕冒犯政府。
——摘编自袁伟时《帝国落日：晚清大变局》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括19世纪中期英国结社的特点，并分析其背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出与英国结社相比，近代中国结社的不同之处，并分析其原因。
材料一 1949年，蒋介石政府在大陆的败局已定。随后，100多万国民党军队及其家属带着不同的乡音、记忆和创伤，仓皇渡海来到狭长的岛屿——台湾。这一别就是30多年。1987年10月，台湾当局宣布允许退伍老兵返回大陆探亲，结束了两岸近40年不相往来的历史。
材料二 台湾问题是中国的内政，事关中国核心利益和中国人民民族感情，不容任何外来干涉。中国的统一，不会损害任何国家的正当利益包括其在台湾的经济利益，只会给各国带来更多发展机遇，只会给亚太地区和世界繁荣稳定注入更多正能量，只会为构建人类命运共同体、为世界和平发展和人类进步事业作出更大贡献。
——习近平在《告台湾同胞书》发表40周年纪念会上的讲话
材料三 “一国两制”构想在港澳的成功实践，是全世界公认的，对两岸关系发展具有启示性意义……在未来的两岸关系发展中，“一国两制”构想也将不断丰富和发展。在“一国两制”构想实践上，香港走出第一步，许多困难是过去从未遇到的，这些经验都可以在交流交往中提供给台湾同胞，以便今后做得更好、设计得更好。
请回答
(1)根据材料一和所学知识，指出“两岸近40年不相往来”的历史原因。
(2)根据材料二和所学知识，指出为解决“台湾问题”，1979年以来，祖国大陆采取了哪些针对性的重大举措。
(3)根据材料三指出“一国两制”构想与港澳问题、台湾问题之间的关系；并从理论与实践的关系角度谈谈你对“一国两制”的认识。
材料一 清朝人口统计情况（单位：万人）
——数据引自《清实录》
材料二 清朝初期，清查人丁时不仅百姓多方隐匿，地方官也担心增丁赋重，不便办纳，有意少报数字，因此实际上的人丁数量应当大大多于统计数字。康熙五十一年，宣布以前一年；银作为定额，新滋生人丁，一律“永不加赋”。随后雍正又实行“摊丁入亩”，使清查人丁的工作完全失去了意义，长期未再进行。
在清政府重农政策的引导下，土地开发范围更广，利用亦更为精密。番薯、玉米一类高产作物的引进和广泛种植，客观上有可能养活更多的人。在社会局面相对稳定的前提下，人口增长趋势形成并持续较长时间。
——摘编自张帆《中国古代简史》
分别指出材料-中不同阶段的清朝人口统计数据变化，依据材料结合所学，分析变化原因。
材料 西周、春秋时期，社会上层皆按宗法制组成父家长制集体大家庭。这种大家庭是一个血缘亲属关系复杂、人数众多、组织庞大的宗族集团。这种庞大的宗族共同体便构成了这一时期贵族社会最根本的社会组织。西周、春秋时期的家庭形态，除了宗法贵族集体大家庭之外，另有庶民、奴隶等个体家庭，但无经济、政治上的独立性，尚被包含于宗法大家庭以及各类共同体（如村社）的外壳之中。秦孝公用商鞅变法，推行“分异令”，规定“民有二男以上不分异者倍其赋”，把家庭单位强令分析到最细小程度，这是对宗法制度的彻底否定。由此，秦确立了最小型个体小家庭结构形态，这种小家庭成为社会普遍支配形式，是秦家庭组织最基本形态。这种家庭，就血统世系而言，一般为两代层结构，很少有涉及祖孙三代者：就人数而言，通常为五口之家。这种家庭具有结构简单、内部关系单纯而亲昵、人数少等特点。
——摘编自张金光《商鞅变法后秦的家庭制度》
(1)根据材料，概括商鞅变法前后秦的家庭制度的主要变化。
(2)根据材料并结合所学知识，简析商鞅变法分户政策的意义。
材料 1901年1月，慈禧太后以光绪皇帝的名义发布新政上谕，宣布新政变法开始。4月，清廷催促各省督抚大臣“迅速条议具奏，勿再延逾观望”。7月，两江总督刘坤一和湖广总督张之洞联衔会奏，连上三折，此即《江楚会奏变三折》。第一折关于教育改革，涉及建立近代学校教育体制、变革科举制度、奖劝游学等内容；第二折关于政治改革，大致包含改善用人行政政策、清除吏治腐败、改良司法、革除弊政等方面；第三折关于军事与经济改革，主张通过向西方学习，以实现国家富强，内容包括用西法练兵，学习西方近代农业技术，改良农业，发展工业等。江楚会奏的变法方案对清末的改革拟订了详细规划，得到朝廷嘉许并予以采纳。清末新政正式进入具体实施阶段。
——据《张文襄公全集》等
（1）根据材料并结合所学知识，简析“江楚会奏”变法方案与洋务运动的相同点。
（2）根据材料并结合所学知识，评价“江楚会奏”变法方案。
材料一 他（梭伦）拒绝了穷苦农民重新分配土地的要求，而是采取政策为丧失土地的农民安排其他职业，如从事贸易和其他工作。他大力推动货币的使用和商业的发展……从此，雅典的货币、陶器和橄榄油充斥地中海地区，雅典的财富迅速增加，贫困不再是阿提加平原（注：即雅典地区）上的主要问题。
——周洪祥《雅典民主与梭伦经商考》
材料二 （商鞅变法）按地方百里提封九万顷或十万顷的标准，以县为单位计算出土地总面积，除去山泽道路邑居，其余的耕地按良田一夫百亩的标准授予农民。
——田昌五等《秦汉史》
谬力本业，耕织致粟帛多者，复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。
——《史记.商君列传》
（1）据材料一、二，比较梭伦改革与商鞅变法内容中农商政策的主要不同。结合所学知识，概述其政策对两国政治体制产生的影响。
（2）分析两国形成不同政策的自然地理因素。据此并结合所学知识谈谈你对改革成功原因的认识。
材料一 中国古代学者关注天下兴亡与国家盛衰，追求在现实社会中建功立业。他们以学术研究为国家与社会服务，不做为学术而学术的纯理论研究。儒家总结上古圣人施政安民的理念，揭示“先王得位行道，经纬世宙之迹，而非托于空言”，成为学者从盛衰兴亡中探讨治国之道，实现经世致用的思想渊源。他们根据时代环境与社会现实的需要，针对治国兴郑的各种问题展开研究，以是否有益于世作为价值利断的标准，反映亲尚实际、注重实效的实用理性。
——摘编自庞天佑《论儒家思想与中国古代学者的人文精神》
（1）根据材料一，概括中国古代人文精神的特点，并结合所学知识分析其意义。
材料二 对古代希腊人来说，人是城邦的动物。城邦个体公民的福祉取决于城邦的兴衰，城邦的兴衰取决于道德的兴衰，道德的兴衰取决于城邦公民灵魂之善恶。因此，希腊人文主义者全部激情的焦点在于对灵魂的塑造、对心灵的关切以及培养人的理性的高贵，以实现理性基础上的个人与自身、个人与城邦、个人与社会之间的和谐状态。古典人文主义的初衷是解决雅典城邦危机，但在这一过程中，在对人性的深刻认识基础上，它确立了人之为人的普遍性原则，创立了一种理性精神的美。
——黄伊梅《希腊古典人文主义的内涵与特质》
（2）根据材料二，指出与中国古代人文精神相比，古希腊人文主义思想的不同，并结合所学知识分析其原因。
（3）根据上述材料并结合所学知识，指出古代中国和古希腊人文主义思想的共同价值。
