1 . 诗言志，史铸诗。诗歌是鲜活的历史，它向我们讲述了历史的沧桑和社会的变迁。
阅读下列诗词，结合所学知识回答问题。材料一 早已森严壁垒，更加众志成城。黄洋界上炮声隆，报道敌军宵遁。
——毛泽东《西江月·井冈山》(1928年秋)
材料二 红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
——毛泽东《七律·长征》
材料三 钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。
——毛泽东《七律·人民解放军占领南京》
材料四 五星红旗飘香江，卷走米旗送英皇。九十九年已然去，游子终回母怀间。五星红旗迎风扬，紫荆花开更娇艳。邓公一语存青史，中华民族庆团圆。
——某网友《贺香港回归》
（1）材料二中“黄洋界上炮声隆”，从此中共开创出一条怎样的武装斗争新路？
（2）导致材料三中“远征”发生的原因是什么？这次“远征”结果及意义如何？
（3）材料四中中国人民解放军“百万雄师过大江”是哪次战役？诗中“天翻地覆”的意义主要指什么？
（4）材料五中“米旗”开始出现在香港与哪次战争有关？“邓公一语”指什么？
材料一 教科书中的肖像画对于历史人物的刻画和历史信息的传播有着非常重要的作用。《中外历史纲要》(上) 中国古代史部分选了如下12位历史人物图像： 孔子(公元前551-前479)、 秦始皇(公元前259-前210)、 汉武帝(公元前156-前87) 、 唐太宗(598-649)、王安石 (1021-1086) 、 岳飞 (1103-1142) 、 朱熹 (1130-1200) 、 明太祖 (1328-1398)王守仁(1472-1529)、戚继光(1528-1588) 、郑成功(1624-1662)、康熙帝(1654-1722)。
材料二 不同时代的岳飞画像
 |  |
| 南宋宫廷画家刘松年(1131-1218)拥护抗金，反对投降，为缅怀抗金英雄而作《中兴四将图》。画作中的岳飞(1103-1142) 面白无须，身材微胖，头带方巾，一身淡绿装束，拱手而立，表现出儒雅气度。 | 岳王庙的雕塑是20世纪80年代艺术品，岳飞头戴红缨帅盔， 身着紫色蟒袍， 臂披金甲， 右手握拳前抚，左手按向后，目光如炬， 气宇轩昂。 |
材料三 《宋史·岳飞传》载： (岳飞) “好贤礼士，览经史，雅歌投壶(吟雅诗及作投壶游戏，后常指武将之儒雅行为) ，恂恂如儒生”。
——摘编自逯成武《从统编教材选图的变化看史料实证素养的培育》
(1)从历史贡献的角度对材料一中 12位历史人物进行分类，完善表格内容。
| 类别 | 人物 | 历史贡献 |
| 政治家 | 秦始皇、汉武帝、唐太宗、王安石、明太祖、康熙帝 | |
| 民族英雄 | 岳飞、戚继光、郑成功 | |
| 思想家 | 孔子、朱熹、王守仁 |
(2)有人认为材料二中图1更接近岳飞真实形象，结合材料二、三阐释其依据。
材料一 在汉和魏晋时期，官员的选任标准是“乡举里选”“以名入仕”。简单地说，就是由乡党举荐素有贤名之人，包括德名、才名等，这些被举荐者经过进一步考察可担任官职。当时选官制度的主要代表有察举制和九品中正制。隋炀帝大业二年（606年），设进士（科），以诗赋及策问取士，这标志着影响中国数千年的科举制度的开始。科举制主要的特征是进行统一书面考试，根据文采优劣进行人才选拔，所以又有人将其归纳为“以文取士”。隋唐至王安石变法前，“文”的内容比较多样，包括诗、赋、策、经，甚至算、地理、法律等。从王安石变法到明中期，“文”主要指的是经义，而到了明（后期）清，则主要是指八股文。
——摘编自许为《“以名入仕”与“以文取士”人才选拔制度比较——以察举制和科举制为中心》
材料二 科举制进行的人才选拔无法与社会变革需要相适应，晚清科举制的废除、学堂的兴起、教育的改革在当时是不可逆转的一大趋势。在这个以科学为主导、东西方冲突的时期，提倡人文知识的科举制势必会被时代所淘汰，会被废除。经过义和团运动，很多大臣觉得新式学堂和科举制度两者是水火不容的关系，需要逐步将录取的名额减少，到科举制度被完全废除为止，从而奠定新教育、新学堂的良好基础。袁世凯、张之洞向朝廷上奏，提出如果不废除科举制度，士人会有侥幸心理存在，不会按照既定学制来学习，因此折人才的培养需要建立大量新式学堂，只有废除了科举制，士人才能够在新式学堂之中安心学习西方先进知识，抛弃借助科举制做官的心理。
——摘编自范子乐《浅谈清末科举制度废除的原因》
(1)根据材料一并结合所学知识，简要评价中国古代人才选拔从“以名入仕”到“以文取士”的演变。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析晚清科举制被废除的原因。
材料一 11至12世纪，中国发生了波澜壮阔的文化转型，在广阔的领域引发转变。
| 概述 | 举例 | |
| 文学 | 文学上“诗家虽率意，而造语亦难。若意新语工，得前人所未道者，斯为善也”“文以载道”被提出，渗透着强烈的淑世精神 | 如“羌管弄睛，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃”等宋词兴起如“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” |
| 经学 | 士风新变，疑经、新解，层出不穷，从章句训诂转向发明义理，返回到先秦的经典著作里探寻儒学思想的源头，所关注多为蒙养教育、族规家范、为官之道、佐天子而理国政等 | 范仲淹据《易经》作《上执政书》：“‘穷则变，变则通，通则久’。非知变者，其能久乎？” |
| 史学 | 史学评论高潮形成，道德原则成为史家品评的终极标准。官修到私撰转变，着力研究区域专门史，并更多强调“正统论” | 司马迁《资治通鉴》客观选择史料，考辨真伪，秉持“顺之则昌，叛之则亡”的道德之上原则 |
——摘编自【美】刘子健《中国转向内在：两宋之际的文化转向》
材料二 宋代形成了“内省”“精致”的“宋型文化”，新的文化模式经过沉淀和自我充实后，转而趋向稳定、内向，不仅没有导出“近代化”，而且新的意识形态凝结为一种顽固的文化类型，并从实际渗透到整个国家，宋代以后的中国文化知识在旧的基础上发生了新变化，这本身又称为传统的一部分，且其影响一直持续到20世纪初期。
——摘编自张晓淮《两宋文化转型的新诠释—读刘子健〈中国转向内在：两宋之际的文化转向〉》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括宋代文化转型的主要表现，并简析其原因。(2)结合材料一及中国古代史的相关知识，谈谈你对材料二观点的理解。
材料一 姚莹(1785—1853)，安徽桐城人，桐城县是人文荟萃、人才辈出的“文物之邦”，具有深厚的人文沃土。而麻溪姚氏则“代有名贤、学问、文章、道义、宦绩，渊源有自”，积累了家族丰富的精神财富，潜移默化地激励着一代代后人。姚莹出生时家境已衰落，因此早年生活磨难多多。6岁入学，师从方兰荪先生。8岁起，师从族兄姚维藩，姚维藩曾从姚鼐受古文学，且具经世致用思想。姚莹母亲口授《诗》、《礼》二经，还经常讲述里中和姚氏先人史事懿行，引导其兄弟励志，以不坠“先业”。14岁的姚莹“已好为诗歌”。“束发之初，即思慕古”，泛览汉魏至当代作者著述，“诵古人之言，求古人之义”，而“略知为人”。
——摘编自施立业《中国近代思想家文库姚莹卷》
材料二 鸦片战争期间姚莹担任台湾道，领导台湾人民击败英国的进攻。他在鸦片战争前就开始搜集外国书籍。鸦片战争后，更注意寻求抵抗外国侵略的办法。他认为：要雪中国之耻，首先需要知道敌人的虚实。书生眼光短浅，不勤远略，对海外夷势夷情，平日不肯讲求，一旦外国猝然来攻，惊若鬼神。这种拘迂之见，误尽天下国家大事。他对英、法、俄等国的情况，印度、尼泊尔入藏的交通要道，以及喇嘛教、天主教等问题进行探讨，指出英国在吞并印度之后，早已蓄谋窥伺中国的西藏，建议清政府加强沿海和边疆地区的防务。
——摘编自张海鹏，翟金懿《简明中国近代史读本》
(1)据材料一，概括影响少年姚莹人格形成的有利因素，并说明其所起的浸润作用。
(2)据材料二，归纳姚莹挽救危局的应对之道，并结合所学知识分析其历史背景。
材料一：丘逢甲的诗《往事》：银烛鏖诗罢，牙旗校猎还。不知成异域，夜夜梦台湾。
材料二：台湾诗人余光中的《乡愁》：小时候/乡愁是一枚小小的邮票/我在这头/母亲在那头/长大后/乡愁是一张窄窄的船票/我在这头/新娘在那头/后来啊/乡愁是一方矮矮的坟墓/我在外头/母亲在里头/而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头
材料三：摘自网络：台湾地区领导人陈水扁自上台以来，不断推行渐进式的“台独”，公开叫嚣要“公投立法”，2003年9月明确提出“台独时间表”等，致使台海危机越来越严重。而近年来，台湾军事演习多应用日本自卫队的模式，日台军事合作日益频繁。美国越来越多地出售先进武器给台湾，阴谋以武拒统。
回答：(1)请你判断《往事》写于哪一历史事件之后？当时台湾人民兴起了什么斗争？
(2)从《乡愁》这首诗，你能感觉到作者的什么情结，表达了诗人什么愿望？”
(3)为实现海峡两岸的统一，中共创造性的提出了什么解决方案？该方案有何成功的实践？
(4)据材料三中指出解决台湾问题的阻力有哪些？谈谈你对台湾问题的认识。
材料一 忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。
——杜甫《忆昔》
材料二 唐朝户数在639年（唐太宗贞观十三年）达300万户，705年有615万户，740年（唐玄宗开元二十八年）为841万户，754年有918万户。
——冻国栋《中国人口史（第二卷）》
材料三 “……万国尽征戍，烽火被冈峦。积尸草木腥，流血川原丹。何乡为乐土，安敢尚盘桓。弃绝蓬室居，塌然摧肺肝。”
——杜甫《垂老别》
材料四 玄宗宠幸杨贵妃，荒废朝政，重用奸佞李林甫、杨国忠，致使朝政黑暗腐朽。
(1)材料一反映了当时怎样的社会现实？材料二的数据印证了材料一中哪一句诗所描述的情况？
(2)材料二中，639～751年间唐朝的户数数据呈现出怎样的趋势？
(3)材料三诗中描绘的是唐朝由盛转衰的标志性事件，此为何事件？
(4)材料四中记述了上面事件发生的一个原因，请说出其他两个原因是什么？
材料一 宋代时期，女性文学进一步发展。据记载，先秦至唐，有作品流传的女作家不过33位，而宋代女词人近90人，女诗人200多人。宋代女性作家有的来自宫廷嫔妃、大家闺秀，有的来自平民百姓、婢妾娼妓。她们中，除李清照、朱淑真外，魏夫人、吴淑姬、温琬、张玉娘等人，也是当时较为著名的女性作家。她们从闺阁中走向了世界，突破了女性
——摘编自李兰《宋代女性文学成因及价值探析》等
材料二 宋代将女性作为文学创作对象的风尚盛行。如词作品中描写最多的便是女性，这与宋代歌楼酒肆业的高度繁荣密切相关；同时，词的婉约性决定了它更多地以“绮筵公子，绣幌佳人”为描写对象。除此之外，宋代文学中还有较多女性形象塑造的是话本小说。它对市井小民中女性形象的塑造尤为成功，《快嘴李翠莲》中的李翠莲、《碾玉观音》中的璩秀秀等，她们努力挣脱封建礼教的束缚、追求自由平等的爱情和独立的人格，其经典形象深入人心。
——编自杜少静《浅析宋代女性与文学之关系及其产生原因》
(1)根据材料一，概括宋代女性文学的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，说明“宋代将女性作为文学创作对象的风尚盛行”的原因。
材料一 《马赛曲》翻译改动的部分情况
| “麦须尔诗”（1873年王韬译） | 用中国古典七言诗的格律来翻译，认为诗的主旨是反对国王的残酷统治，梁启超在1902年《新民丛报》中高度肯定该译稿。 |
| “法（佛）兰西革命歌”（1904年侠民译） | 用文言文翻译，被同盟会机关报《民报》、《中国革命记》等转载，被视为法国大革命的象征。 |
| “马赛曲”（1920年马骥良译） | 用白话文翻译，对“citoyen”的翻译，从“体团”变为“国民”，此后白话文翻译的《马赛曲》版本不断出现。 |
材料二 抗战时期，《马赛曲》成为救亡图存的重要媒介。与此同时，《战歌》、《新马赛曲》等改编作品应时而生，歌词呈现出日益严峻的国难危机，“呼吁中国同胞：‘不分恩怨，不分你我，有钱出钱，有力出力，作一全民族革命战争’。”《马赛曲》对《义勇军进行曲》的创作也有启发作用，《马赛曲》中“用肮脏的血液，灌溉我们的田野”与《义勇军进行曲》中“把我们的血肉筑成我们新的长城”意义近似，《马赛曲》中多次出现的“前进”在《义勇军进行曲》中被不断强调。
——摘编自宋逸炜《〈马赛曲〉在近代中国的多重变奏》
(1)据材料一、概括《马赛曲》翻译改动变化的表现，并说明变化的时代背景。(2)据材料二并结合所学知识，简析抗战时期《马赛曲》翻译改动的积极影响。
材料：宋代闻喜宴，又名琼林宴，是为庆贺新科进士及第而举行的宴饮活动，其前身是盛行于唐代的“曲江宴”。设宴地点经历了由寺庙、皇家园林到礼部贡院的转换，皇家园林具有开放特色，普通民众亦可耳闻目睹。闻喜宴上除美酒佳肴、歌唱奏乐之类传统内容之外，尚有各种必备仪程逐一展开，大体上包括簪戴宫花、赐诗与文章等环节，蕴含着十分浓郁的政治色彩。从赴宴赐花到拜谢花礼、簪花乘马而归，场面壮观且隆重，宋人杨侃强调此举“盖我朝之盛事，为士流之殊荣”。宋太宗赐新进士孙何等御制箴一首，后又赐《礼记·儒行》篇各一轴，“令至治所著于壁，以代座右之诫”。闻喜宴作为宋代国家的科举盛宴，很好地见证了寒士的崛起与世族门阀的没落，宋人赵彦卫就有所谓“本朝尚科举，显人魁士，皆出寒畯”之感慨。明清时期举行的恩荣宴更是与之一脉相承，在凸显及第之后的荣耀和帝王恩宠方面一以贯之。
——摘编自纪昌兰：《庆酬与传宣：闻喜宴所见宋代国家治理方式探微》
(1)根据材料并结合所学知识，指出宋代闻喜宴特点及统治者积极组织闻喜宴的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，评价宋代闻喜宴。
