材料 我在外，大家都是为着抗日的，为了保护我们的家庭，为着自己的未（来）做事……现在说起到达北方，使用（实行）国共合作、释放一切政治犯，联合（了）许多抗日友军，国家已经和平。
——红军指战员钟士灯致父母（1937年4月）
这是个大时代，你要踏上民族解放战争的最前线，我当然要助成你的志愿，决不能因为“舐犊之爱”而掩没落我们的民族意识。但愿你虚心学习，早就一个强健而又智慧的现代青年，来为新中国而努力奋斗。
——旅菲华侨王雨亭致儿子（1939年6月）
余此次奉命固守同古（缅甸），因上面大计未定，与后方联络过远，敌人行动又快，现在孤军奋斗，决以全部牺牲，以报国家养育！为国战死，事极光荣。
——戴安澜将军致妻子（1942年3月）
二月间我们全处在反扫荡中……敌人的残酷依然如故，新的花样就是放毒……因为毒伤，老百姓恨死了一些人，伤到很多。女县长刘湘屏中毒非常厉害，全身发烂，皮肤掉了三分之二。
——八路军左权将军致妻子（1942年4月）
根据材料并结合所学知识，说明抗战家书的史料价值。
材料 解读史料，获得历史认识，探寻史料表象背后的意蕴，是历史学的魅力所在。下表所示为史书所载的唐代几位名臣的事迹。
| 姓名 | 职位 | 事迹 |
| 房玄龄 | 曾任中书令、尚书左仆射、司空等职 | 太宗亲征辽东，命玄龄京城留守，手诏曰：“公当萧何之任，朕无后顾之忧矣。”军戎器械，战士粮廪，并委令处分发遣。玄龄屡上言敌不可轻，尤宜诫慎 |
| 魏征 | 曾任尚书左丞、秘书监、门下侍中等职 | 太宗新即位，励精政道，数引徵入卧内，访以得失，徵雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗与之言，未尝不欣然纳受。徵亦喜逢知己之主，思竭其用，知无不言 |
| 狄仁杰 | 曾任大理寺丞、侍御史、刺史、司马、同凤阁（中书省）、鸾台（门下省）、平章事（宰相）等职 | 时武卫大将军权善才坐误斫昭陵（唐太宗墓）柏树，仁杰奏罪当免职，不至于死。……仁杰曰：“臣闻逆龙鳞，自古以为难，臣愚以为不然。……今陛下以昭陵一株柏杀一将军，千载之后，谓陛下为何主？”帝（唐高宗）意稍解，善才因而免死 |
| 姚崇 | 曾任武后、睿宗、玄宗三朝宰相常兼兵部尚书等职 | 是时，上（唐玄宗）初即位，务修德政，军国庶务多访于崇。……崇独当重任，明于吏道，断割不滞 |
——摘编自《旧唐书》等
阐述从上述材料中发现的一则历史现象，并得出一个结论。（要求：现象源自材料，结论明确，史论结合，表述清晰）
材料一 日本七种教科书都要求学生进行历史调查，但是调查内容只是日本的受害情况。例如，各书都开设专栏，要求学生对日本遭受空袭和原子弹爆炸之害、冲绳女学生战死之惨烈、战时生活之艰辛等等进行调查，了解学童为躲避空袭而集体疏散到农村的艰苦体验。
材料二 七种教科书都以较多的篇幅记述了日本民众全力支持战争的情景。例如，大阪书籍本设置专题“聚焦历史——战时的妇女与孩子”，其中写道：“日本各市町村组织了妇女会、母亲会、主妇会，开展欢送士兵并且慰问茶水等活动。妇女们响应政府和军部的号召，为了确保实行‘总力战’的人数，努力将人口由7000万增至1亿，为此尽早结婚，并且把生育5个孩子作为目标。妇女还充当劳动力的角色，许多妇女在军工厂劳动。把孩子们作为‘幼小的战斗力’、‘未来的军队’来培育，学校生活全部军事化。很多孩子将中学毕业后进入陆军预科士官学校作为志愿。”各书都附录了大量照片，诸如“欢送出征士兵”、“庆祝攻陷南京东京街头的民众”等。
请任选一则材料并结合所学知识，对日本教科书选择这些史料的真实性和动机作一简要分析。
晋察冀抗日根据地是中国共产党领导下的第一个敌后根据地，军区里有一批军旅漫画作者，他们以根据地为依托，以漫画为武器，转战太行，与日伪军进行了一场别开生面的战斗……一边行军作战，一边挥笔作画。墙壁、山石，是他们天然的画板；矿物质、红胶土是上天赐给他们的最好颜料。所到之处，笔墨挥洒，被人们誉为一手拿枪，一手拿笔的“双枪漫画兵”……抗日军民在战争中逐渐发现，漫画传单具有较强的“杀伤力”，因而把它戏称为“纸弹”。
——据郑化改《不朽的艺术传奇：追忆抗战时期晋察冀敌后“漫画战”》
结合所学知识，以“敌后漫画艺术的价值”为题，写一则历史小短文。（要求：表述成文，条理清晰）材料
马克思主义认为，历史不过是追求着自己目的的人的活动而已……由于人的活动都是有意识有目的的自觉的行为，历史上人的活动的结果和作用即历史行为的客观作用，与行为者的主观目的是相联系的，呈现出不同的表现形式。主观目的与客观作用一致的形式，可称为历史的自觉工具，反之，则称为历史的不自觉工具。但不论是自觉还是不自觉，它一旦产生，其价值和影响就不再局限于行为本身，都已经载入史册，都对历史发展产生了作用。
——董小川《历史行为的客观作用问题——主观意志与客观效果的历史思考》
根据材料提炼一个具体论题，并结合所学加以论证。（要求观点鲜明，史论结合，逻辑清晰）
材料 中国古代文化是在多元一体的格局下发展起来的。在中国历史上，每一次大的统一都伴随着文化和思想观念上的整合创新。秦朝的统一，使秦与山东六国“车同轨，书同文，行同伦”。中国有了统一的文字，这对于中国文化的开拓和发展，有着极其深远的意义。尔后隋唐、明清文化中表现出的盛大恢宏气象，无一不蕴涵着深刻的整合创新精神。不同地域的文化被纳入中华民族文化的整体架构之后，原本分别存在于不同地域文化之中的各种文化“基因”（价值要素）仍继续存在，有的还被大力发掘。
——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
根据材料，围绕“整合创新”，自拟论题，并结合中国史进行简要论述。（要求：论题鲜明，史论结合，逻辑严密，表述清晰。）
箴是中国古代的一种一告诫、规劝为主的文体。百官作箴以规谏王的过错，成为西周政治文化的一大特色。春秋战国时期。官箴形态开始出现从箴君到箴臣的变化。汉代，官箴对不同官职提出不同的要求，职业特色越来越明显。宋元明清时期，官箴呈现“官吏自箴”的特点。官箴书的创作者均为官员士大夫，所规谏对象则是文武百官。汉唐时期的官箴书，主要是针对官员进行道德说教；到宋元时期，官箴书的内容以从政经验、政务指导为主，或人际关系，或刑狱诉讼，或钱粮征收，针对性极强。到了晚明及清代，官箴文本融合其他领域的专业知识，或混编公牍文书，组成了新式文本，成为更加实用的行政教科书。唐宋以前的官箴。主要针对高层官员。到明清时期，官箴针对的范围扩大为县级以下官吏，一些地方胥吏也成为官箴告诫的对象。
——摘编自时小红《中国传统官箴文化及其现代价值》
根据材料信息，任选一个角度拟定一个论题，结合中国古代史的相关史实加以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表述清晰）
8 . 阅读材料，完成下列要求。
材料西方与中国和中国文化的第一次接触是十六世纪的事，但是真正对照和冲突的时代到十九世纪才开始。我们是让一切观念、信仰、制度很自由地与西方文化慢慢接触，慢慢接受感染，接受影响，于是有时起了一步步渐进的改革，也有时起了相当迅速或激烈的变动。那种种自动的革除淘汰，那种种数不清的采纳吸收，都不会破坏这个站在受方的文化的性格与价值。
——摘编自胡适《中国的传统与将来》
请结合材料与所学中国近代史的相关知识，围绕中国传统文化的“变革与坚守”，自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，史论结合）。
