材料一 宋代一些地方实行乡约制度，其功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度。明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。当时，由地方官吏广泛推行乡约制度，设立乡约组织，每月召集百姓宣讲、教化。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的《上谕十六条》，内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。
——据杨开道《中国乡约制度》等
材料二 清末，时人认为“地方自治者，为今世界立国之基础……于救亡之事，至为切要”。1909年，清政府颁布《城镇乡地方自治章程》，地方自治大致按行政区划分城镇和乡两级，设立议事会为议决机关，议员由选民互选充任。
——据张海鹏主编《中国近代通史》
材料三 改革开放以来，城市基层管理体制发生很大变化。1990年，《中华人民共和国城市居民委员会组织法》颁布，扩大了居委会职能，居委会可根据需要自行设立各种工作委员会。随着越来越多的农村人口涌入城市，以及大量的“单位人”转变为“社会人”，“社区式管理”成为城市管理新的模式。2000年，《民政部关于在全国推进城市社区建设的意见》颁布，标志着社区建设成为城市基层社会管理的新方向。除街道办事处和居民委员会之外，社区还出现以业主委员会、物业管理公司以及社会非营利性公益组织为代表的新兴组织。通过居民会议议事协商和民主听证等形式，社区各类主体都可以平等参与社区公共事务和民主决策。
——以上材料摘编自朱汉国主编《当代中国社会史》等
(1)根据材料一并结合所学，概括宋代到明清时期乡约制度的变化，并说明乡约制度的积极作用。
(2)根据材料二并结合所学，简述清末城镇乡地方自治的历史背景。
(3)根据材料三并结合所学，阐述改革开放后城市基层管理体制的变化及其意义。
材料一 唐前期部分武官履历简表
| 人物 | 出身 | 仕途 |
| 契苾何力 | 生于铁勒可汗世家。 | 太宗时率契苾部降唐，授左领军卫将军。是太宗时功勋最为卓著的蕃将。 |
| 薛平贵 | 家境贫寒，少时以种田为业。 | 太宗末年应募征辽东，以军功从白衣擢授游击将军，官至右领军卫将军。 |
| 段瓒 | 出身将家，为褒国公段志玄之子。 | 袭父爵，以门荫步入仕途。武则天时，官至左屯卫大将军。 |
| 郭子仪 | 出身太原郭氏。 | 以武举异等补左卫长史，后在平定安史之乱中立下大功，进位中书令。 |
——摘编自《旧唐书》《新唐书》
材料二 清军在甲午中日战争和八国联军侵华之役中接连溃败，旧式将官的无能给清廷以惨痛教训。1901年，清政府下令废止武举，在各省设武备学堂，“以期培养人才”。1904年，编练新军在全国大规模展开。1905年9月，《陆军人员补官体制》颁布，规定上等第一、二级军职由中央简派，上等第三级至中等第二级由各省督抚具奏委任，中央予以考核奏补，中等第三级以下由督抚任免，并强调所有陆军三等实官都必须“由陆军学堂出身”，且“通解兵学”。1908年，清廷大权落入志在集权的摄政王载沣之手。1910年，清廷规定：“嗣后请简及奏补陆军各级人员均由陆军部具奏。”
——摘编自郭亚平《晚清新军的军官制度及其影响》
(1)根据材料一，指出唐前期武官入仕的主要途径，并结合所学知识说明其作用。
(2)根据材料二，概括新军任官制度的特点，并结合所学知识说明其建立的背景。
材料 商鞅变法规定：“有军功者，各以率受上爵，为私斗者各以轻重被刑。……宗室非有军功论，不得为属籍”。原来“属籍”的标准是以与君之血缘而定，今则无军功便攀不上半点关系。这是对王族宗室制度的重大改革。它既可以切除一切旧宗法世袭传统势力之家存在的根子，又可抑制新的宗族集团的发生，使庶民个体小家庭有机会崛起。商鞅还实行了“编户齐民”制，每一个小家庭在国家版籍上单独著册立户，直接与政府发生联系，家庭成员普遍取得“公民”身份。商鞅在编户齐民中实行邻伍、邻里互保制，重横向的邻伍、邻里关系，而不重纵向的血缘关系，非血缘的社会关系超过族内关系。
——摘编自张金光《商鞅变法后秦的家庭制度》
（1）根据材料，概括军功爵制推行所取得的成效。
（2）根据材料并结合所学知识，简析编户齐民制度推行的影响。
材料一 全面抗战爆发后，中苏联合开辟了西北国际通道。该通道从苏联萨雷奥泽克到中国境内的霍尔果斯口岸，全长2925公里。据统计，1937年到1941年，中国向苏联购买飞机997架，坦克82辆，火炮1000余门，机枪5万余挺，汽车1000余辆。这些物资90%以上是通过西北国际通道运抵中国。1937—1944年，中国运交苏联的产品有钨砂、纯锑等矿产。西北国际通道是中国境内延伸距离最长、运行时间最长、也是最安全的国际交通线。
——摘编自尚季芳《论西北抗战大后方的地位》
材料二 1949—1966年《人民日报》十月革命纪念活动统计（节选）
| 1949年 | 报道中苏两国工人开展生产竞赛的情况;发表文章，彰显十月革命的作用和影响 |
| 1952年 | 社论《感谢苏联，学习苏联——庆祝十月革命三十五周年和“中苏友好月”》 |
| 1953年 | 社论《十月革命的光辉照耀着我们前进的道路》，“中国人民满怀信心地为实现新中国的社会主义工业化而斗争” |
| 1954年 | “有必要发展美国和苏联之间的友好关系，以加强世界和平” |
| 1960年 | 在相关报道中反复强调“珍视中苏两国团结” |
| 1966年 | 十月革命纪念活动的规格和规模降至低谷。《人民日报》仅发表了中共中央、全国人大常委会和国务院的一份贺电，礼貌性地表达庆贺，同时批判修正主义，提醒苏联“继承和发扬伟大十月革命的光荣革命传统”“捍卫十月革命的胜利果实” |
——摘编自庞敏《从〈人民日报〉看1949—1966年十月革命纪念活动》
（1）根据材料一并结合所学知识，简析“西北国际通道”运行的背景。
（2）采用一个新的时间尺度，对材料二反映的中苏关系演变进行阶段划分并任选一个阶段说明划分的依据。
材料一 中国抚驭远人，全在恩威并用，令其感而知畏，方为良法。若如明季汉官，当外藩恭顺，则藐忽而虐侮之，或且勒索滋弊，及其有事，则又畏惧而调停之，往往激变，率由于此。……历观往代，中国筹边所以酿衅，未有不由边吏凌傲姑息，绥驭失宜者，此实绥靖边隅、抚驭外人之要务。
——《清高宗实录》
材料二 1850年，林则徐因病回到福建原籍。他根据自己在新疆的亲身经历，结合当时沙俄多次胁迫清廷开放伊犁、塔城的现实，发出了“终为中国患者，其俄罗斯乎！吾老矣，君等当见之”的预言。
——摘编自马大正主编《中国边疆经略史》
材料三 中华民族作为一个自觉的民族实体，是在近百年来中国和西方列强的对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体则是在几千年的历史过程中形成的……它的主流是由许许多多分散孤立存在的民族单位，经过接触、混杂、联结和融合，同时也有分裂和消亡，形成一个你来我去、我来你去，我中有你、你中有我，而又各具个性的多元统一体。
——摘编自费孝通主编《中华民族多元一体格局》
(1)阅读材料一，概括清政府对边疆民族上层人士所采取的政策及其理由。结合所学，从“大一统”的角度，分析清朝边疆政策的积极意义。
(2)根据材料二，结合所学，列举一例晚清时期能佐证林则徐“预言”的主要史实。
(3)综合上述三则材料，结合所学，试从国家处理民族关系的角度，分析总结孙中山和中国共产党人各自处理“多元”与“一体”关系的思考与实践。
材料一 宋代比较重视培养儿童的礼仪。宋代家礼主要有冠、婚、丧、祭四大类。司马光根据古礼及民间冠礼实际情况，把“男子二十，冠而字”改为“年十二至二十皆可冠”，朱熹将下限改为十五岁。祠堂是家训的主要实施场所，如金溪陆氏家族，“（陆）九韶以训诫之辞为韵语，晨兴，家长率众子弟谒先祠毕，击鼓诵其辞，使列听之”。儿童在家礼中得到了“洒扫应对进退”的礼仪规范训练。
——摘编自陈戍国《中国礼制史》等
材料二 宋人笔下涌现出诸多“好孩子”形象。比如，赵令赫“幼而秀颖，自异于群儿中。或戏之，则正色俨然，笑语不妄。记识敏悟，四岁受《孝经》，六岁通《论语》，七岁能为二韵诗。丧父，哀毁如成人”。周谔“生而秀颖，十岁如成人，十四入太学，力学勤苦，登元丰二年进士第”。董仲永“幼而端谨，不为儿嬉事，便若成人”。
——摘编自周扬波《宋人的儿童观》等
(1)根据材料一、二，概括宋代培养儿童的途径。(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析宋人心目中“好孩子”形象确立的原因。
材料一 广告具有“晴雨表”和“助产士”的双重作用，广告的兴盛是商业繁荣的一个极具代表性的表征。宋代商业广告十分发达，有口头吆喝或吟唱等形式的叫卖型广告和采用不同的器具，通过摇、打、划、吹发出各类特殊响声来代表不同行业的响器型广告；有涵盖了店家经营的对象、产品的特色等信息的招牌或者幌子型广告；有在店内通过摆放时令鲜花，显眼的地方悬挂名人字画，予以装点的装潢型广告；甚至还有利用印刷术印制的广告。
——摘编自李经威《宋代商业中的广告世界》等
材料二 下图是宋代济南刘家功夫针铺铜版（左）及其印制的广告（右）
这块青铜版是用来印刷广告的，印版上方标明店铺字号“济南刘家功夫针铺”，中间刻有一幅“白兔捣药图”，图案两侧注明“认门前白兔儿为记”。图案下方是广告词：收买上等钢条，造功夫细针。不误宅院使用，转卖兴贩，别有加饶，请记白。”这也是目前已知世界上最早出现商标的广告。
（1）根据材料一并结合所学知识，概括宋代广告的特点，并指出其发展的原因。
（2）根据材料二，提取有效信息，请你指出济南刘家功夫针铺铜版的史料价值。
（3）综上，你有何认识？
材料一 北宋熙宁年间出现的陕西蓝田《吕氏乡约》，开创了中国古代乡民自治的历史先河。它的发起与实践不仅体现了宋代新儒的时代特征，而且还反映了当时士大夫阶层逐渐成长起来的主体意识和以天下为己任的责任意识。《吕氏乡约》所蕴含的社会教化、政治整合与矛盾化解等功能成为宋代及后世基层社会治理体系的有效“补丁”，在一定程度上激发了乡民自治的积极性，夯实了封建专制统治的合法性基础。宋代以后，历代统治者和有识之士非常重视乡约在基层社会治理体系中的作用，并对其不断加以补充和完善，逐渐形成了具有“中国特色”的乡治理念和乡治体系。
——摘编自杨亮军《宋代基层社会治理体系中的乡约》
材料二 抗战时期，陕甘宁边区对固有乡规民约进行改造，创造了一系列新“公约”，内容涉及农业生产、乡村卫生、互助变工、“二流子”改造、禁烟禁毒等。新民约的制定，由边区党政发挥核心作用，发动普通民众积极参与，并由劳动模范带头遵行。新民约以革命的新道德代替了传统乡规民约中以儒家道德为核心的规范。新民约在实现中共社会革命目标的同时，也引发了社会治理方式变革。
——摘编自韩伟《陕甘宁边区对乡规民约的改造与乡村治理经验》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括《吕氏乡约》的意义。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，比较《吕氏乡约》和陕甘宁边区“新民约”的不同，并分析其原因。
材料 中唐以后的总的趋势是向平民社会发展，文化的基本精神是突出世俗性、合理性、平民性。对整个宋明理学的评价应当在这样一个背景下来进行，它是配合、适应了社会变迁而产生的整个文化转向的一部分。当然，思想的发展也有历史的渊源。理学讨论的主要问题，格物致知出自《大学》，心性见于《孟子》，天理人欲出于《礼记》，这些经典的问题经过理学家们的不同诠释赋予了新的意义。
——摘编自陈来《宋明理学》
（1）根据材料并结合所学知识，概括理学出现的原因，分析理学与传统儒学相比的进步性。
（2）根据材料并结合所学知识，谈谈你对中国传统思想文化演变的认识。
材料一 东方文化较高诸邦，……以受古代文化之积染既深，种种因袭牵制，改革非易，……秦人在文化上之历史，较之东方诸国，亦远为落后，故转得为种种之创新。其实商鞅变法之重要内容，在东方各国，本已早为推行，商鞅不过携带东方之新空气，使西方人迎头赶上一步。而结果则后来居上，新制度之创建，惟秦为最有功焉。
——马非百《秦集史》
材料二 秦始皇全面推行郡县制，以郡统县，郡行政长官称守，掌一郡行政等事务，设郡尉负责军事，郡下设县，县行政长官称县令。每年岁末，郡守派遣官吏赴京师上计（地方官吏于岁末年终将一年的政绩汇报给国君或上级官员），向中央呈交记录本郡情况的计簿，县则在郡上计前，向郡守呈交县计簿。中央派监御史监察郡政，纠举弹劾有罪过的官吏。
——摘编自中国社会科学研究院历史研究所《简明中国历史读本》
材料三 （汉高祖）认为秦亡的原因之一是不分封子弟，孤立无援，故而又重新分封了自己的若干兄弟子侄为同姓王。……诸侯王在自己王国内拥有较大权力，可自行任命大部分官员并征收赋税，大者地跨数郡，其总地盘超出汉朝廷直辖郡县。汉武帝用主父偃之策，于元朔二年（前127年）颁布“推恩令”，允许并鼓励诸侯王“推私恩”将王国土地再行分封给子弟为列侯。此举没有像削藩那样招致反抗，效果异曲同工，“不行黜陟，而藩国自析”。此后，又颁行“左官律”“附益法”，规定王国官为“左官”以示歧视，又限制士人与诸王“附益”交游。
——摘编自张帆《中国古代简史》
(1)据材料一，指出商鞅变法的有利条件。与东方六国相比，秦国变法呈现怎样的特点？
(2)据材料二概括秦朝中央政府通过郡县制来加强对地方控制的措施。
(3)据材料三指出汉初中央政府面临的威胁并简述汉武帝解决这些问题的对策。
(4)综合以上材料并结合所学知识，概括春秋战国至秦汉的政治发展趋势及意义。
