1 . 近代绅士们积极探讨中国文化与西方的关系，王韬和郑观应把西学的技艺归为“器”，把中学归为更有价值的“道”； 张之洞提出更为有力的“中学为体，西学为用”之说。这两种主张（     ）

A．秉承中体西用理论	B．固守天朝上国观念
C．隐含变革图强思想	D．唤醒民众救亡图存

2 . 中国古音中作为姓氏的“姜”和作为部族名的“羌”二字一致；   《羌族简史》记载， “姜”应是羌人中最早转向农业生产的一支。此外，川西北羌族也流传“有个叫羌源的妇女，她是炎帝的后代”的民间故事。据此可知，当时（     ）

A．中原文化更为先进	B．存在族群认同意识
C．姜羌文化交流频繁	D．形成政治文化认同

3 . 辽朝统治者，尊奉孔子，效仿中原王朝开设科举。辽朝的一些文人也常以能进入中原王朝为官为荣，认为那是正统所在。这说明当时（     ）

A．民族交融趋势加强	B．辽朝文化落后于中原
C．辽朝企图取代宋朝	D．中原文化影响力下降

4 . 云梦睡虎地秦简写于战国晚期及秦始皇时期，是研究秦朝法律制度、行政文书、经济文化、医学等方面的重要史料，其中《为吏之道》提到“为人君则怀，为人臣则忠，为人父则兹(慈)，为人子则孝，无官不治，无志不彻”。这表明（     ）

A．秦朝治国理念与儒学有共通之处	B．法儒两家的思想主张针锋相对
C．儒学已逐渐成为秦朝的主流思想	D．秦朝灭亡源于统治阶级的暴政

5 . 阅读材料，回答问题。

材料一   董仲舒认为“道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治理想应该是统一的。在思想上面，他把儒家的伦理思想概括为“三纲五常”，三纲是指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；五常是指大家普遍提到的仁、义、礼、智、信。他认为三纲五常是儒家的道德思想，同时也是做人的基本准则，通过三纲五常来教化维护社会的伦理道德、政治制度，能够达到维护统治以及使国家长治久安的目的。这一思想的提出首次完成了儒家学说的系统化、理论化，也为后期的宋明理学的进一步成熟打下了深厚的理论知识基础。

——摘编自付海霞《浅析汉代儒学的发展特征》

材料二   唐代佛教大盛，儒学门庭冷落。不过，儒学在中唐后仍然出现了一些生机。这生机之出现，便有韩愈及其弟子如李翱者之力。特别是韩愈，更是不遗余力地希图抑制佛教的强势发展，接续道统，与佛教争正统地位，于是便有了中唐儒学复兴运动。

——摘编自甘也达《韩愈刺袁与中唐儒学复兴运动》

(1)根据材料一，概括董仲舒对儒学发展所作的贡献。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析中唐儒学复兴运动兴起的原因。

6 . 清朝军机处因西北用兵而设，所以“枢廷义取慎密，有官而无吏，凡收发文移、登记档案及奉寄旨并饬封存之件，皆章京自料简”。乾隆十二年（1747年）下谕：“军机处··所交密议奏章，本无宣泄，其应交该部议者，嗣后俱交军机处存记档案，交发部议。”这反映出清朝军机处（     ）

A．弥补了中枢决策机构的不足	B．削弱了内阁机构的职权
C．注重保障政务处理的机密性	D．提高了官员的行政效率

7 . 据《魏书·任城王澄传》记载，“高祖（北魏孝文帝）曰：‘营国之本，礼教为先。朕离京邑以来，礼教为日新以不?’澄对曰：‘臣谓日新。’高祖曰：‘朕昨入城，见车上妇人冠帽而著小襦袄（穿小襦袄不符合汉族礼仪规范）者，若为如此，尚书何为不察?’澄曰：‘著犹少于不著者’。”这反映出当时（     ）

A．统治者积极推动社会改革	B．鲜卑贵族特权有所加强
C．北方民族习俗的根本改变	D．北魏政权实行以法治国

8 . 东汉末年，爆发了声势浩大的黄巾起义。汉灵帝为尽快肃清各地叛乱，加强对地方的控制，采纳了宗室成员刘焉的建议，恢复了“州牧”，即“以重臣镇有乱诸州”。这导致东汉末年（     ）

A．地方豪强形成	B．军阀割据的出现
C．外戚干政消除	D．酿成“党锢之祸”

9 . 据史书记载，秦政府规定了统一的长度、容量和重量标准，在全国范围内都强制使用统一的度量衡器具进行贸易和税收等活动。这些举措主要是为了（     ）

A．方便百姓生活

B．繁荣商业贸易

C．完善地方治理

D．加强中央集权

10 . 战国时期，齐魏马陵之战后各国形势发生变化，诸侯国之间互派使节，而各国挑选的使节往往是对各国形势有深刻洞察且谋略出众的人。在各国合纵连横的策略实施中，这些使节起到了关键作用。这反映了当时（     ）

A．各国重视外交策略	B．诸侯华夏认同加强
C．政治局势渐趋稳定	D．主流意识形态一致