1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   神话的内容一定程度上反映着当时自然与社会的真实状况，神话的传播反映了时人的精神愿望。对于缺乏文字的历史时期，今人通过考古实物和遗址的发现来推测远古人类的生活生产方式和习俗，而神话故事同样也可以在一定程度上反映先民的生活。在文字产生以后，通过前人对于神话传说的追记以及对同一神话故事不同版本内容演变的溯源，我们可以推知重大事件的概况、了解先民的思想情感和愿望。神话的类型大致可以分为洪水神话、创世神话、感生神话、帝王神话等。

洪水神话，以女娲补天为例，《论衡·谈天篇》中所载：“儒书言：共工与颛顼争天子，不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。女娲销炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，天不足西北，故日月移焉；地不足东南，故百川注焉。”

符命神话，以《宋书·符瑞志》为例，符命神话或者表现为以帝王身体为载体的感生、相貌异象、异事等帝王神话，或者表现为以自然异象或谶言为载体的一般符命神话。《符瑞志》以刘歆的新五德终始说为理论依据，以神化历史时期重要文化、政治人物为手段，旨在论证“禅让” 是历史演进、王朝更替的合理选择，进而证明出生寒门却取代东晋的刘裕所建的皇朝具有历史合法性。

——摘编自吕晨晖《浅谈中国神话传说的史料价值》

(1)根据材料并结合所学知识，分别阐释文中两则神话传说的史料价值。
(2)根据材料并结合所学知识，分析神话传说产生与传播的原因。

2 . 商周工匠中的“工隶臣”属各级世袭封君，封君可凭个人意志主宰他们；秦朝则规定“工隶臣”为国家所有，只能依据法律和其他制度处置“工隶臣”。这一变化反映了（     ）

A．工匠社会地位显著提升	B．工商食官制度趋于严密
C．国家经济管理水平提高	D．社会阶层的流动性增强

3 . 西周青铜器的出土范围北起内蒙古、辽宁，南到湖南、江西、四川，东起山东半岛，西到甘肃、宁夏，以陕西、河南分布最多。其中王臣铸作的礼器占比很大。诸侯国的青铜器也有所发现，但多属姬、姜两姓的诸侯国。材料可用于说明，西周时期（     ）

A．宗法分封制的特点	B．礼乐制度愈发规范
C．诸侯挑战王室权威	D．政治经济中心转移

4 . 据记载，殷商甲骨刻辞的内容涉及迁都、农耕、田猎、天气、地理、战争、祭祀、疾病等，他们在长期对自然、天象、气候的观察、记录与探索中，积累了丰富的天文历法知识。这反映出商代（     ）

A．占卜活动影响天文	B．呈现出一定的人文精神
C．早期民本思想孕育	D．农耕生产盛行精耕细作

6 . 有学者认为，琮是天地贯通的象征，也是贯通天地的一项手段或法器。良渚文化的玉琮最发达，出土与传世的数量很多。下图是良渚文化出土的玉兽面纹琮，该琮圆方相套的形状是中国古代“天圆地方”观念的体现。良渚文化玉琮的出现可以用来说明（     ）

A．社会分工的出现	B．原始手工业的发达
C．精神生活的丰富	D．祭祀礼仪活动频繁

7 . 马鞍桥山遗址位于辽宁省朝阳市建平县，是一处以红山文化早期阶段为主体的聚落遗址。聚落由祭祀区和居住区构成，其中祭祀区共发现祭祀坑42个、燎祭遗迹3处，出土了保存完整的陶器和一套完整的农业工具包括石斧、石刀、石耜(犁)、石磨盘和石磨棒，以及鹿科动物骨骼、贝类等。这表明红山文化（     ）

A．神权统治色彩浓厚	B．农业生产领先中原
C．社会分工初具规模	D．已经开始定居生活