传说 | 历史信息解读 | |
A | 黄帝的史官仓颉根据鸟兽足迹创造了文字 | 成熟的汉字由此产生 |
B | 黄帝和炎帝结成同盟,被尊为华夏始祖 | 中国早期国家形成 |
C | 禹会诸侯于会稽(可能是今天的浙江绍兴) | 夏朝疆域扩展至长江以南 |
D | 启征讨反对势力时称自己“共(恭)行天之罚” | 王权统治借助于神权 |
A.A | B.B | C.C | D.D |
三星堆出土的铜尊 商朝青铜尊
A.商朝内外服制影响四川地区 | B.古代中国手工业水平领先世界 |
C.当时部落联盟之间战争频繁 | D.巴蜀与中原地区存在文化交流 |
材料 神话的内容一定程度上反映着当时自然与社会的真实状况,神话的传播反映了时人的精神愿望。对于缺乏文字的历史时期,今人通过考古实物和遗址的发现来推测远古人类的生活生产方式和习俗,而神话故事同样也可以在一定程度上反映先民的生活。在文字产生以后,通过前人对于神话传说的追记以及对同一神话故事不同版本内容演变的溯源,我们可以推知重大事件的概况、了解先民的思想情感和愿望。神话的类型大致可以分为洪水神话、创世神话、感生神话、帝王神话等。
洪水神话,以女娲补天为例,《论衡·谈天篇》中所载:“儒书言:共工与颛顼争天子,不胜,怒而触不周之山,使天柱折,地维绝。女娲销炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,天不足西北,故日月移焉;地不足东南,故百川注焉。”
符命神话,以《宋书·符瑞志》为例,符命神话或者表现为以帝王身体为载体的感生、相貌异象、异事等帝王神话,或者表现为以自然异象或谶言为载体的一般符命神话。《符瑞志》以刘歆的新五德终始说为理论依据,以神化历史时期重要文化、政治人物为手段,旨在论证“禅让” 是历史演进、王朝更替的合理选择,进而证明出生寒门却取代东晋的刘裕所建的皇朝具有历史合法性。
——摘编自吕晨晖《浅谈中国神话传说的史料价值》
(1)根据材料并结合所学知识,分别阐释文中两则神话传说的史料价值。(2)根据材料并结合所学知识,分析神话传说产生与传播的原因。
A.形成成熟官僚体系 | B.王权具有神秘色彩 |
C.原始农业初步发展 | D.早期民本思想出现 |
A.由于文献资料缺乏,考古材料成为了解和认识早期中华文明特征的唯一路径 |
B.对于研究早期中华文明而言,考古材料与传世文献其史料价值相当 |
C.传世文献往往出于后人的追述和概括,史料价值不高 |
D.考古材料与传世文献相结合,是了解上古历史的基本途径 |
A.仰韶文化时期,当地出现阶级分化,逐渐迈入阶级社会门槛 |
B.黄河流域采集渔猎与原始农业出现,逐渐从迁徙过渡到定居 |
C.长江流域出现了早期国家特征,具备了早期国家初始形态 |
D.该遗址表明了中华文化源远流长,博大精深,具有强大凝聚力和连续性 |
A.历史撰述者应该抛弃个人的价值观才能做到客观 |
B.我们今天知道的历史是经过前人筛选之后的结果 |
C.同一事件不同的记载在于撰述者选取的证据不同 |
D.区分事件的“历史”与记载的“历史”是必要的 |
A.反映出奴隶制经济发展并走向繁荣 | B.说明当时社会阶级分化现象日益加剧 |
C.有助于探索阶级及国家产生的历史 | D.印证了陶寺遗址深受良渚文化的影响 |
二里头陶文与甲骨文对照表
A.夏朝文化的历史遗存甚为丰富 | B.二里头陶文是一种成熟的文字 |
C.二里头陶文是中国文字的源头 | D.甲骨文是文字衍化发展的结果 |
A.原始农业过渡到传统农业 | B.手工业产品以人们日常生活用品为主 |
C.礼乐制度的形成 | D.古代国家的建立 |