1 . 战国时期思想学派的起源和流行具有地域特征，如图是战国时期思想学派大致分域图（虚线为分界线）。下列学派的主张与图中地域代号对应正确的是

A．①——“明王之治天下也，缘法而治”	B．②——“行仁政，民之悦之”
C．③——“燔诗书，贱游学之人”	D．④——“圣人处无为之事，行不言之教”

2 . 由表格内容可知

人物	出处	言论
孔子	《论语》	子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣”
墨子	《墨子》	备者国之重也。食者国之宝也……
商鞅	《商君书》	“国好生粟于境内”，则“金粟两生，仓府两实，国强”
荀子	《荀子》	食者，国之宝也

A．诸子百家言论日益趋同	B．粮食安全得到诸子重视
C．民本思想成为时代主流	D．重农抑商思想成为共识

3 . 春秋战国时期，众多思想家都提出了实现社会和谐的方案。其中比较突出的是道德救世和制度救世。下列主张能够体现制度救世的是

A．一日克己复礼，天下归仁焉

B．穷则独善其身，达则兼善天下

C．正明法，陈严刑，将以救群生之乱

D．人法地，地法天，天法道，道法自然

4 . 历史学家萧公权认为:“由封建天下转为专制天下之过渡时期,政治思想之可能态度，不外三种。①对将逝之旧制度表示留恋，而图有以维持或恢复之。②承认现状，或有意无意中迎合未来之新趋势而为之张目。③对于一切新旧制度均感厌恶,而偏重个人之自足与自适。”以上三种思想的代表人物分别是

A．老子孔子韩非子	B．墨子孔子老子
C．孔子韩非子墨子	D．孔子韩非子老子

5 . 在春秋以前，“子”原为天子所属的卿的尊称。到春秋、战国之际，由于士的社会地位提高，著书立说和聚徒讲学之风兴起，“子”便成为著名学者和老师的尊称。以下关于诸“子”的叙述符合史实的是（     ）

A．老子姓李，名耳，字聘，主张“隆礼重法”

B．孔子是儒家学派的创始人，“仁”是其思想的核心观念

C．墨子是战国初期墨家学派创始人，主张中央集权的政治思想

D．韩非是战国末期法家思想集大成者，主张“顺其自然，无为而治”

6 . 战国时期的百家争鸣中，法家异军突起，逐渐取得与儒、道、墨家相抗衡的地位并一度占据优势。这一局面的出现主要在于法家

A．代表人物具有崇高威望	B．顺应了历史发展的趋势
C．思想主张体现人民意愿	D．受到最高统治者的重视

7 . 孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一匡天下”；孟子提出“定于一”，尊新王；韩非子主张“万乘之主（注：指君主），有能服术行法……其兼天下不难矣”。由此可知（   ）

A．儒家与法家都重视道德	B．三者均认同国家一统
C．孔孟和韩非均推崇霸道	D．儒法都主张王权独尊

8 . 战国时期,面对社会经济、政治和文化的剧烈变化,他提出了“不期修古,不法常可“事异则备变”的主张。他是

A．老子

B．孔子

C．韩非子

D．墨子

9 . 春秋战国时期中国思想文化日益活跃，其中主张“令者，言最贵者也；法者，事最适者也”的思想家是

A．孔子

B．韩非

C．邹衍

D．墨子

10 . 阅读材料,回答问题。

材料一   万乘之主，有能服术行法⋯⋯其兼天下不难矣。

故治民无常……法与时转则治，治与世宜则有功。

是故诸侯之博大，天子之害也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。

——《韩非子》

材料二   自古以来，“刑德”就被视为经世治民之“二柄”，以刑法和刑罚为中心的古代法律制度，也构成了中国传统文化的重要部分，成为中国传统观念与制度的重要载体。

从法律上看，除战国时代和秦朝曾经由法家思想指导法制建设外，其他各朝的法律制度，大到立法的基本原则，宏观的法律政策，小到某一项具体的规定，都可能是受儒家理论和价值观的影响。通常所说的中国古代法的伦理特性，所谓的“礼法结合”，都是与儒家学说密切相关的。

——曾宪义主编《中国法制史》

(1)依据材料并结合所学知识，解读韩非子的“法治观”。
(2)依据材料，说明中国古代法制的特点。