1 . 以下是某位学者对春秋战国时期儒、法、道三家的评价。下列学派与评价对应正确的是（   ）
①关注人生，留下的是生活态度：真实、自由、宽容
②关注国家，留下的是治国理念：公开、公平、公正
③关注文化，留下的是文化价值：仁爱、正义、自强

A．①儒家②法家③道家	B．①法家②道家③儒家
C．①道家②儒家③法家	D．①道家②法家③儒家

2 . “行仁政而王，莫之能御也。”“处无为之事，行不言之教。”“明法者强，慢法者弱。”上述思想分别是属于

A．儒家、法家、道家

B．道家、法家、儒家

C．墨家、道家、法家

D．儒家、道家、法家

3 . 某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时，为扮演韩非的同学设计台词，下列选项中适合作为其台词的是

A．兼爱非攻，互助互爱

B．己所不欲，勿施于人

C．祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏

D．以法治国，中央集权

4 . 司马谈《论六家要旨》载：“①博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。②俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。③严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改也。”上述材料①②③处应分别填入

A．儒家、墨家、法家

B．道家、墨家、儒家

C．墨家、儒家、道家

D．儒家、法家、墨家

5 . “民多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起； 法令滋彰，盗贼多有。”“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”“君无术，则弊于上，臣无法，则乱于下；此无一不可，皆帝王之具也。”这些观点所代表的学派依次是

A．道家、儒家、法家	B．法家、儒家、道家
C．道家、儒家、墨家	D．儒家、墨家、法家

6 . “为人臣者畏诛罚而利庆赏,故人主自用其刑德,则群臣畏其威而归其利。”出自春秋战国时期的（     ）

A．道家

B．儒家

C．墨家

D．法家

7 . 有人说"儒家及老庄皆有政治思想……虽不相同，然皆从人民之观点，以论政治……唯法家从‘一夫’出发，基本上冲着平民而来"。这主要是因为当时法家

A．主张加强君主集权，实行严刑峻法

B．宣传天道与自然无为

C．要求以"礼"约束百姓

D．实行控制思想的"焚书坑儒"

8 . 中国古代某思想家提出“变垂拱无为的寡欲政治为扩张皇权的多欲政治，变约法省禁为王霸双管齐下，变轻徭薄赋为‘赋敛繁多，律外而取”’，这位思想家最有可能是

A．老子

B．韩非子

C．李斯

D．董仲舒

9 . 阅读以下材料：
材料一　颜渊问“仁”。子曰∶“克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？”颜渊曰∶“请问其目？”子曰∶“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰∶“回虽不敏，请事斯语矣！”

——《论语·颜渊》

材料二　梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”

——《孟子·梁惠王上》

材料三　公孙鞅曰：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？伏羲神农教而不诛，黄帝尧舜诛而不怒，及至文武，各当时而立法，因事而制礼。礼法以时而定，制令各顺其宜，兵甲器备各便其用。臣故曰：‘治世不一道，便国不必法古。’汤武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未可必非，循礼者未足多是也。”

——《商君书·更法》

请回答：
(1)由材料一可知孔子思想体系的核心是什么？结合相关知识谈谈你的看法。
(2)孟子在政治上的主张有哪些？对此你是如何评价的？
(3)据材料三概括商鞅的观点。
(4)据上述材料，结合所学内容简述以上三个儒、法代表人物对待变革的思想发展轨迹，并谈谈你的认识。

10 . “夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。”以上言论出自

A．《论语》

B．《道德经》

C．《孟子》

D．《韩非子》