1 . 春秋战国时期，在社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。“诸子百家”之间互相诘难、批驳。各家在本质上“争”的是（     ）

A．国家治理的方略

B．国家最高统治权

C．国家统一的方式

D．单纯的学术问题

2 . 稷下学宫是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府，延续了一百四五十年之久。荀子曾经三次担任过学宫的祭酒，各派名士自由讲学、自由辩论、自由著书立说，言治乱之事理，献治国之策略。材料主要说明，稷下学宫

A．开创了私人办学的历史先河	B．促进教育体系的日益成熟
C．体现了开放兼容的文化政策	D．使儒学成为官方正统思想

3 . 战国时期，墨家将孔子塑造成乱贼形象，道家学派在《庄子》中发挥想象将孔子描绘成道家代言人，法家学派在《韩非子》中将孔子法家化。对此合理的解释是

A．战国时期思想界出现了统一趋势	B．儒家思想受到人们普遍认可
C．孔子思想与各派学说有交叉之处	D．战国时期思想环境相对自由

4 . 战国时期，齐宣王在齐国都城设立了一个招徕四方文士讲学议政的官办学术机构——稷下学宫。各家各派在这个学术王国之中互相汇通，在辩驳、争鸣中综合发展。这一状况

A．打破了学术垄断的局面	B．推动儒学成为正统思想
C．有利于思想文化的繁荣	D．导致了传统文化的分裂

5 . 春秋战国时期，儒道争锋，儒墨争雄，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈。展现出无穷的魅力。各家本质上。“争”的是

A．国家的治理方略	B．国家统一的方式
C．国家最高统治权	D．单纯的学术问题

6 . 春秋战国时期，儒家尊礼，主张“为国以礼”；道家“非礼”，认为“夫礼者，忠信之薄而乱之首”；法家否定礼治，提倡法治。这从本质上反映出当时

A．私学兴起，民间思想异常活跃	B．礼崩乐坏，需要重建社会秩序
C．思想自由，百家争鸣局面形成	D．诸侯争霸，分封秩序开始瓦解

7 . “士”原本是最低等级的贵族，受过六艺的教育，能文能武。春秋战国时期，平民中涌现出一批新的士，士也逐渐成为知识分子的通称。这种变化反映出

A．百家争鸣局面正式形成	B．教育和文化逐渐下移
C．思想得到进一步的解放	D．宗法制得到不断强化

8 . 历史学家吕思勉说：“先秦诸子中……虽亦有其高远的哲学，然其所想解决的都是人事问题，……粗读诸子之书，似乎所注重的，都是政治问题。”这反映了春秋战国时期

A．先秦诸子学说对政治的依附	B．社会转型对学术文化的客观要求
C．社会变革是历史发展的潮流	D．先秦诸子学说的多样性和复杂性

9 . 春秋初期齐桓公首开礼贤下士之风，战国时期诸侯招贤已蔚然成风。《史记・秦本纪》载，秦孝公元年（前361年）向天下士人广发求贤令，开出了“宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土”的丰厚条件。据此可知战国时期

A．宗法分封制退出了历史舞台

B．法家思想已取得了独尊地位

C．私学出现动摇了王室的统治基础

D．士阶层流动冲击了贵族政治体制

10 . 据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷上被派上用场。这反映了（        ）

A．士人为诸侯国所重用	B．士人轻视功名利禄
C．诸侯国内部等级森严	D．忠君思想已经形成