2 . 下表所示是孔子、墨子和韩非子的思想主张（部分）关于这些思想家及其主张正确的是

A．都是战国时期的著名思想家	B．都表达了新兴地主阶级的诉求
C．都有期盼国家统一的理念体现	D．具有强烈的“民本主义”色彩

3 . “治世不一道，便国不法古。故汤、武不循古而王，夏、殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”以下能体现这一学派主张的是

A．人法地，地法天，天法道，道法自然	B．故天下兼相爱则治，交相恶则乱
C．事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效	D．为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之

4 . 春秋战国时期礼崩乐坏，社会动荡，新兴士阶层崛起，他们提出了自己的政治社会主张和要求，有的主张“依法为工具管理国家控制臣民”；有的主张认为人性恶，主张隆礼重法；有的崇尚逍遥自由。材料中的三种主张依次为是

A．法家、墨家、道家	B．法家、儒家、道家
C．法家、墨家、儒家	D．道家、儒家、墨家

5 . 中国古代某一学派认为周文王因施行仁义而王天下，数百年后的徐偃王奉行仁义却丧其国，并提出了“时移而法不移者乱”的观点。下列符合该学派思想主张的是

A．克己复礼

B．君主集权

C．兼爱非攻

D．隆礼重法

6 . 韩非子说:“释法术而任心治,尧不能正一国;去规矩而妄意度,奚仲不能成一轮;废尺寸而差短长,王尔不能半中。使中主守法术,拙匠守规矩尺寸,则万不失矣。”由此可知,韩非子认为

A．法治优于德治	B．德法兼用可治国
C．先遵法后重教	D．法治易产生暴政

7 . 如表是春秋战国时期道、儒、法部分思想家对“天道”与“人道”的相关认识。由此可见

派别	认识
道家	《老子·道德经》“人法地，地法天，天法道，道法自然”“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”
儒家	《孟子·离娄》“顺天者存，逆天者亡”“是故诚者，天之道也；思诚（仁心）者，人之道也”
法家	《韩非子·心度》“治民无常，唯治为法”，法家思想家们还提出“循天道、因民情、随时变、量可能、务明易”等立法原则

A．天道更侧重人的主观能动性	B．人道是人认识和改造世界的工具和手段
C．诸子思想具有同源异流特征	D．天道与人道的关系主要表现为相互对立

9 . 诸子中“子”的称呼，在春秋战国最为流行，孔子，老子，韩非子……以下关于诸子的叙述符合史实的是

A．老子将天地万物本原归结为抽象的“道”，同时崇尚逍遥自由

B．孔子生活在春秋时期，他对现实状况极其不满，主张隆礼重法

C．墨子是战国时期墨家学派的创始人，代表新兴地主阶级的利益

D．韩非子主张以法为工具管理国家，体现了中央集权的政治思想