A.适应了建立君主专制的需要 | B.代表了下层劳苦大众的利益 |
C.传承了儒家的政治传统 | D.强调统治者要无为而治 |
思想家 | 思想主张 |
孔子 | 提出“礼乐征伐自天子出”“君君、臣臣、父父、子子”的“天下有道”的社会理想 |
墨子 | 主张“上之所是,必皆是之;所非,必皆非之”“天下之百姓,皆上同于天子” |
韩非子 | 认为“道无双,故曰一,是故明君贵独道之客” |
A.都是战国时期的著名思想家 | B.都表达了新兴地主阶级的诉求 |
C.都有期盼国家统一的理念体现 | D.具有强烈的“民本主义”色彩 |
A.与诸子百家求同存异 | B.适应时代与国家需要 |
C.为建立封建统治服务 | D.与诸子百家殊途同归 |
A.“无治主义”适用于战争频繁的乱世时期 | B.“德治主义”在战国时政治实践非常充分 |
C.“法治主义”是战国变法的主要理论依据 | D.这些“主义”都适应了当时社会发展趋势 |
A.法家思想更符合秦王的统治策略 | B.秦国已具备统一六国的军事条件 |
C.法家适应了小农经济发展的需要 | D.秦王有包容各国人才的政治胸怀 |
A.法家的变革精神 | B.道家的自然无为 |
C.儒家的仁者爱人 | D.墨家的功利主义 |
A.法家思想源自于儒家 | B.战国时期儒法相互借鉴吸收 |
C.儒家和法家本质相同 | D.尊崇“信”“义”成为时代主流 |
A.要求对人性进行遏制 | B.强调法治立足于民本 |
C.倡导仁政和法治兼顾 | D.认识到法治的重要性 |
材料 一百家争鸣在前期和中期,主要表现为争鸣,后期则主要表现为合流。如战国后期两个官办学术中心,齐国的“稷下”与秦国的“吕不韦门客集团”,他们的学术活动,搞的基本都是百家合流。稷下学派的代表作是《管子》,其中既有德家思想,也有礼家思想,还有法家思想等,但是以“礼治”为主;吕不韦门客集团的代表作是《吕氏春秋》,其中包含的学术思想更杂:德、礼、法、术、孝、义等均有。……当时的统治者们出于自身的需要,同时立几种思想不同的著作为经,作为治国的主导以及辅助思想。
——李放,卜凡鹏主编《中国腾跃的东方巨龙》
材料二 在维新派的推动下,近代中国出现了第一次思想解放的潮流——戊戌变法运动,对中国社会的发展产生了深远的影响……。戊戌政变失败后,支持孙中山革命的人增多了,不少对清政府抱有幻想的知识分子转变为革命党人。……人们普遍认为,不变没有出路,变是古今通理,中国还是应该大变、全变。戊戌维新后,新式文化事业勃兴,国内出现办学热,创办新式报刊热,出版新书热。戊戌维新失败后,更多的年轻人出国留学,更多的西方学说被译介到中国,中国的思想界更为活跃。
——李程著《传统文化精神与大学生思政教育》
材料三 康有为揭起孔子和经学的旗帜,并借用西学对其进行改造,从而把孔子塑造成君主立宪政体的缔造者,把经典改造成君主立宪政体理论的载体。康有为之所以能这样做,与经学与时俱进的特征、自身学贯中西的知识储备以及现实社会的需要有很大关系。康氏所为,开援西入儒之先河,促进了思想的解放,对构建当代新文化也具有借鉴意义。
——《孔子研究》2003年06期
根据材料,请回答:
(1)百家争鸣时代,在治理国家方面,道家、法家的观点分别是什么?结合材料一和所学的知识回答,百家争鸣有什么意义?
(2)根据材料二,归纳维新变法思想在近代中国社会发展进程中所起的作用。
(3)结合材料一和所学知识分析康有为利用传统儒家思想来宣传资产阶级政治学说的原因?
(4)综合上述材料,谈谈你对“思想解放与社会进步的关系”的认识。
材料一 夏、商、西周时期,形成了以“礼”治国的制度体系。“礼”实际上是一种等级制的生活和行为方式,专为贵族所有,即所谓“礼不下庶人”。到了春秋战国,出现了“礼崩乐坏”的局面,以法治国的学说和法治逐渐兴起。
——张海鹏等《中国近代通史》第五卷
材料二 到战国末土地买卖的频繁,促进了新兴地主的形成和发展。当然,当时地主土地来源并不仅限于购买,更多的还是来自于封建国家的赏赐。……贫富迅速分化使新兴的地主阶级取得了大量的土地,同时也获得了政治上的统治权。
——摘编自翦伯赞《中国史纲要》
材料三 春秋战国的法治思想主要是为了巩固君权,关于平民的政治权利,在战国的法令法规中,根本找不到任何影子。
——王利玲、李成生《春秋战国与古希腊的“法治”思想之比较》
(1)根据材料一,指出先秦时期国家治理的制度体系发生的变化,并说明孔子对此所持的观点。(2)根据材料二,概括春秋战国时期经济领域发生的变化并分析其原因。
(3)结合所学知识,分析材料三现象出现的原因。