1 . 孔子主张“仁者，爱人”但又说“贵贱有序”。墨子则主张“兼相爱，交相利”“爱无差等”。造成这种分歧的根源是

A．所处时代不同

B．代表的阶级不同

C．学术思想不同

D．谈论的问题不同

2 . 《墨子》有云：“古者国君诸侯之以春秋来朝聘天子之廷，受天子之严教，退而治国，政之所加，莫敢不宾。”这反映出

A．春秋时期中央权力的高度集中	B．宗法制积极的政治作用
C．墨家对地方治理的理想化追求	D．天子直接处理地方事务

3 . 春秋战国时期，孔子有“举贤才”之语，韩非有“因能授官”之说，墨子称“官无常贵而民无终贱，有能则举之，无能则下之”。他们的主张

A．体现了百家思想的融合	B．反映了平民的政治诉求
C．否定宗法官僚世袭制度	D．导致了大量人才的涌现

4 . 春秋战国时期，面对当时出现的私有观念，儒、墨、法家诸子既肯定“私利”的合理性，又充分颂扬“公有”。这表明儒、墨、法家诸子

A．充分肯定夏商周三代	B．认可天下为公的社会
C．都主张重建社会秩序	D．全面否定了私有观念

5 . 战国时期某思想家主张，“贤者举而上之，富而贵之，以为官长：不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。”这一主张（　　）

A．违背了当时社会发展潮流	B．反映了社会下层民众的愿望
C．适应了加强中央集权需要	D．得到了当时各国国君的推崇

6 . 墨家主张“兼相爱，交相利”，意思是要人们和平相处，互利互惠。以下文字与这一主张相近的是

A．“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”

B．“兵者不详之器，非君子之器，不得已而用之。”

C．“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”

D．“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”

7 . “夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。”与该言论属于同一学派的是

A．仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

B．今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。

C．列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。

D．民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。

8 . 有史家评论战国时期的学说称，“战国时代，诸子百家风行一时。各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会。”其中“逆势而动”的学派最有可能是

A．墨家

B．道家

C．法家

D．儒家

9 . 对先秦时期诸子百家思想的评价不确切的一项是：

A．诸子百家在很大程度上共同构造了中华民族传统文化的基本精神

B．儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则

C．墨家学说构成了2000多年传统思想的哲学思想

D．法家思想的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革的理论武器